浅析西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》

赵宁

【摘要】：《第二性》是著名存在主义女作家西蒙娜·德·波伏娃之著，主要讲述了女性的神话、女人的一生以及男女两性之间的关系，她运用生物学、精神分析学、心理学等方面的知识对妇女问题进行了研究，并提出了自己的见地。也正因如此，波伏娃的《第二性》取得了巨大的影响力。

【关键词】：女性；男性；第二性；波伏娃

一、《第二性》内容简介

波伏娃的《第二性》分为“事实与神话”和“当代女性”两卷。

上卷主要分为命运、历史和神话三个部分。首先，从女性生理特征为起点，从雌雄的不同说起，写了男女两性的生殖器官、性染色体等的差异，男女两性之间的特征及作为个体的差异；其次从精神分析学、马克思历史唯物主义的角度分析了分析女性问题；然后论述了历史中女性所处的状态；最后讲述的是深化与现实中的女性。上卷是本书的理论框架，关于女性状况的现实的、历史性的论证和围绕文学作品中所展现出的女性的性质来进行分析的。

下卷则主要写了女性形成、女性的处境、生存之辩以及走向解放等四部分的内容，描述了女孩经过社会化形成女性，长大后在现实生活中又处于何种境况，最后通过何种方式走向最后的解放。

二、对《第二性》的思考

首先在第一卷的第一部分“命运”中，波伏娃从女性的本性出发考虑了三点，即逐一论证了生物学上的条件、精神分析、历史唯物论，并明确不论是这三者中哪个因素，都不是决定女性“命运”的决定性的依据。

其次在第二部分“历史”中，从历史的角度考差了父权制的成立确实和“女性神话”有着不可分割的联系。

本书的这两部分引用了生物学、精神分析学、历史唯物论以及历史等方面的知识，不仅材料丰富，而且论述有力，很有说服力，写得非常的耐人寻味。同时也体现出了西蒙·波伏娃知识的渊博。

例如下面的文章明确的表现出了性别论的思想，即使在现在也很有说服力。

“这个世界，过去属于男人，现在仍归他们掌握。父权文明的制度与价值大部分依然存在……抽象的权利……不可能保证女人对世界的明确指控：即使在今天，男女的真正平等也不存在……”

以婚姻为例，在中国古代妻子要三从四德，男子则不需要，男女地位相差悬殊，女性完全处于劣势，毫无平等之谈。而在我们不断呼唤男女两性地位平等的现代社会，我们依旧没有达到婚姻中男女的真正的平等。比如婚姻中女性要生育，生育子女是存在一定风险的，而男性在婚姻中则没有生育的风险；婚后大多数家庭还是传统的家庭观念，女性照顾孩子、做家务多于男性……

凡此种种均体现出了婚姻中男女两性地位的不平等。

另外，在第一卷中，最吸引我的是第三部分——“神话”。它以男人创作的女性神话，主要以近代以后法国文学为题材对女性这一角色进行分析。在蒙泰郎、D·H·劳伦斯、克洛代尔、布雷东、司汤达为重点论述的五位作家中，蒙特朗笔下的女性的形象是邪恶的，卑微的，他认为男性优于女性，也认为自己是优越的男性，把女性看作是男性泄欲的工具。劳伦斯与蒙特朗正好相反，他禁止女性有独立的肉欲，认为她们生来就是献身献身的，而非索取的，她是服从者。克洛代尔笔描绘的女性形象是有一定自由的，天主教的传统色彩有赋予其中，塔门要献身与丈夫、家庭、家族等，作为“男人付出他的行动，女人付出她的人格”。布雷东认为女性是诗，她们是美的化身。司汤达对女性的评价最高，她是纯真的、真诚的、有激情的，波伏娃深深地怜爱司汤达作品中的热情的女性们。书中这样写到：

“那时的女人似乎是真正浪漫的，《危险的私情》、《红与黑》和《永别了，武器》这类作品，就是这样充分表现的。拉克罗、司汤达和海明威笔下的女主人公，没有神秘性，可是她们因此仍然十分迷人。承认女人是一个人，并不是要对男人的体验进行任何改变：这不会让体验失去它的多样性、丰富性，或减弱它的强度，假如這种体验在两个主观之间发生的话。抛弃女人神话，并不是要完全破坏两性间的戏剧性关系……”

本卷中出现了各种各样的知识，包括生物学、精神分析学等等，对读者而言，也许起初读的时候会感觉很无聊，但却是为更好的理解第二卷作者所讲的内容。

在第一卷中，波伏娃以女性神话为焦点，在第二卷中波伏娃阐明了神话实际上如何规划了女性的一生。第二卷第四部分开头有这样一句话“女人不是生就的，而宁可说是逐渐形成的”，就像书中说的“夏娃不是和那个男人同时创造的。造出她时既不是用别的物质，也不是用造亚当时用的泥土：她取自第一个男人的肋骨。连她的出世也不是独立的，上帝不是一时冲动为了她自己造出了她，而是为了直接受她的崇拜并以此作为回报造出了她。她被上帝派到男人那里；上帝把她踢给亚当是为了使亚当免于孤独，她的起源和她的目的均在她的配偶那里。她是他的补充，和次要者相似。”

在第二卷中，波伏娃分析了女性成长的各个阶段。当她还是一个孩童时，就被灌输要完成一个女人的使命，处处都显示出与男孩的不同，从阴茎中认识到男性优于女性，因而流露出羡慕之情。随着年龄的增长，她的女性身体特征日渐明显，她学会做家务，面临着性、婚姻，然后成为母亲，然后变成中老年女人……整个过程中，不论是性，还是经济地位，女性都处于被动地位，扮演“他者”的角色。作者从心理学、历史、经济、社会等方面对女性的一生的处境进行分析，虽然这两部分的描写很露骨，却又不失真实性，看的过程中会让作为女性的我内心充满愤恨，但合上书静静地思考一下，这两部分论述句句有理，让我看到女性真实的处境，。至此，这也是本书最出色的部分之一，而且各个章节的主题并非密不可分的，所以也有可能有的人只读自己感兴趣的那部分文章，这都无关紧要，但本卷的最后两部分——“生存之辩”和“走向解放”，由于是总结性的，很有必要读一读。

在波伏娃看来“所谓妇女解放，就是让她不再局限于她同男人的关系，而不是不让她有这种关系。”在她眼中，解放并非男女的完全平等，而是打破女人是男人的附属品的这种现状，保持和男性对等的关系，女性有权决定自己的生活方式，不做生殖的奴隶，女性有权作为个体的人生存，能够在社会中寻找一个何时自己的位置。而对于男性，我们应尽可能多的进行理解，给予正确的认识。

正所谓一百个读者眼中有一百个海姆雷特，波伏娃的《第二性》每个部分的论述都很有见地，波伏娃把本书的理论概要的论述渗透到了各个部分，而且在最后的部分又再一次的提到。

三、小结

现今社会，我们认为女性是有主导自己命运的权利，并且在不断的呼吁男女平等，但是所谓的男女平等真的可以达到吗？在主流社会中，男性是主体，是主导者，女性处于次要地位，这样男性和女性，主体和非主体的思想从很久以前就是不可动摇的，并延续至今。我们认为社会进步了，作为个体的女性拥有自主的权利，但总是不能达到作为女性的个体的我们的所期望的平等与解放。

事实上，在男女两性的身体和精神上都存在很大差别的现在，女性对男性百分之百的依存关系已经是很少见的了。现在的女性拥有了自己的意识，有自己的工作，她们独立，女性能像男性那样在尊严、思想、理想等方面拥有自由，并为之不断的努力着。用波伏娃的观点来看，现在女性是解放的。所以，如今的我们不必刻意去追寻男女的绝对平等，凡事都没有绝对，顺其自然，追随我心即可。

参考文献：

[1]西蒙娜·德·波伏娃，陶铁柱译.第二性[M].北京：中国书籍出版社.1998