祥子毁灭引发的思考

孙维刚

内容摘要：祥子身处城市底层，受尽压迫，用封建人格、小农意识反抗挣扎，最终人性毁灭，城市生活给祥子带来的悲惨遭遇和精神危机，也是当今农民工要长期面对的挑战与考验，“农民市民化”，政府要引导农民的思想素质、奋斗精神向市民化方向发展，为他们的生存发展撑起安全伞。

关健词：祥子 个人奋斗 人性毁灭 农民市民化思考

祥子曾试图通过个人奋斗实现自己的理想，在“金字塔”的底端他咬牙坚持、痛苦煎熬，但腐朽的制度、悲惨的遭遇使他的努力一次次白费，在抵抗贫困的历程中心灵饱受摧残，最终精神崩溃，人性的毁灭，高尚品格丧失殆尽。他的毁灭是社会引诱与个人自贱结合的悲剧，是社会环境与个人性格缺陷综合作用的结果。

一.祥子人性毁灭的社会原因

恶魔般的社会一点点地、残酷地剥掉了祥子身上的农民美德，把个“树”一样执著的祥子连根拔起，抛进了流氓无产者的行列。

1.社会生活动荡不安，祥子被压在庞大的剥削网之下，遭大兵掠抢，特务敲诈，车厂主刻意盘剥，小人物无情欺骗，丢车、丢钱，身心倍受伤害。

一心想做“自由车夫”的祥子，怀抱寻求新生路的希望，在风雨里咬牙，茶饭里自苦，用孤苦挣扎编织美丽梦想，历经三年努力，第一次有了自己的车，不久却连人带车被逃兵抢去，为了再度实现理想，他拼上了命，拉下了脸，不顾同行义气抢买卖，甚至和老弱病残“抢座儿”，可是用血汗和名誉积攒起来的买车钱，又被特务孙侦探敲诈一空，祥子“立在人间的最低处，等着—切人一切法一切困苦的击打”，他哀叹世界之大自己却无立足之地！更可恨的是狠毒的刘四、刻薄的杨太太、卑鄙的夏先生、兽性的二强子、可憎的巫婆，都用不同的方式剥削、凌辱、吞噬祥子，随着买车的三起三落，我们能清晰地看到祥子 “失望、追求、挣扎、失败、堕落的心路历程”。

2.家庭生活冲突不断，祥子被无爱的婚姻羁绊，摆不脱虎妞钳制纠缠，欲娶小福子不能如愿，“爱情”婚姻双断线，精神彻底崩溃。

虎妞的爱情纠缠，让祥子陷入说不出的委屈与耻辱中，揉碎了他想凭自己的诚实劳动成家立业的家庭生活蓝图。围绕拉车和不拉车的问题，婚后生活始终处在尖锐矛盾冲突中，内心极度要强却在现实中倍感无奈的祥子身心倍受煎熬，灵魂的挣扎和妥协交错消长，不断产生情绪的迭变和心灵的紧张，以致产生“恨不能双手掐住她的脖子，掐！掐！掐！一直到她翻了白眼！把一切都掐死，而后自己抹了脖子”的盛怒！最终在虎妞病亡，小福子自杀后，祥子熄灭了个人奋斗的火花，野性、兽性、劣根性横溢，自暴自弃，吃喝嫖赌，一步步由“人”蜕变成了“牲口”。原本勤劳善良的农村青年，却被改塑成了行尸走肉般的无业游民。

然而，祥子显然不是在挣扎到完全走投无路的时候放弃人生追求的，而是从生活经验中预计到未来也是黑暗的便停止了奋斗。一味把祥子的毁灭归罪于社会环境和时代影响，用社会因素去掩盖他自身的腐浊，肯定是不对的。同处那个时代，同在悲惨境地的人力车夫，并不是人人都变成了“牲口”。个人的成功与失败，激进与堕落，与自身的性格特点也是密不可分的。

二.祥子人性毁灭的自身原因

祥子始终不能冷静理智、客观全面地认识自己，过分放纵、渲染个人情绪，最终将自己蜕化、异化成了“野兽”。

1.祥子外刚内软，脆弱自私，固守个人主义的偏执，有较强的生活欲望却看不清社会本质。

当个人奋斗的幻想一一被现实粉碎后，他认不清自己的敌人是谁，不知道自己失败的真正原因，盲目、疯狂地向旧世界报复，可他的报复丝毫未能损伤那个旧世界，反而把自己推向了堕落的深渊，最终在落后的农民眼光、狭隘的农民意识支配下，在与市民意识、市民文化的激烈冲突中，摧毁了身体，丧失了精神，泯灭了人性。

2.祥子精神空虚，自暴自弃，潜藏肮脏污浊的性意识，在把握自己方面缺乏足够的自制力。

在性文化方面祥子盲目无知、低贱污浊。自己从心底里根本不爱虎妞，却图一时痛快，步入虎妞的圈套，受纯泄欲式性心理驱使，和夏太太勾搭成奸，下妓院，嫖暗娼，得了性病，成了肮脏的人间动物。我们不脱离实际拔高要求祥子在遭受打击之后做得如何“伟大”，但我们绝不欣赏祥子在遭受厄运之后肆无忌惮地将内心之恶“到处开花”，绝不原谅祥子的偷情、婚外恋甚至逛窑子，情绪化地处理现实与理想间的矛盾冲突。男人本是难人，是能直面困难，理智面对人生灾难的人，从这点来说，祥子绝不是一个心理成熟的合格男人。

“祥子”现已成为城市个体劳动者的代名词。目前，全国进城农民工达2亿多，且每年还在以500万的速度增长，要让“农民市民化”，公民的灵魂塑造，政府制度的改革将是一个长期而艰巨的伟大工程。

三.农民工（现代祥子）的生存现状

农民工像“候鸟”一样在城市与乡村之间飞来飞去，不能被城市完全接受。企业对农民工“用而不养”，城市对农民工“取而不予”。农民工期望用自己的劳动汗水改善生活状况，却承受城里人的鄙视和嫌弃，遭受工伤事故的伤害，面临职业病的威胁！“穿得像要饭的”，从事的多是“苦脏累险毒”的体力劳动，得到的回报远远低于市民阶层，是事实上的“二等公民”。一些农民工聚居区已呈显出“贫民窟”特征，他们长期游离于城市管理体系之外，极易成为“城市流民”，产生社会不稳定因素，呼吁政府为农民工的生存发展撑起一把安全伞！

四.农民市民化问题的对策

文化是一座城市的灵魂，农民工灵魂塑造工程能让文化“向下”，民心“向上”，农民工真正融入城市的前提是加强自身的思想文化建设，实现农民工市民化的根本保证是政府的制度改革：

1.推行城乡二元体制与户籍制度改革，促进权利平等。按照城市的实际承受力，设定农民入城的条件和标准，逐步消除农民工与城市居民间的待遇差别，加强农民工维权制度建设，有效维护农民工自身合法利益，减少农民工入城的阻力。

2.健全农民工培训工作，提高农民工自身能力素质，提升就业能力，疏通农民工子女受教育渠道，保障其受教育权益。强化职业技能培训，提高就业能力和竞争力，加强自身道德修养，积极学习、遵守城市文明准则、社会公德，树立城市主人翁意识。

3.多方提供服务，营造和谐社会环境。农民工对城市产生强烈的认同感与归属感需要全社会共同的努力，企业应转变依靠廉价劳动力获取竞争力的发展模式，根据用工需要组织培训，为农民工提供更多的就业岗位与平等的工作环境，积极发挥主体作用；社区要完善管理服务体系，切实做好服务，为农民工送去关怀；政府要围绕实现农民工“上岗有培训、劳动有合同、工资有保障、伤病有保险、维权有渠道、生产生活环境有改善”的目标，积极稳妥地解决农民工社会保险问题，确保他们共享改革发展成果，使我们的社会和谐健康发展，真正实现农民市民化。

参考文献

[1]吴小美，古世仓《老舍与中国革命论纲 》文学评论，2004.

[2]郭志刚，孙中田《中国现代文学史 》 北京高等教育出版社，1993.

[3]舒乙《说不尽的老舍》，北京师范大学出版社，2003

[4]老舍《老舍文集》，人民文学出版社，1982

（作者单位：甘肃省宁县第一中学）