从《民主主义与教育》中品味杜威的教育哲学

左世宝

摘 要：杜威对哲学的一种界定包含思维、经验、特点、目的及可检验性五个方面，并从这一界定出发，简要探讨了哲学与教育的关系问题，进而把哲学与教育引向人的完美的幸福生活，为人的幸福生活提供一种哲学式的教育思考。

关键词：杜威；哲学；教育；生活；思考

中图分类号：G40文献标志码：A文章编号：2095-9214（2016）02-0108-02

约翰·杜威（John·Dewey）是美国著名的实用主义教育家和哲学家，也是20世纪世界著名的思想家，他的《民主主义与教育》是其教育著述的代表作，在这一著作中，他对哲学界定的独特视角，不仅使得他的《民主主义与教育》有了完整哲学思想的引导，也给我们的教育和生活增添了哲学式的反思。

一、杜威对哲学的一种界定

哲学是思维的一种形式，它和一切思维一样，起源于经验材料中的不确定的事情，它的目的是要找出困惑的性质，制定消除困惑的假设，并在行动中加以检验。[1]在这一表述中，杜威把哲学与思维、哲学与经验充分地联系了起来，并指出了哲学的特点、目的以及检验的方式。

（一）哲学是思维的一种形式

杜威在论述思维的时候，是把它和经验的概念紧紧联系在一起的，他认为：“经验包含一个主动的因素和一个被动的因素，在主动的方面，经验就是尝试；在被动的方面，经验就是承受结果，而思维或反思，就是识别我们所尝试的事和所发生的结果之间的关系。”[2]或者说，不断发展中的经验就是思维，思维具有了未来性，哲学在这一倾向上是明显偏向于思维的，它引向人未来之思考。

（二）哲学起源于不确定的经验材料

哲学起源于经验材料中的不确定的事情，在杜威的经验材料中，经验是一个持续不断地、动态的过程，经验在他这里有了时间的历时性功能，它不仅回望过去，容纳现在，更指向未来，这正是杜威哲学的不同之处，因为它从经验材料中脱产出来，带有深深地经验胎痕。

（三）哲学特点的不确定性

“如果生活中，有许多真正不确定的事情，各派哲学必须反映这种不确定性”[3]。从杜威经验的角度看，哲学的不确定性是显而易见的；而从哲学的探讨问题上来看，仍然有它的合理性。无论是早期的哲学家探究宇宙本源问题，还是最后回归人自身的问题，哲学在讨论焦点由从天上转向人间的过程中，都是在探讨所面临的困惑问题，并暗示一些解决问题的方法。问题、困惑永无止境，哲学始终具有不确定性。这正如德国存在主义哲学家雅斯贝尔斯所说：“假如我能说什么是哲学，那么我就再也不用研究哲学了。”[4]

（四）哲学目的的释惑性及方法性

哲学的目的是要找出困惑的性质，制定消除困惑的假设。目的总是有一定的指向性，目的也总是伴随着要实施的对象才能实现。杜威认为哲学是一种思维的活动，“只有当他亲身考虑问题的种种条件，寻求解决问题的方法时，才算真正在思维”。[5]在有经验的活动中，如果哲学不能找出生活情境中的问题，哲学不能准确找出困惑地性质，那就不能算是哲学。哲学的困惑在哪里产生，哲学的问题在哪里出现，哲学的目的就在哪里安家立命。在《民主主义与教育》中，杜威认为的哲学的目的就是要找出教育上的问题和困惑的性质，制定消除各种教育问题的假设，进而实现教育的持续不断的改造。

（五）哲学检验的方式要付诸在行动中

哲学的检验方式是付诸行动，要在行动中加以检验。哲学要在行动中加以检验，就像理论和实践的关系一样，实践需要理论的指导，来保证它的科学性和有效性；理论则需要实践的检验，已验证其正确性。正如：“哲学决不能陷入纯符号或纯文字而成为少数人纵乐玩弄的对象，更非凭独断、偶思或作兴式所形成的教条，应该在行为上看出他的后效；哲学派别林立，各家学说并起，理论的层次或许无法分辨其优劣短长，但在具体的行为中，却能显示其得失。”[6]

总的来看，这五个方面，不仅解释了哲学是什么，怎么做，更重要的是它指向了行动检验，有了可检验性，使得哲学成为一个相互联系的整体，具有了循环性，割裂其中任何一个方面，都会使连接整体的循环链条断掉，影响哲学意义的完整性。虽然他对哲学的这一界定只有简短的一句，但这一句却照亮了他整个教育思想的灯塔，指引了他在教育上前进的道路，杜威在《民主主义与教育》中所表述的教育思想，都与这一界定有着密切的联系。

二、作为生活的哲学与教育

既然哲学起源于不确定的经验材料，而“生活”是表示个体的和种族的全部经验。[7]那么，杜威的哲学界定中蕴含着生活的哲学也是自然而然的了。哲学与教育所研究的问题，都来源于社会生活中的冲突和困难。[8]而正如哲学的不确定性一样，哲学和教育所能提供给生活的不是一个现成的答案，而是发现生活中的困惑和问题，提供给人们某种思考或思维的方式，并使思维运用于日常的生活当中，日常的生活反过来又检验了思考的正确性，如此，循环往复，人们则朝向完美的幸福生活步步前进。正如雅斯贝尔斯所说：“哲学是一件完整的东西，他光照我们一切的经验，指引我们的所作所为，他经常用批判反思的目光注视着我们自己以及自己的感觉。他使我们勇于接受命运的安排，以及我们自己成长的可能性。哲学教会我们直面生活中的幸不幸，摆脱世俗的偏见，而从另一个角度反思，而不被其便面的现象所羁绊。”[9]

随着社会的发展和时代的进步，哲学和教育在当前最好的结合点，就是共同走向人类完美的幸福生活。把生活的哲学和教育联系起来是有它的历史性的，在高等教育领域内曾长期存在着高深学问的合理性主张，然而随着高等教育的大众化，越来越多的人能够进入大学进行学习，打破了高等教育的固有理念，原来的精英教育被大众教育所取代。高等教育有了它越来越广泛的公众基础，高深学问的研究也逐渐关注公众的意见和要求，越来越走向生活。很长一段时期内，哲学也被当做是一门高深学问，普通人很难理解，只有具有杰出理智的少数精英们才能够接触它，古希腊的柏拉图提出了培养“哲学王”来管理国家，就是一种表现。然而，在当代，哲学与教育再也不能固守传统的高高在上的位置了，它们逐渐被大部分人所接受，走向公众，走向社会生活，这正是哲学和教育随着时代的步伐走向生活的表现，这也正是杜威民主主义教育所期望的目标。教育和哲学使得民主的基础在扩大，民主的力量在增强，民主的社会生活在扩展。杜威对于哲学的理解，绝不仅仅是对哲学的理解，而是为了把哲学的智慧运用到教育之中，以改造教育，实现伟大的民主主义教育的目标。

三、总结与反思

杜威《民主主义与教育》中的教育哲学并不是要解释教育和哲学是什么，而是提供一种哲学式的教育反思或教育式的哲学反思。哲学所具有的内涵，在教育上可以不同程度地得以体现。教育正像这种界定的哲学一样，有着它自己的经验领域和问题困惑，需要人们发挥主观能动性，积极地思考；也正向哲学一样，教育是一个不确定的动态的过程，在这一过程中，各种教育因素相互交织、千变万化，共同构成了教育的丰富性、多样性和复杂性。更为重要的是，生活中处处有哲学，处处有教育，教育与哲学的融合，给了人们生活的希望和期许，它引导人们走向明天的幸福，而不致误入歧途，这正是杜威哲学与教育理念的真谛所在。

（作者单位：海南师范大学教科院）

参考文献：

[1][2][3][5][6][7][8]杜威.民主主义与教育[M].王承绪（译）.北京：人民教育出版，1990：350-351，153，75，175，179，7，342.

[4]雅斯贝尔斯.什么是教育[M].邹进（译）.北京：生活·读书·新知三联书店，1991.160.