固本培元巧修剪

戴绍军

要设计出科学适当的高中文言文教学目标，首先得找到高中文言文教学最基础的目标，即“本元”目标。这个目标只有既遵循《高中语文新课程标准》（以下简称《新课标》）、《新课标全国卷高中语文考试大纲》（以下简称《新考纲》）、《考试大纲说明》（以下简称《考试说明》）的相关规定，又关注当代高中生的实际学情，才“合法合情”。如何设定出这样的目标？

一、遵循课标要求，设定“本元”目标

《新课标》倡导遵循“知识和能力”“过程和方法”“情感态度和价值观”三个维度，全面提高学生的语文素养。具体来说，学生要通过高中语文课程的学习，在“积累整合”“感受鉴赏”“思考领悟”“应用拓展”“发现创新”五个方面获得发展。

针对文言文必修和选修教材的教学，《新课标》又分别作了明确规定。比如，“阅读浅易文言文，养成初步的文言语感。能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读文言文，背诵一定数量的名篇。”“借助工具书和有关资料，读懂内容和文字不太艰深的我国古代散文，进一步培养文言语感。背诵一定数量的我国古代诗文名篇，了解相关的中国古代文化常识，丰富文化积累，为形成传统文化的底蕴打下扎实基础”等。

据此分析，文言文教学的“本元”目标可以设定为六项：（一）诵读并默写常见的名句名篇，学会识文断句；（二）理解并积累常见的文言虚（实）词以及特殊句式的意义或用法，能在阅读实践中举一反三；（三）理解并翻译文言语句；（四）了解相关的中国古代文化常识；（五）理解文本内容，筛选相关信息，鉴赏评价表达技巧及作者或文中人物的观点态度价值观；（六）通过阅读和鉴赏陶冶性情，深化热爱祖国语言文字的感情，体会中华文化的博大精深，追求高尚情趣，提高道德修养。

二、研究学情，调整“本元”目标

以上六个方面的目标只是具备“合法性”，并不是说每一个年级都要同时达成这些目标。教学中，教师要根据学生实际，酌情调整教学目标。

针对高一学生文言知识储备少、文言文阅读能力低的特点，教学目标应侧重于“本元”目标的前4点，以夯实基础、探究方法和培养兴趣为主。

高二学生已经具备了一定的文言文阅读能力，也有了不少的文言知识储备，应该将以上6个“本元”目标都作为教学重点。

高三学生面临高考，可以参照《新考纲》《考试说明》为他们量身定做针对性的学习目标。关于文言文考试，《新考纲》规定了5个角度：“1.识记。默写常见的名句名篇。2.理解。（1）理解常见文言实词在文中的含义；（2）理解常见的18个文言虚词在文中的意义和用法；（3）理解与现代汉语不同的句式和用法；（4）理解并翻译文中的句子。3.分析综合。（1）筛选文中的信息；（2）归纳内容要点，概括中心意思；（3）分析概括作者在文中的观点态度。4.鉴赏评价。（1）鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧；（2）评价文章的思想内容和作者的观点态度。”《考试说明》则用题例的方式诠释了考纲和课程标准。因此，我们在《新考纲》和《考试说明》的框架下，譬如根据新课标全国卷语文高考试题的命题意图和样式，可以设置这样的教学目标：（一）理解性默写考纲规定的名篇名句；（二）学会断句；（三）掌握一定量的中国古代文化常识；（四）理解文本内容，筛选、概括文本相关信息，合理评价（鉴赏）人物形象、作者观点和表达技巧，根据文本作出合理推断；（五）学会据分踩点，调动文言虚（实）词、特殊句式等文言知识积累，结合上下文理解并翻译文言语句等。

上述五个方面的目标并不是一成不变的，依循高考逐年变化的规律，我们还需做一些侧重点的调整和目标的细化。比如，针对“掌握一定量的中国古代文化常识”的目标，我们可以将其细化为“掌握古代社会的典章制度、礼仪习俗、器物用具、科举官职、天文历法以及衣食住行等文化常识”。

三、根据文本特点，修剪“本元”目标

以上主要从“合法合情”的角度探讨了目标的设置问题，仅此远远不够。针对每一个具体的教学文本，教师必须进一步修剪目标，让其更加“合理”。这个“理”包括“小理”和“大理”两个方面。“小理”主要针对文言文本材料（即教材）本身而言，“大理”则针对古代文化精髓与当代主流文化的碰撞而言。

首先谈谈“小理”。譬如《离骚》《赤壁赋》（人民教育出版社普通高中课程标准实验教科书必修2，同版本教材以下简称“必修*”）《劝学》《师说》（必修3）《逍遥游》（必修5）《阿房宫赋》（人民教育出版社普通高中课程标准实验教科书选修《中国古代诗歌散文欣赏》，同版本教材以下简称选修《古诗文欣赏》）等《新课标》《新考纲》要求背诵默写的篇目是经典中的经典，针对它们设置教学目标无需旁顾，直接将以上六大“本元”目标悉数列出。

对于其他文本材料，教师可以根据字面的难易程度以及文章在表达技巧、结构布局、语言形象、构思立意等方面的不同，适当地“修剪”整理目标。如果文本较浅显，像《烛之武退秦师》《鸿门宴》（必修1）等，除了“夫晋，何厌之有？”“大王来何操？”等几个特殊句式外，就无需再把“掌握特殊句式”作为教学目标。这两篇文章都注重了人物形象的塑造，不妨把“鉴赏文学作品的形象”作为学习的重点目标。如果文本较难，如《陶庵梦忆序》（选修《古诗文欣赏》）《张衡传》（必修4）等，就要将“理解并积累常见文言虚（实）词、特殊句式的意义或用法，理解并翻译文言语句”等作为重点教学目标了。其他如《项脊轩志》《大铁椎传》（选修《古诗文欣赏》）等就可以学习文章的选材组材、结构布局的技巧，《六国论》（选修《古诗文欣赏》）《过秦论》（必修3）等就可以学习文章构思立意的技巧等。

再谈谈“大理”。这个“大理”就是要重视学生的人格培养，即“本元”目标（六）。这个目标应贯穿于整个高中阶段的教学，但要注意古为今用，让古人的普世价值观与当代的主流文化完美融合。

梳理高中文言文本材料中的“大理”，大致包括以下五种：①不论地位高低、际遇好坏，都保持忧国忧民的爱国心。如《离骚》中屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，《廉颇蔺相如列传》（必修4）中蔺相如“先国家之急而后私仇也”等忧国忧民之心。②为实现理想百折不挠，甚至鞠躬尽瘁，死而后已。如《师说》（必修3）中韩愈“不拘于时”，不顾“群聚而笑之”，坚持“行古道”，大力倡导古文运动，《苏武传》（必修4）中苏武被囚北海“杖汉节牧羊”19年而不辱使命的刚毅等。③不畏强暴，捍卫正义，坚守真理的胆识。如《荆轲刺秦王》（必修1）中舍生取义的荆轲，《张衡传》（必修4）中“出为河间相，治威严，整法度”的张衡的忠义等。④洁身自好，清正廉明的修为。如《张衡传》《离骚》中，张衡、屈原廉洁奉公、刚正不阿的为官之范等。⑤忠于国家，重视友情，孝敬长辈的真情。如《陈情表》（必修5）中的孝、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中对亡妻的爱等。这些“大理”古今同理，教师要根据文本的不同，设定针对性的目标。

除此以外，教材中还有许多可供人格教育的内容。如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《寡人之于国也》必修3）的普爱思想，“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”（《伶官传序》选自选修《古诗文欣赏》）中的哲学思考，以及《阿房宫赋》《六国论》（选修《古诗文欣赏》）《过秦论》（必修3）中的戒奢爱民和《庖丁解牛》《种树郭橐驼传》（选修《古诗文欣赏》）中的顺势而为等，都是很好的人格教育材料。教师挖掘这些思想并与当代精神相结合而设定德育目标，必然能弘扬中华优秀传统文化，培育学生的健全人格。

高中文言文教学目标的设计就像培植果树，教师先按“合法合情”的原则设定本元目标，让文言文知识像果苗扎根土壤一样在学生心田中生根，然后以“合理”的方式进行修剪，学生的文言智慧之花定然绚烂。

（作者单位：兴山一中）