《扬州儒商志》创新之我见

梁滨久

《扬州儒商志》由杨杏芝先生主编、中国文史出版社2015年出版。《扬州儒商志》（以下简称《儒商志》）面世，系扬州市、江苏省、我国乃至世界儒商界的一件大事，值得热烈庆贺。今年3月末，杏芝先生赠我一本《儒商志》，拜读之，深感扬州儒商研究会积极开展儒商学术研究，宣传儒商文化和儒商精神，组织儒商活动、打造儒商品牌，为儒商事业的发展做出了杰出贡献；扬州儒商是道德高尚、诚信经营、热心公益、文化素养较高的成功人士。《儒商志》的出版将极大地鼓舞研究会的同志和扬州儒商发扬传统，担当道义，引领潮流，砥砺前行，取得更加卓著的成绩。

从编纂方面来说，《儒商志》从观点、内容、体例到文风都有不少创新之处，其创新性特征，安徽大学林衍经教授和国际儒商会杨柳清理事均做出深刻论述和高度评价，杏芝主编也自述志书编写开拓创新的几点做法，笔者完全赞成，这里就不复述他们的观点看法，仅在他们三位论说的基础上谈谈心得体会。

一、关于志种创新

笔者提倡过“志学”说，“万物皆可志”的“志学”说，可为创新志种提供思考和实践空间。儒商，不管是世界儒商，还是一国儒商，或是地域儒商，都有产生和发展的历史，可以写史；也都呈现系统状况，亦可写志，所不同的不过是纵写发展过程还是横写系统状况的问题。

以前，还没有对儒商这个主要是民营企业家社会阶层中的精英群体写过志书，所以《儒商志》立足扬州儒商的编写，是志种的创新，具有开拓性价值，不仅对地域儒商乃至至全国、世界儒商撰写志书有示范作用，而且对编写某一群体志书，比方说编写某模范群体志、十佳公仆志、感动社会好人志等等，也会有启迪和借鉴意义。

二、关于编修体制

《儒商志》在研讨编纂出版等相关问题时曾就由谁编纂进行过讨论，并分析官修与私修在编纂主体、体制机制、出书经费、审稿定稿等方面的不同，最后确定私人合作修志。笔者认为，与官修相比，私修最主要的是体现编修者的个人意志。官修体现官方意志，个人意志必须服从官方意志，即按照官方的要求进行编写，因而是没有著作权的，著作权归于编纂组织者。而私修，可以有个人的观点和风格，因之有著作权。

从《儒商志》来看，确实有编者自己对书名、观点、内容、体例和文笔风格的理解和把握。如《儒商志》在观念把握、资料选择、内容记述上体现主编《自序》对当代儒商概念内涵的阐释：“今日当代儒商，‘儒与‘商的内涵与历史上的内涵不同。今日之‘儒是指传统文化与现代文化、现代科技知识的融合。今日之‘商不仅是指做生意搞经营的商人，还包含生产商和服务商，也包含网络上的电商，是指一切从商和为商服务的人们。现代儒与现代商融合成当代儒商。”这个理解是非常重要的，只有用经过现代性转化、创造性发展并经科学阐释的儒学思想才能很好地确定结构，选取资料，规范内容。

再如志书的名称，在研究该志编纂时有叫《扬州儒商志》，或《扬州当代儒商志》，或《扬州儒商研究会志》的种种考虑。最后取名《扬州儒商志》。这就体现主编的意志。如果是研究会编纂，肯定取名《扬州儒商研究会志》，这也可以，因为开展儒商学术研究和文化宣传，开展“诚信扬州”活动，组织儒商联谊，评选与表彰当代儒商，创建儒商型企业等均以研究会为主导。而取现名则儒商活动的色彩比较浓郁，也是比较恰当的，既考虑到学术团体的学术工作与活动性质，又突出了扬州儒商的基础作用。如果没有儒商会的研究、宣传和组织工作，儒商就形不成一个群体；如果没有儒商的参与活动，对儒商的研究就缺乏根基，宣传也会对象不明。由此看来，《凡例》中所说“本志主体记述扬州市儒商研究会及其活动，但立足于‘扬州儒商记述，故冠名为《扬州儒商志》”是对记述内容和范围的很好把握，体现了辩证法。

三、关于体例内容

由于私人合作修志，因此有对体例制订和内容安排等的编者意志和主导权。全书由五个部分和附录组成，以“部分”作为第一层次代替“篇”，在地方志书中未曾有过。如果设篇，就要考虑各篇之间的篇幅平衡，不能畸轻畸重。而《儒商志》的记述重点在第二部分《扬州当代儒商》，8章31节，占120页，是全书的三分之一强。而第一部分《扬州儒商溯源》仅11页。若分篇显然是有违各篇要大体平衡的内容记述原则的，分成“部分”系精明之举。

五个部分中，只有第二部分分章节目，其他部分不分章节目，也是有独特安排的道理的。扬州古代和近现代儒商属简要追述，内容较少，无须分出层次。第六届国际儒商大会是以时为序纵向记述，为保持连贯性记述，也无须横向分层次。文征资料和图书、书法作品部分系原始文献辑录和作品介绍，相互之间没有统属关系，亦无分章设节立目的必要。这样安排利于突出扬州儒商研究会和扬州儒商的重点内容。

文征资料类似于地方志书中的“附录”。而地方志书的“附录”是正文后的附属。《儒商志》将文征资料作为正文的重要组成部分，且篇幅较大，提升了其地位和存史价值，用重要文献阐释儒商概念、儒商精神，及儒商在当代经济生活和社会发展中的作用及未来的发展前景，并总结历年儒商工作和儒商事业发展的经验教训，可加深对主体内容的理解。

《儒商志》没有专设人物部分，但古代、近现代、当代儒商的代表和典型以及热心儒商事业人士的记述融入各个部分之中，一一介绍，并且人数颇多，总共达到118人，其中有古代和近现代的扬州儒商，两次评选出的扬州当代儒商，推荐入围参选当代儒商企业家，受第六届国际儒商大会表彰的“儒商精英”，热心儒商事业的会员企业家和儒商会之友，列名者就更多了。这使《儒商志》以榜样力量与典型事例生动形象地诠释和宣传了儒商精神，充溢着以人为本的人文精神。在近十几年来，有些商人为逐利而无所不用其极，带来社会问题，《儒商志》如此重视儒商的记述，是对群众呼唤有道德有文化儒商群体出现的积极回应。

总之，《儒商志》颇多创新、是值得儒商界学习研究和方志界参考借鉴的优秀之作。

注释：

（1）此文系作者2016年5月15日在南京召开的《扬州儒商志》首发座谈会暨江苏省儒商研究会筹备工作会议上的书面交流稿。