苍溪县民俗文化活动调查分析

黄渝航



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苍溪县民俗文化活动调查分析

黄渝航

研究目的：更好地推动苍溪县民俗文化的发展。研究方法：文献法、访谈法、观察法等。研究结果和结论：苍溪县民俗文化活动有游百病、中秋送瓜、行香琐记、山乡栽秧酒等民俗活动，民俗活动对当地的经济发展、文化生活、社会环境都产生了积极影响。根据苍溪县民俗文化调查研究，提出了加强民俗文化底蕴的挖掘、整理、保存和研究提炼，提高民众对民俗活动的认识不断加强，进行良性的变异的建议，旨在促进苍溪县民俗文化的健康快速发展。

苍溪县；民俗活动；调查分析

苍溪县坐落在四川省境内，位于四川盆地背部，在南麓山脉嘉陵江的中部，古代成为“秦陇锁钥”、“蜀北屏藩”。所以得名苍溪谷，素有“北川淳邑”的文雅之称［1］。在政府的大力支持下具有当地特色民俗文化活动的开展种类繁多，其中以游百病、梨花节、灯戏为主要活动的开展吸引了国内外众多人的关注，以此促进了城市各方面的发展。目前这方面的相关研究较少，因此这篇文章以苍溪县民俗活动的调查，分析对当地的影响做出了深入的研究。

1　研究对象与方法

1.1研究对象

苍溪县内开展的民俗文化活动。

1.2研究方法

1.2.1文献法

根据课题需要在苍溪县图书馆查阅了由阎书凯主持编写的苍溪县志和张斌主持编写的苍溪年鉴2012-2013，明白了解我县具体开展的民俗文化活动，发现了不同时期不同民俗活动的新衰，以及在我县档案馆查阅了我县民俗活动开展的相关记录，并了解了这些活动开展对当地的经济发展带来的影响，文献法调查后得出，苍溪县民俗活动丰富，大大的促进了我县的经济发展，吸引了许多的外来投资，特别是游百病最为著名。

1.2.2访谈法

采用访谈法对参与活动、组织活动的不同人群进行访谈（见表1），其中对我县文化馆谢家远馆长进行了访谈，谢馆长指出了我县各类民俗活的开展都积极地促进了该地区的经济发展，提高了群众的生活质量，丰富了当地居民的精神文化生活，但也指出了如桥溪乡的中秋送瓜节，域性特别明显，活动范围小，与中秋节在同一天等缺陷；再加以传说的方式对长辈的询问更真实的还原民俗活动的开展状况，经过访谈知道，苍溪县的民俗活动不仅给本地区的经济发展带来了益处，对人文发展也具有积极的作用。

1.2.3观察法

对自己经历参加过的民俗活动，和正在开展的活动进行观察对比，了解活动的具体开展情况，其中每年正月十六的游百病，每年的活动内容都在不断地完善，都在增加，开展的范围也越来越大，吸引的人也越来越多，主办单位每年都会邀请一些国内外的明星前来助阵等手段来扩大游百病在本县乃至本市的影响力，通过自己亲身经历的各类民俗活动的感受和体验为课题的研究提供第一手资料。

2　苍溪县民俗活动的调查分析

2.1苍溪县民俗活动开展的基本情况

苍溪的历史悠久，不仅具有醇厚的历史文化积淀，还有很多的文人雅客诞生，因为得名于山水清灵，人情茂美闻名于世。苍溪县的历史决定了其民俗活动的多样，民俗活动也构成了多彩的生活，淳朴的民风中演绎出许多独特的民俗［2］。

2.1.1民俗活动概况

表1　苍溪县民俗活动统计表

2.1.2游百病

游百病是苍溪县主要民俗活动，活动是在全县展开，主要集中在漓江镇和陵江镇，漓江镇作为活动的主要集中地，每年都会有很多人在这里进行游百病的活动。游百病具有深远的历史，在古代就有游百病的民俗活动，苍溪县的人们相信，在每年的正月十六，到郊外进行行走会将自身的疾病，丢在野外，无病也会起到预防疾病的作用，在进行“游”的活动后，接下来的一年生活不会被疾病说困扰。游百病的时候，人们会将自己精心打扮一番，将干净的衣物穿着在身，如果条件好的也会带上食物，在野外进行吃食。在游百病的这一天，姑娘和小伙都会将自己打扮的漂漂亮亮的，从而展现自己姣好面容。因为这一天也会有很多的家庭，在游百病的期间选择自己的女婿或儿媳。“游百病”的习俗代代相传，沿袭至今。随着建国后的改革开放，苍溪县游百病跟着经济发展，人们生活水平的提升，风俗习惯也越来越浓烈，活动的内容也不断的增加。游百病不再局限于本县人民，而是成为全国各地游客的一种活动，游的地点也不再是野外，而是成为苍溪县的不同名胜古迹和景点。城西少屏山上的烟丛寺、临江寺，修茸一新；城东五当山已建成郊外公园，山上真武庙得以恢复；革命纪念地红军渡增辟了景点。另外，白鹤山上耸入云端的电视高塔，龚家山上翁郁的果林，雄伟壮观的嘉陵江大桥等等，都成为人们“游百病”的最好去处。特别是在五当山以及红军渡这个地方，不仅有文艺节目的演出，也会有不同特色的小吃，游百病发展到今天，不仅仅是把病丢在野外，更多的是一种对生活的追求，以及将生活的琐事放掉。游百病也不再局限于一天，而是扩展到几十天［3］。在春天来到的时候，进行一次大规模的春游。

2.1.3中秋送瓜

中秋送瓜活动是在苍溪县全县开展，其中桥溪乡是中秋送瓜的主要活动地区，中秋送瓜开始是在八月十五，在八月十五的夜晚，很多孩子会结伴而行，趁着夜晚，潜入到每家每户，进行“偷瓜”的活动，然后将瓜在放到别人的家里，这一晚每家都会关门，但是也会留下能让孩子进到自己家的地方，明知会被偷也会装作不知道。得到瓜的人家也会欣然的接受，并且在第二天会将南瓜做熟，然后给家里人吃，以祈求健康和顺利。随着时间的发展，中秋送瓜一直延续着孩子“偷瓜”，大人不参与，时至今日也没有打破这一个代代相传的规矩。中秋送瓜是什么时候开始的，已经没有考据，但是传承在这一活动中得到了很好的体现。

中秋送瓜这一习俗，与民间希望子孙发达、人丁兴旺的愿望有密切关系。村民们认为，南瓜是高产的植物，稍加培育，夏秋之交便会果实累累，于是“多吃南瓜，生起娃来疙里疙瘩”的信仰，促使这一独特民俗得以流传。

2.1.4行香琐记

行香琐记是苍溪县较大的民俗活动地，主要活动地区为陵江镇，陵江镇作为活动的主要地区，行香的日期为每年农历5月25日，就比邻市阆中城晚了10天。刚好当日又逢“瘟祖会”，平添喜气，全城沸腾。参与行香的“地台子”十余个，是本地有钱人展示文化修养的化妆演出，各“字号”无不自告奋勇，请人将八仙桌翻过来，扎成五彩缤纷的小舞台，台上站着小娃娃演的“梁山伯与祝英台”、“千里送京娘”等传统折子戏，由大人抬上参与游行。也有在地台上布置花瓶、镜屏、古董及金书宝鉴的，可以说是一场珍品的大型展览会。特地从邻市请来的大戏班，亦扮装游行。

周围的演奏班子会在这一天展示出自己的手艺，百姓也会积极的观看表演，并参与进来，每家都会设香案燃香，并且将自家的菩萨送到庙堂中。行香琐记的活动规模非常大，万人一起沿着街道进行游行，主要目的是敬神、祈福。

2.1.5山乡栽秧酒

山乡载秧酒主要活动地区是禅林乡，其次东青镇和八庙镇也进行山乡裁秧酒，农历四月的苍溪山乡，正是“蚕老、麦黄、秧上节”的大忙时候。家中喂养的“老蚕”等着上梢作茧；地里熟透的小麦等着开镰收割；水中上节的秧苗等着移栽大田。由于农活很多，要想自己家干完那是没法完成的，那么就需要帮工，让自己的亲朋好友来帮助自己快速的完成地种农活，在几天的忙碌后完成了农活，那么就需要主人家进行请客吃饭，犒劳这几天亲朋好友帮助自己干的活。所以山乡栽秧酒是需要主妇提前准备好，等活儿一干完，就需要将准备好的美食给大家吃。

办栽秧酒习俗，是苍溪县具有一定的历史，在过去主要是因为人工干农活，随着时代发展也曾经消失过一段时间，但是随着旅游业的发展，当今的这项活动更多的是让游客体会山乡干农活，吃农家饭菜的一项旅游活动。

2.2苍溪县民俗活动的开展对当地经济发展的影响

2.2.1促进苍溪县旅游经济的发展

民俗活动具有明显的地域文化特征，标签性非常明显，苍溪县民俗活动中游百病是最为出名的民俗活动，在调查过程中了解到，每年游百病都会带动很多外地人参与到活动中来，外地人的到来，自然会带动苍溪县的旅游景点建设［4］，比如游百病推动了，城西少屏山的烟丛寺、临江寺修缮，革命纪念地的开辟，真武庙的恢复等等旅游资源景点修建，这对旅游经济的发展产生了巨大的作用［5］。

2.2.2促进苍溪县餐饮经济发展

苍溪县的民俗活动带动了当地餐饮行业的快速发展，在游百病的活动中，红军渡一代，业余剧团唱大戏，小吃、小卖、水果等等餐饮行业面对上万人，这对餐饮行业发展具有重要的意义。山乡栽秧酒期间，游客会走进山乡家庭吃栽秧酒，这不仅为农民带来了更多的经济收益，还对当地的餐饮业经济发展带来了好处。

2.2.3扩大苍溪县内需，引来投资

苍溪县民俗活动会吸引全国各地的游人来到这里，游客的不断增加必然会增加内需。有民俗活动就必然有内需，而民俗活动是一种消费时间和空间的组合［6］。民俗活动必然会形成民俗消费，这就大大的增强了苍溪县民俗活动期间的需求力，有需求就会有供给，本县供给不足从而就会带动外来的投资，投资增加就会推动苍溪县的民俗活动的规模和保障能力，从而吸引更多的人参与到民俗活动中，也会让更多的人了解民俗活动，吸引更多的人参与进来，这是一个良性的循环过程［7］。对促进当地整体经济发展具有积极的意义。

2.3苍溪县民俗活动的开展对文化生活的影响

百姓在社会生活过程中，会面对不同的压力，而民俗活动能够有效的缓解这些压力，让心理得到寄托，“游百病”并不会真正的将身体疾病去除，也不会预防疾病的到来，但是就是这种精神寄托让人内心得到平静。

在精神层面上来看，人的本能在社会群体中受到一定的压抑，需要一定的方式缓解，通过民俗活动，人可以将心中压抑紧张的情绪得到缓解，使人的内心得到调剂，让自己能够更加轻松的参与到未来的工作之中［8］。

民俗活动还具有一定的民族凝聚性，通过民俗活动维系和强化了群体的认同感，摒弃人与人之间的隔阂，通过相同的活动加深彼此的了解，维系共同的文化心理，产生一定的向心力和社会凝聚力，不仅保存和发扬了民俗文化，还增强了群体的认同感，对社会生活的稳定也具有积极的作用［9］。另外通过民俗活动能够促进人们对生活的热爱，人们达到了放松身心的目的，并积极、健康和向上的精神和情趣投入到社会生活中去，民俗活动对文化生活的影响作用更多的是放下负担，让自己在拘束和紧张中得到释放［10］。

2.4对当地社会环境的影响

民俗活动是一种重要的经济资源，也是一种促进社会环境改善的重要动力。在我国的社会精神文明健身的总体上来看，民俗活动建设占据了重要的地位，民俗是人们意识的驻地，这就决定了是一个民族最为牢固的文化，离开民俗来进行社会精神文明建设只能是一句空话［11］。

在我国改革开放以后，旧的道德体系被破坏，新的道德体系长期建设不起来，社会环境存在一定的问题，人与人之间的关系越来越冷漠，影响了和谐环境的建设。造成这一不良现象的主要原因就是人们缺乏共同的价值认同。民俗是一种社会意识形态，又是一种悠久的历史文化遗产［12］。早在汉书中就有记录，民俗作为底层文化，反映了人们最基本的习惯，发展好民俗活动，对建设和谐环境具有重要的作用。

民俗活动对苍溪县最为直接的影响，就是在2015在获得了环境保护模范城市，这是我国环境保护的最高荣誉，另外全国生态农业示范县、全国休闲农业与乡村旅游示范县、国家级生态示范区、国家绿色能源示范县、全国小康试点县等等具有国字号的牌子纷至沓来，可见民俗活动对苍溪县社会环境的影响作用。

3　结论与建议

3.1结论

1）苍溪县民俗活动对当地旅游经济、餐饮经济、扩大内需具有积极的作用，民俗活动促进了旅游景点发展，吸引更多的游客，带动了餐饮行业的发展，使苍溪县的内需不断增强，从而引来外部的投资。2）苍溪县民俗活动对文化生活具有一定的影响，在精神层面缓解了人们的压抑紧张的情绪，通过民俗活动促进了人们对共同文化的认同，使人们更加积极乐观的投入到生活中去。3）苍溪县民俗文化活动作为一种底层具有共同价值认同的文化活动，民俗活动对促进苍溪县社会环境的变化起到了重要作用，国字号的牌子纷至沓来。

3.2建议

1）建议加强民俗文化底蕴的挖掘、整理、保存和研究提炼，开发出属于我们苍溪县自己的地方特色的餐饮服务，把我县特产红心果猕猴桃作为特色食品进行推广，形成产业链，因此一方面需要相关专家和学者的努力，另一方面需要政府的长期投入。2）民俗活动发展离不开民众对民俗的认识，只有苍溪县民众对民俗活动的认识不断加强，才能保持民俗活动旺盛的生命力，组建我们自己的民俗表演团队，深化苍溪县民众对我县民俗文化的认识，利用我县是革命老区的特点，充分开发红色旅游路线，把属于我们的红色革命旅游做成一个品牌，面向全国。3）民俗活动在传承过程中，需要跟随时代的发展进行良性的变异，这样才能保持民俗的旺盛生命力，注重我县唤马剪纸、川北灯戏等非物质文化遗产的传承和保护的同时应探索新的方向，把我县的苍溪雪梨和红心果猕猴桃国字号品牌面向全国进行推广销售。

［1］百度百科.苍溪http://baike.baidu.com/link？url=RboK4oDgOCiwmb73rrpvVrxDtikkjiOOdsY6cmrVsZaVlEp9iIJGX_uufT2NB7l8GGXHMpKkWHKsBfmDZWSEF2btW9tFLkQrrav9LcEij495CMJgOt7qkeSjRYSp0zIUL1Kk5Cgy_lzX_a6Q17UpJa

［2］李敏.我国民俗体育文化保护和传承存在的问题与对策——兼评《民俗体育研究》［J］.科技进步与对策，2015（22）.

［3］四川省苍溪县志编纂委员会.苍溪县志［M］.四川:四川人民出版社，2002.

［4］钱应华，谢翔.民俗体育与构建和谐村落［J］.体育文化导刊. 2008（6）.

［5］杨斌.苍溪年鉴［M］.四川:四川人民出版社，2014.

［6］刘彦.大型体育赛事对城市经济和社会发展的推动作用［J］.南京体育学院学报，2008（3）.

［7］储龙霞.大型体育赛事举办后的社会影响及评估内容研究［J］.体育与科学，2011（5）.

［8］白晋湘.全球化视野下中华民族体育文化的传承与发展［J］.南京体育学院学报（社会科学版），2011（3）.

［9］涂传飞，余万予，钞群英.对民俗体育特征的研究［J］.武汉体育学院学报，2005（11）.

［10］张国栋，刘坚，李运，等.我国民俗体育发展现状及对策研究［J］.西安体育学院学报，2008（1）.

［11］郎宏贤.民俗文化中的融合现象对社会生活影响的观察［J］.内蒙古教育，2013（2）.

［12］Rips L J，Conrad F G.Folk psychology of mental activities［J］.Psychological review，1989，96（2）.

Research and Analysis of Cangxi Folk Culture

HUANG Yuhang

Objective：Inorderto betterpromotethe development of CangxiFolklore.Methods：literature，interviews，observation and other research methods.Results and conclusions：Cangxi folk cultural activities have travel sickness，Mid-AutumnFestivaltosendmelon，theHongSuo Ji，Shansowingsongswine，folklore，folkactivitieson local economic development，cultural life and social environment have had positive influence.According Cangxi folk culture research，proposed to strengthen the folk culture of mining，sorting，preservation and study refining，raise public awarenessofthe folkactivitiescontinue tostrengthen，ishealthy variation ofrecommendations aimed at promotingfolkcultureCangxihealthyandrapiddevelopment.

Cangxi；folk activities；investigation and analysis

G812.4

A

1003-983X（2016）07-0627-04

2016-04-21

黄渝航（1993-），男，四川苍溪人，研究方向：体育教育.作者单位：陕西师范大学体育学院，陕西西安710062 Institute of Physical Education，Shaanxi Normal University，Xi'an Shaanxi，710062