不施“粉黛”意境浑然

◇ 文图|李娟

不施“粉黛”意境浑然

◇ 文图|李娟

在重庆中国三峡博物馆，珍藏着一件清代道光时期瓷胎素雕人物龙船。该船长28.5厘米，高23.3厘米，通体未施釉。整体造型优美，比例协调，人物刻画栩栩如生，雕塑手法技艺高超，是难得一见的古代艺术珍品。

瓷雕是将瓷土塑造成佛像尊神、花草虫鱼、亭台楼阁、动物玩具等各种三维立体造型烧制而成的瓷器。而瓷胎素雕，则是指未施釉而烧成的涩胎制品。这类瓷器无上釉后的强烈反射光效果，呈现玉石质地，质朴素雅，以瓷胎如玉素雅的质地与精湛细腻的图形刻画而展现出瓷器的美感，别有一番风味，自古广受青睐。

珍藏于重庆中国三峡博物馆的瓷胎素雕人物龙船，使用原料系景德镇高岭土。许之衡云：“瓷质之贵，在于瓷泥……是种土沙，非随处恒有，复分各色：有紫，有黄，有褐，有白；而以白为最贵，紫也，黄也，褐也，均无法使之白，而白之一种，千百年余，独尊景德镇之所制专。”由于采用上好原料，故龙船虽未施釉，但外形仍显得洁白莹润，丝毫不亚于普通白瓷。

该器物船体由龙头、龙身、龙尾及三层楼阁组成。龙头威武昂扬，双目圆睁，鼻梁挺直，龙须呈波浪状，似坚韧有弹性，毫发毕现，犄角粗壮有力，随仰首之姿自然后垂，线条优美。龙口微张，内含一珠，可灵活转动。龙身体型饱满协调，鳞甲刻画规整，船底饰海水纹，龙尾上翘，末端后卷，其上龙鳍呈光芒状，栩栩如生。龙背驮三层楼阁，分别是甲板层，二楼和顶层。甲板层有一亭及四根盘龙柱，八仙各持法器，围绕站立在甲板小亭周围，亭内有一圆桌，桌上置一酒壶及两酒杯，两位仙人围坐圆桌饮酒谈天。二楼平台分为中央区域、平台前方和平台后方。中央为一小亭，亭内一仙人手持如意，应为禄星。平台前方有四位仙人，其中一人置于最前方，紧靠龙头，右腿直立，左腿后抬，右手持毛笔，左手抱墨盒，面带笑容。顶层设一小亭，亭内设一花团锦簇的大花篮，仿佛令整艘龙船花香四溢，又添仙境意味。

不同于西方艺术对美感更加具象化的现实追求，在中国漫长的艺术史上，不论是诗歌文学、书法绘画抑或雕刻雕塑，中国的艺术家们普遍更加追求精神层面的整体氛围营造，即所谓的意境。

这件白瓷素雕龙船能够成为瓷雕艺术精品，不仅因其精湛的工艺创造出的唯美外观，更因为它蕴含和表达了中国本土宗教道教逍遥无为的哲学意味。甲板层的八仙是家喻户晓的道教仙家，他们最令世人津津乐道的故事就是八仙过海。在这艘龙船上，八仙与道家的其它仙人汇聚，从位置分布来看，八仙持法器呈站姿分散在小亭周围的甲板上，而闲坐甲板层小亭中饮酒作乐、谈笑风生的两人，可能是比八仙等级更高的道教大仙。二楼分别雕有福禄寿三星、雷公电母等。甲板层和二楼的两组仙人虽同属道教，但乘船状态却有所不同。甲板层亭内两位仙人呈坐姿，谈天说地，把酒言欢，不问世事，似整艘龙船的主仙。庭外八仙表情怡然自得，但就其位置和姿态，一方面似在观赏风光，另一方面，又似为亭中大仙作守卫状。二楼虽然也有一亭，然而亭内仙人呈站姿，手持如意法器，目光向前，注视远方，仿佛心中盘算着到达目的地后的任务。二楼平台的多位仙人皆高举法器，似呈作法或待命状。甲板层较之二楼而言，更多些潇洒坦然、怡然自得、乾坤万象皆在掌握的氛围。这件作品虽然表现人物比较多，但是内在秩序井然，也可以说是当时中国封建社会等级制度的世俗反映。

龙船底部有清代景德镇瓷雕大师陈国治双框款，为对器物断代及价值判定提供了宝贵线索。

陈国治是清道光、咸丰间景德镇著名瓷雕大师，安徽祁门人，不以画瓷精美为长，而是凭借高超的雕刻技艺令瓷胎焕发新机，创作出令人惊叹的瓷雕艺术珍品。他的作品大多为山水人物，刀法老道，构思巧妙，高雅脱俗。不管是圆雕、浮雕还是镂空处理，都功力深厚，融合过渡自然，细节展现完美。

这件道光时期素雕人物龙船，由于系大师之作，不论在制作工艺还是艺术表现风格上，均显得十分成熟，丝毫未见清代中晚期瓷器制作工艺衰落之迹象。其造型精巧剔透，格调高雅吉祥，为雅俗共赏之作，也是清代中晚期景德镇瓷雕艺术的杰出代表。

An Exquisite But Plain Dragon Boat