牌坊·祠堂·岁月

●甄长朴/文

牌坊·祠堂·岁月

●甄长朴/文

在徽州，牌坊与民居、祠堂并称为徽州 “古建三绝”。古徽州牌坊林立，虽经沧桑巨变，徽州大地上至今仍然留存许多古牌坊，让美丽神奇的徽州，更多了层厚重的历史文化沉淀。历史文化名城歙县素有 “中国牌坊之乡”的称号，而棠樾村牌坊群更是举世闻名。

棠樾村地处歙县郑庄镇，古代为鲍姓聚居的村落，明清时期以经商著称。棠樾牌坊群的主人是鲍氏家族，是为历代鲍氏家族里涌现出的“忠、孝、节、义”典型模范人物而建。1996年12月，棠樾牌坊群被国务院列为全国重点文物保护单位。牌坊群共有7座牌坊，明代3座，清代4座。明代的为慈孝里坊、鲍灿孝子坊、鲍象贤尚书坊；清代的是鲍文龄妻节孝坊、鲍濑芳乐善好放施坊、鲍文渊妻节孝坊、鲍逢昌孝子坊。7座牌坊按照“忠、孝、节、义”依次排列，无论从东向西看还是从西向东看，都是以忠、孝、节、义为顺序，连成一线。

提起牌坊，人们首先想到的是贞洁牌坊。棠樾牌坊群中有两座节孝坊。一座是建于清乾隆四十九年 （1784）的鲍文龄妻节孝坊，是为旌表鲍文龄妻子汪氏的贞操守节“贞节”坊。汪氏年仅25岁就丧夫守节，直到45岁病逝，石坊上所题“矢贞全孝”，赞颂汪氏至死守节的情操，“立节完孤”，则褒奖她不仅守节，而且还含辛茹苦地为鲍文龄抚育孤儿长大成人。一座是鲍文渊妻节孝坊，建于乾隆三十二年（1767），为旌表鲍文渊继妻吴氏 “节劲三冬”“脉存一线”而建。据县志记载：吴氏，嘉定人，22岁嫁入棠樾，时小姑生病，她昼夜护理；29岁时丈夫去世，她立节守志，尽心抚养前室之子，直至其成家立业。吴氏守寡31年，60岁辞世。

古徽州被称为程朱理学的桑梓之地，棠樾牌坊群完整地体现了程朱理学。程朱理学认为天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德与三纲五常，人欲是超出人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立，所以应当“存天理、灭人欲”。徽州女人在这种浓郁的礼教氛围中，要将“三从四德”意识深刻于心，谨遵“三纲五常”教导，规范言行，树立“饿死事小，失节事大”的道德观。女人如果不幸成了寡妇，那么，虽不至于追随丈夫共赴九泉，以死尽节，但一定要做到尼姑般的自爱，修女般的圣洁。寡妇孤苦无依，周围往往遍布陷阱和雷池，一不小心便会一失足成千古恨。于是，她们深居简出，绝少抛头露面，将自己与外界隔绝，与是非隔绝，用作茧自缚的方式来保全清白名声。人活着，总是要有点精神寄托的。因此，她们或将全部感情与心血倾注在子女身上，悉心抚育教导儿女，羊羔懂跪乳，乌鸦知反哺，等到有朝一日子女长大成人，撑起门户，感恩尽孝，便可得享一份幸福的晚年生活；有的吃斋念佛，希望今生度尽劫数，来世修得美满人生；或在漫漫长夜里数着记岁珠，解着九连环，以此来打发漫长枯燥的岁月。一些寡妇甚至用种种极端手段自残，杜绝不让自己安分守己的心魔入侵，从而以决心患。日日月月年年，步步惊心，步步为营，直待到青丝变成白发，几十年的黄连苦熬，终换得一座洁白的贞洁牌坊，表彰褒奖她们白璧无瑕的一生，如同为她们的贞德与操守评价盖上了一枚大红的印章。女人生命中该有的温暖与幸福只换来贞洁牌坊上刻录的冰冷荣光。

除了表彰节烈的贞洁牌坊，牌坊还用来表彰为朝廷、为社会、为家庭做出了“杰出贡献”的楷模人物。人们希望通过牌坊——这个至高无上的荣誉载体，将他们的崇高精神和先进事迹宣传推广并发扬光大，从而实现光宗耀祖，彪炳青史，永垂不朽。

棠樾牌坊群中有一座明代牌坊，横匾上镌刻“御制慈孝里”几个大字，为皇帝表彰徽商鲍寿逊父子而建。慈孝里，意即父慈子孝，是对孝道的最高礼赞。据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠。棠樾鲍氏父子被乱军所获，并要二者杀一，请他们决定谁死谁生。孰料父子争死，以求他生，此举感天动地，连乱军也不忍下刀。后朝廷为旌表他们，赐建此坊。

鲍灿孝行坊和鲍逢昌孝子坊是两座以孝道为主题的牌坊。在徽州有关孝子的记载相当多，如《歙县志》中就有：歙素崇礼教，又坚守程朱礼学，孝友庸行，割肝代膊者不可胜记。鲍灿孝行坊建于明嘉靖十三年（1534），据说，通书达理的鲍灿，不求仕途，却十分孝母。在七十老母两足生疮，医药治疗多年无效时，昼夜吮疮去毒，不到一旬而愈，孝行感人，被朝廷追赠为兵部右侍郎，且建坊旌表。鲍逢昌孝子坊建于清嘉庆二年（1797），为旌表孝子鲍逢昌而建。据记载：逢昌之父明末离乱时外出多年，杳无音信。顺治三年，逢昌才14岁，便沿路乞讨，千里寻父，终在雁门古寺与父相见，并将父请回家中。后其母重病，他又攀崖越洞，采药医治，更能割股疗母，因造此坊。

乐善好施坊建于嘉庆二十五年（1820），位于七座牌坊的正中间。据传，棠樾鲍氏家族当时已有“忠”“孝”“节”牌坊，独缺“义”字坊。鲍氏世家至鲍漱芳时，官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。他欲求皇帝恩准赐建“义”字坊，以光宗耀祖，便捐粮10万担，捐银3万两，修筑河堤八百里，发放三省军饷，此举获得朝廷恩准。于是，在棠樾村头又多了一座“乐善好施”的义字牌坊。

据说在歙县的牌坊中，建有许多官商牌坊。让在经济领域取得成功的徽商在政治领域也占有一席之地，对封建统治者来说是正常而合理的用人机制。将政治与经济有机结合起来，相互促进，相互服务，是双赢政策，因此，造就了许多官商。

棠樾牌坊群历经岁月风雨的洗礼，庄严肃穆依旧，耸然屹立在徽州大地。一座座牌坊宛如一个个巨大的感叹号，带着悠远的历史回音沉重地落笔在棠樾，落笔在徽州这片深深浸润了程朱理学的土地上。牌坊千秋万代地矗立在光阴里，它们所表彰的那些引领封建社会精神文明的先锋模范人物，早已不闻人间烟火声，斯人已逝矣。那些“存天理、灭人欲”的坚定信念，那些“三纲五常”的伦理道德观念，伴随着以尽忠、尽孝、尽节的一生所换来的荣耀，湮灭在时光的灰烬里。前来观瞻的人们带着几分敬畏赞誉、几分沉重压抑、几分悲悯叹息的复杂心情，仰望着一座座高大的牌坊，在其间默然穿行，怀古思今，感慨万端。

在棠樾牌坊群旁边，有两座祠堂，一座是鲍氏敦本堂祠，俗称男祠。另一座是鲍氏妣祠，又名清懿堂，俗称女祠。在男尊女卑封建社会，清懿堂的建立成为徽州的一个奇迹。棠樾女祠破了“女人不进祠堂”的旧例，是中国唯一的一座女祠堂，也是全世界唯一的女祠堂。清懿堂女祠建于清嘉庆年间，是棠樾村大盐商鲍启运创建的，借以纪念为徽商的辉煌做出牺牲和贡献的鲍氏家庭的妇女。女祠以清懿堂为名，取的是清白贞烈、德行美好之意。一般的祠堂都是坐北朝南，唯独女祠却是坐南朝北，这种构思来自《易经》上“男乾女坤、阴阳相悖”的哲理，因此，既为女祠，当然得与男祠相反。乾隆帝下江南时，曾为鲍氏宗祠题联曰：慈孝天下无双里，锦秀江南第一乡。

在徽州，有一首流传很久的民谣：“前世不修，生在徽州；十三四岁，往外一丢。”往外一丢干嘛？离开家到外面的世界当学徒学经商去了。胡适曾经把徽商百折不挠的创业精神誉为 “徽骆驼精神”。成功男人的背后总有一位伟大的女人，为他解后顾之忧，全身心地支持着他，支持着他为之努力奋斗的事业。徽商离家创业，留守的徽州女人既是媳妇又是儿子，既是母亲又是父亲，用自己柔弱的肩膀担起对父母双亲、对膝下子女双重的责任与义务。女人的伟大总是和奉献联结在一起。自古商人轻别离，嫁给徽商的女人大都有着共同的命运。男人经商成功发达，如何对待家乡故里的发妻儿女便由他的思想品德来决定了，女人被动地等待着，接受着幸或不幸的命运。有情有义有责任感的好男人，与家人有难同当有福共享，让女人的辛苦与等待终有结果，圆了她花好月圆的梦想。也有不成功便成仁的徽商，一去数年，如泥牛入海杳无音讯，让花容月貌的妻子一生在等待与思念中灯枯油竭。有的在外乐不思蜀，停妻再娶，心安理得地做起了陈世美，让家中望穿秋水的女人的美好期盼都成为竹篮打水一场空。

据民国《歙县志》记载，棠樾鲍氏贞节烈女，明清两代达59人之多。如今她们的牌位赫然耸立在女祠享堂龛座上，她们的故事衍化成女祠中陈列出的蜡像长廊风景线，“催乳哺弟”“送夫经商”“养老恤孤”……一个个故事，如同棠樾牌坊群所颂扬的“忠、孝、节、义”，虽然带着封建社会伦理道德的标签，但是弃其糟粕，取其精华，其中所彰显的心怀感恩、敬老爱幼、一心向善、勇于担当等美好品德与高尚行径，在当今社会依然具有一定的精神价值，值得后人学习，对构建文明和谐社会有着积极的作用。◆

（摄影/孙平）