高中文言文教学中如何“言”之有理

周荣

摘 要：创设良好教学情境把握其中之“言”，点燃主动自读求知的兴趣，注重融会贯通，对文言进行整体感知，形成文言语感，深层次地体会作者的思想感情。学习文言文将会乘风破浪“直挂云帆济沧海”，“站在巨人的肩膀上”感受着古代文化的精妙。

关键词：文言文教学 自主学习 融会贯通

文言文是古人思想精华的结晶，是我们体味博大精深传统文化的通道。然而毕竟年代久远，字词句随着时间的流逝变窄，甚至消失，再加上学生平日接触文言文读本少，要去深刻理解并把握好其中的“言”，就会觉得“难以上青天”。但学通学懂了就有兴趣和信心，再难都不怕。文言文是一切尽在不“言”中，正所谓“言”之有意，“言”之有蕴。

一、点燃主动自读求知的兴趣

“万事开头难。”但是只要激发起强烈的求知欲，就能大大调动学习的主动性和积极性，使学生的文言理解能力得到有效的提高。语文教学应为学生创设良好的自主教学情境，“兴趣才是最好的老师”，不能课上满堂灌填补式教学，这不仅让学生失去学习文言文的兴趣，而且违背了认知规律，其结果只能是事倍功半，令人畏惧。

万事皆有规律可循，文言文作为先人们交际的载体同样蕴含着特定的内涵。所以适当学习语法知识，让学生掌握一定的语法规则，无疑有助于学生理解远离现代生活的文言文句法规则。理论一定要联系实际，如“时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都赋》作《二京赋》，因以讽谏。精思附会，十年乃成”。（《张衡传》）附会：文章的组织、布局、命意、修辞；今义，把不相关的事说成有关，把没有某种意义的事说成有某种意义。因此语言教育不是纯工具教育，它满载着时代气息，这就要求克服语言障碍，不因时间阻碍，深得要领。“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白蘋兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中？罾何为兮木上？”（《湘夫人》）楚辞的语句参差，富有变化，篇幅一般比较长，想象丰富、文辞华美、风格绚丽，是清新优美的抒情诗。然而很多学生除了要求背诵的篇目，大多不愿多读。又由于不懂得古人句读的划分，读起课文来有的结结巴巴、稀里糊涂；有的胡乱停顿、美文完全被肢解了，没了任何意境。事实上一些浅显的文言文，学生结合书上的注释，阅读起来是不会有太大困难的。

“生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。”（《陈情表》）这句很容易理解：我生下来六个月，慈爱的父亲就离开我去世了；到了四岁，舅父强迫母亲改变了守节的志愿。读此文就会信手拈来，一段悲凄的美文就不会被活生生地拆得七零八落，惨不忍睹。学生通过自读，大体能熟知重要文言字词和句式，也能说出文章的主要内容。“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。”（《滕王阁序》）即使没有庖丁解牛一样的技法，经过一段时间的训练之后，学生也会逐步养成自读的习惯，学会自读的方法。“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”（《过秦论》）这种增强语势、渲染、铺陈手法的句子，译时要凝缩。“悦亲戚之情话。古义：内外亲戚，包括父母和兄弟。今义：常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭成员。”积累中不断更新知识。有了一定的文言积累，夯实基础，多读就更能赏析了解文言文的语言魅力。

“工欲善其事，必先利其器。”自觉多读多学多积累，学生多能借助工具书和课文下注释，如：情在骏奔（省略主语“余”），寓形宇内复几时（“形”与“宇”之间省略介词“于”）；稚子候门（省略“于”，正常语序应为稚子于门候）。只要仔细便一目了然。“业精于勤”基本上扫清字词障碍，而且还能提出非常具有思考价值的问题。因此，获得了学习文言文的乐趣，“鸟雀呼晴”式地提高了主动求知的信心。

二、文言文教学时注重融会贯通

古诗文情态万千，可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，精彩纷呈，都是美文，令人回味无穷。但真正能够入门的学生却寥寥无几，往往都是懵里懵懂、稀里糊涂。在教学中就要注重融会贯通，想象着与古人进行一次次精妙的对话，把所学的相关历史知识和作家经历，还原到本来栩栩如生的生活中去。每天每月每学期不断训练，带着“铁杵磨成针”的志向锲而不舍后方能熟而成习！

文言文保留了传统的中原文化，其结构是完整的，所以利用笔记本建立一个“文言知识库”，有计划、有重点、有针对性地进行整理。这样不仅可以丰富学生古汉语语言材料和知识，使之形成系统，而且也能转化为能力，“读万卷书，行万里路”之后，勤奋地整理好基础知识才能提高文言文阅读水平。如“先生之说，诚可谓苦药良针矣，然犹未达仆之微趣也。人各有志，所规不同。”其中的重点字词的积累：“说”，应译为“话”或“教诲”；“达”在句中是“切中”“切合”或“理解明白”；“微”在句中是谦词，指“微小的”“卑微的”。“趣”在句中应解为“志趣”“情趣”“志向”；“规”在句中的意思是“规划”“考虑”“打算”。所以，积小流方能成浩瀚大海，每课词语的整理积累不能局限于该篇，“温故而知新”要回顾、翻查从前学过的意义和用法，并随着新课的学习去丰富，让我们的知识体系能做到纵向积累和横向积累。

文言文中含有各种语法现象：一词多义、古今异义、词类活用、通假字、特殊句式，还有文言翻译。“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，” （《荆轲刺秦王》）句中“穷：走投无路，犹如“追穷寇”之“穷”。古代缺少衣物钱财一般叫贫，不得志、无出路叫穷。困，困窘。樊将军“父母宗族，皆为戮没”“秦王购之金千斤，邑万家”，可见“穷困”。私：自己的（事情）”。这些与现代汉语在表达上有很多差异，弄清其中的差异，理清结构体系，知其症结方能解之有效，对于正确理解文章内容是关键。“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。”（《陈情表》）这些文字组合在一起语气显得强烈，语意简洁凝练，读来朗朗上口，使文章的感情倍感热切，更具说服力。利用文言构词造句的特点来深化词义句意的理解辨析，从而形成文言语感，深层次地体会文言文的思想感情。

三、不断提高文言素养

古人之“言”便成了智慧之文，“言”之有意，“言”之有蕴。文言文经过岁月的浪淘，是浓缩下来的精品，蕴藏着千古江山的千古美文，传承着一种崇高的精神，诉说着人生之理。文言中曲折而生动的人物传记，可以使人在赏析中时悲时喜；秀美而含蓄的抒情散文，可以使人徜徉在壮丽的山水中；通俗易懂的叙事散文，可以使人穿越到古代，与古人畅游。通过自己的教学、学生的学习、借鉴名人的学习方法，可以“站在巨人的肩膀上”感受古代文化的精妙。

古人的“学富五车，才高八斗”应该是学习的最高境界，而古文言凝结了许多这样的智慧。“知效一官，行比一乡。德合一君，而征一国者？”（《逍遥游》）这些都是出类拔萃的风云人物，应是学习的榜样，为何宋荣子要嘲笑他们呢？因为他们太看重名利，为名所累，为利所困，算不上真正的逍遥者。同样在《归去来兮辞》中少年时的陶潜就有一种“猛志逸四海”“大济于苍生”的壮志，当理想被现实击得粉碎，他“不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人” “悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”最终选择了归隐的道路。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所适。”像苏轼这种在旷达的外表下，却潜藏抑郁和悲伤。于是在教学过程中，渗透人文与哲理的输入，让学生感悟古人的情怀，从中有所启发。

文言文中蕴藏着意境美，哲理深，感悟透。在教学中应培养学生在阅读中体味健康的审美情趣和审美能力，掌握字面意义，理解思想内容，并结合自己的人生做出正确评价。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《诗经·采薇》）学生很容易读出：出征时正值柳绿繁茂但却无心欣赏，反衬出离别时惆怅；归乡途中，雨雪阻隔，但从军多年终得生还回家，反衬喜悦心情；低回往复，多以叠字加重气氛，读起来令人潸然泪下。《孔雀东南飞》“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”这些优美的文字巧妙地对刘兰芝的美作了必要的补叙，有力地突出了刘兰芝那种冷静、镇定、外柔内刚、不卑不亢的性格。在读与分析的过程中让学生树立正确的人生观和爱情观。

文言文教学不再以传统模式加强思想性的讲解，而是以整体性、情感性带进课堂。“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕……乌鸟私情，愿乞终养。”刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒情色彩，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。孝在凄美的文字中不言而溢。学生最先想到的便是：感恩。便会有“黄香温席”“滴水之恩涌泉报”这样实际行动，就会想如何孝顺父母，知道为父母辛苦，知道为父母分忧。“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也，……公之视廉将军孰与秦王？……吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。……鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”（《廉颇蔺相如列传》）宽容之心与爱国之心展现得淋漓尽致。文言文其实就是尽在“言”中，所以要不断培养学生的文言语感能力，进而促进学生整体素养。

文言文重在“言”，而诵读就是学习文言文行之有效的方法，多读能让学生拨开“云雾”见“月”，虽然在读的过程会“柳暗”，但不断训练后便会“花明”。这也是学生对文章进行整体感知的重要环节。克服因时间产生的语言障碍，形成融会贯通的知识体系，领会内在情感，加深对文章的理解。通过情感教学，让学生的感悟与作者的内心形成共鸣，古今交融一起，细细地品味文言文中的“言”之有意，“言”之有悟，“言”之有理，才能培养学生高尚的审美情趣和树立正确的人生观与价值观。

（作者单位：江西省龙南县龙南中学）

责任编辑：刘伟林