现代人，注意你的言行

张述

网名“张不叁” （新浪微博：http：//weibo.com/zhangbu3），秦史研究者，著有长篇历史小说《大秦将军》，历史普及读物《秦朝穿越指南》（陕西师范大学出版总社2015年12月版）。

21世纪的警队精英项少龙，阴错阳差地穿越到2000多年前，在那里，他遇到了尚未登基的秦始皇。胆识过人的项少龙化解了重重危机，助其顺利登基，自己也成就了一番事业……这是电视剧《寻秦记》的情节。

秦，于硝烟之中一统六国，后北击匈奴，南并百越，建立空前统一的大帝国。这个充满传奇故事的朝代，是像《寻秦记》中修炼成人生赢家的最好舞台，还是如史书中充斥着无数恐怖传闻的虎狼之国？假如穿越到秦朝，怎样才能生存下来？秦朝穿越指南，为你指点迷津。

只要对秦朝稍有了解，就会联想到“暴秦”“严刑酷法”这类描述。《汉书·刑法志》中写道：“秦用商鞅，连相坐之法，造叁夷之诛，增加肉刑、大辟，有凿颠（敲脑壳）、抽胁（抽肋骨）、镬烹（煮活人）之刑……”足够拍一部限制级影片《暴秦十大酷刑》了。

但假如真的穿越到秦朝，你也许会对那个时代的法治状况感到很迷茫。

一方面，生活中你必须处处小心，稍有懈怠就会犯法。比如当商贩，可是秤不准；驾车时不小心伤了驾马；或者一语不合，与人打架伤了人；甚至发现一具尸体不去报官而是私自掩埋……都是犯法的。

另一方面，除非是你成心“作大死”，否则很少有人会被处以酷刑。

总之，咱们还是先翻翻秦律，把秦朝的刑罚摸清了再出发吧！

经济处罚、劳动改造、肉刑最常见。

我们现在非常熟悉的有期徒刑、无期徒刑，在秦简中几乎看不到。因为秦朝经常打仗和修建工程，迫切需要劳动力，怎么能允许违法者蹲在监狱里白吃白住不干活？《汉书》中称秦朝“囹圄成市”（监狱多得像集市），估计是夸张了的。

在秦朝，常见的刑罚有三种：经济处罚、劳动改造与肉刑，都是以不削弱受刑者的劳动能力为前提的。

经济处罚称“赀（zī）刑”，不是罚钱，而是缴纳皮制的铠甲和盾牌。这也很好理解，毕竟那会儿打仗多，盾牌甲胄都是消耗品，多多益善，罚缴这些比罚钱实用多了。前面提到的那些不太严重的罪行与过失，都会受到赀刑。

如果是盗窃、抢劫等较为严重的罪行，就会被罚劳动改造。官府会根据罪行的轻重等级，将犯人罚为不同种类的刑徒，按从事的工种由轻到重依次为：“候”，担任斥候，从事瞭望、防御工作；“司寇”，戍边；“隶臣妾”，罚作官奴，男为隶臣，女为隶妾，做的工作相当庞杂；“鬼薪/白粲”，男为鬼薪，女为白粲，从事与宗庙祭祀有关的劳役；“城旦舂”，男为城旦，从事土石劳作，女为舂，负责舂米等。他们都是秦朝进行各项大工程最主要的劳动力来源。

这些劳役刑往往会和肉刑一同施行，在1975年湖北省云梦县出土的《云梦睡虎地秦简》中，经常可以见到“黥为城旦舂”“斩左止为城旦”等记载，“黥”就是在脸上刺字，“斩止”就是砍脚。其他常见的肉刑还有“劓”，即割鼻。肉刑中最轻的是刮掉犯人的胡子或头发，这叫“耐”或“髡”。重一些的是用竹条抽打犯人，叫“笞”。古人认为身体发肤受之父母，为表示对他们的崇敬，一定要保持身体完好，连胡须和头发都不能剃，剪下的指甲也要小心收藏起来。所以，这些刑罚不仅是让违法者肉体上痛苦，同时也是一种耻辱标记，随时提醒你有前科。

酷刑确实有，用得并不多。

当然，秦朝确实有一些酷刑存在。说到这里，不得不提一下秦朝历史上的两位丞相——商鞅和李斯。商鞅遭受车裂之刑，即俗称的“五马分尸”，李斯则受到五刑。五刑是各种肉刑的“串烧”，受刑者依次受到黥、劓、斩止、笞这四道刑罚，最后被枭首，尸体则被剁成肉酱，这叫“菹”（zū）。如果行刑期间，受刑者表示各种不服，还会被处以断舌。不过真正行刑时，也许是秦二世进行了修改，把枭首改成了腰斩。

这样的死法确实很惨烈，但要注意，他们被指控的罪名都是谋反。所以不排除一种可能：酷刑主要是为谋反等罪大恶极者准备的。因为别说这类酷刑，就是普通的死刑，秦朝用得也不多。

秦朝的死刑有“斩”（斩首），升级版本是“枭首”（砍下头后挂起来示众）、“弃市”（暴尸街头以供围观）、“戮”（对尸体进行羞辱）、“坑杀”（杀死后随意掩埋，不许安葬）等。《云梦睡虎地秦简》中记录了200多个秦朝案例，其中判处死刑的只有5起，还是像成年人教唆未成年人抢劫杀人这样犯罪性质比较恶劣的。

秦朝的律法有合乎情理、积极进步的一面。

然而，完全站在现代人的角度看，即便酷刑不多，日常生活中多如牛毛的规定也会令穿越爱好者望而生畏。但在当时的背景下，这些规定的背后，有合乎情理、积极进步的一面。

穿越到秦朝以后，你首先会被编入“什伍”。这是中国古代长期实行的一种制度：五家为一伍，十伍为一什，同伍、同什的邻居乃至家人之间都有义务互相监视、互相救助。假如什伍中任何一人犯罪或受到侵害，你却置之不理，都要承担法律责任，这就是最著名也最饱受抨击的连坐制。

但从具体规定来看，连坐绝非不分青红皂白，而是格外强调知情与否。别人偷了钱以后来你家做客，你没察觉他的犯罪行为，不必论罪；别人用偷来的钱买了一捆丝，寄放在你这里，你不知来历，也不会被连坐；只有你知道他偷了钱，知情不报，才算同案犯。

《云梦睡虎地秦简》中有一篇《法律答问》，里面有一条规定是：有人在大道上杀伤人，距离百步以内的路人不加以救援，应罚“二甲”（两副铠甲）。要知道，当时没有发达的通讯条件，官差往往无法及时赶到犯罪现场，由在场民众分担救助责任，有助于社会安定。

从量刑方面来看，秦律虽然总体偏严，却也绝非一刀切。比如对未成年人会适当减刑。《法律答问》中有好几处“小未盈六尺”字样，这是在无法确认当事人年龄的情况下，通过量身高来判定他是否成年。此外，自首（秦朝称“自出”）也可以获得减刑。这些都是秦朝律法进步的体现。

“重刑”的目的是预防，而非惩治。

对于实行重刑的原因，法家的两大代表作《商君书》和《韩非子》各有阐述。

《商君书》的《去强》篇认为，用轻刑罚会招致犯罪，国家就会混乱；用重刑罚杜绝犯罪，国家就能大治；加重刑于轻罪，就是不用刑罚也能将事情办成，这样国家才能强大。《说民》篇更从重刑主义推导出一系列结果：“刑生力，力生强，强生威，威生德，德生于刑。”换言之，商鞅把重刑视为国家强大的重要原因甚至是根本原因。

《韩非子》的描述更为形象。《内储说》记载了一个小故事，子贡认为殷商时期对弃灰于街者断手的法律太重，孔子却说：不弃灰，是人们很容易做到的事；断手，是人们所厌恶的事，这样规定是为了让人们做那些容易做到的事，从而避免遭到所厌恶的刑罚。

可见，“重刑”的目的是预防，而非惩治。春秋战国数百年，各国都处于战争状态，人们的第一需求是在这个乱世生存下来。为此势必平日里也要保持严密的组织形式，人人受到准军事化管理，就好像所有民众都生活在军队中，管理他们的律法也自然比和平时期严格得多。一言以蔽之，到了秦朝，请把“No Zuo No Die”牢记心中！