定分止争

杨朝明

2016年1月21日，习近平主席在阿拉伯国家联盟总部发表了题为《共同开创中阿关系的美好未来》的演讲。他说：“巴勒斯坦问题是中东和平的根源性问题。国际社会定分止争，既要推动复谈、落实和约，也要主持公道、伸张正义，二者缺一不可。没有公道，和约只能带来冰冷的和平。”

“定分止争”典出《管子·七臣七主》：“法者所以兴功惧暴也，律者所以定分止争也，令者所以令人知事也。”定分，确定名分；止爭，止息纷争。在这里，《管子》厘清了法、律、令的区别，明确了各自的作用。法，是用来提倡立功威慑行暴的；律，是用来明定本分制止争端的；令，是用来号令百姓管理事务的。法律政令，相互为用，是治理社会的规矩绳墨。《管子·枢言》进一步分析说：“法出于礼，礼出于治。治、礼，道也。万物待治，礼而后定。”法律政令都源自于礼，礼则源自管理政治、维护稳定的需要，体现着“道”。而治礼顺应天道，万事万物由此而定。

中国礼乐文化的产生就是源于“弥争”与“济变”的需要，其基本的功能就是定分止争。例如，作为礼制核心内容的继承制度等，就是出于“决嫌疑”、“去争夺”的需要而设立的。没有了争夺，去除争夺的根源，社会才能安宁。有人向孔子问政，孔子说“君君、臣臣、父父、子子”，就是希望人们无论在社会还是家庭生活中，都要按照自己的角色做好自己，正其名，安其分，尽其力，只有这样，社会才能和谐稳定发展。所以孔子说：“讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？”《礼记》说：“分争辨讼，非礼不决。君臣上下、父子兄弟，非礼不定。”又说：“乐至则无怨，礼至则不争。”

人们自觉地安分尽力，需要礼与法的保障，要达至道德与社会意识的自觉，就不能没有“定分止争”的制度与规范。荀子对礼与法的关系说得很明白，“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”，认为礼是法的指导原则，是法度总纲和类推断案的依据，刑规与法度都产生在礼义的基础上，制定法度则以礼义为准绳。所以，荀子认为，礼的精神实质符合仁义，礼乃以名立分。既然礼为“人之所履”，就应人人通晓，自觉遵守， “礼达而分定”，家庭社会秩序得以强化，人们安分尽责，有秩序而和谐。

自西周末年以来，王室衰微，礼坏乐崩，正名守礼、定分止争成为那个时代的思潮，许多思想家都专门进行了讨论。老子说：“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆”，认为制名让人知止不殆。管子说“守慎正名，伪诈自止”。孔子强调“必也正名乎”，只有名正才能言顺，才能做好一切。由此，“定分止争”思想深入人心，也成为中国文化的一大亮点和突出特色。

习近平主席在阿拉伯国家联盟总部会议上号召“国际社会定分止争”，就是希望各有关国家坚持以公道为念、以正义为基，尽快纠正历史不公。主张巴勒斯坦问题不应被边缘化，而应从正义的立场，从公正的角度，推动中东地区和平、稳定、发展。