文化视角下的汉日“左”“右”空间隐喻

陈　慧

(莆田学院 外国语学院，福建 莆田 351100)



文化视角下的汉日“左”“右”空间隐喻

陈慧

(莆田学院 外国语学院，福建 莆田 351100)

摘要:空间隐喻根植于人类的物理和文化经验。汉日两种语言中的空间方位词“左”“右”在基本义上大致相同，源于中日两国都属于北半球国家，都受到太阳东升西落的影响。但是由于各自的民族有着各自的文化特色，二者在引申义上有所不同。分析汉日“左”“右”空间隐喻，了解二者的异同，有利于加深对日语隐喻认知表达方式与日本文化、日本民族心理等方面间关系的认识。

关键词：空间隐喻；左；右；文化语言学

认知语言学认为，隐喻不仅是一种作为修辞的语言现象，更是一种人类认知世界的有力工具。Lakoff&Johnson将隐喻大致分为三类：结构隐喻(structural metaphor,構造のメタファー)、方位隐喻(orientational metaphor,方向づけのメタファー)、本体隐喻(ontological metaphor,存在のメタファー)。[1]方位隐喻，即空间隐喻是指参照空间方位建立起来的隐喻概念，如：上—下、前—后、左—右等，“把空间域的意象图式结构映射到非空间的、抽象域之上，使得我们可以通过空间概念来理解、思考和谈论非空间概念。”[2]

人类生活于空间之间，空间方位无处不在。人类很大一部分隐喻来自于空间概念。空间概念是基于人类与自然界互动产生的身体经验。然而，身体经验不能离开拥有各民族特色的社会文化而独立存在。汉日“左”“右”空间隐喻体现了各自怎样的不同文化？提到“左”，我们为什么往往会联想到“不正派、革命的”等感觉，而提到“右”，往往又会联想到“正面的、保守的”等感觉？本文欲通过比较中日“左”“右”空间隐喻的基本义与引申义，分析二者的异同，并了解造成二者异同的文化因素。

一、“左”“右”的基本义

徳永健伸、小山智史、斉藤豪[3]通过对日语空间名词的收集，将方位词分为“部分型”和“分离型”。

图1　“左”“右”的“部分型”和“分离型”

如图1所示，“左”“右”方位可以指事物本身的左右，亦可指事物外的左右。“部分型”以事物本身的中心线为参照点，将事物本身分为左右，如日语中有「左券」「右券」。汉语中也有与此相对应的词汇“左券”“右券”，且日汉意思相同，均为表示契约的左右联。“分离型”是指以某一事物为参照点，该事物外的左右。日语中的「左京」指从皇居看位于左侧，即平城京、平安京的东半部；「右京」是指从皇居看位于右侧，即平城京、平安京的西半部。汉语中也有类似的用法，如 “山左”指太行山以东的地方，过去也指山东；“山西”便指太行山以西。另外，汉语中还有“江东称江左，江西称江右”一说。可见，“左”“右”从“分离型”的角度来看，汉日语中均表示“左为东，右为西”。因此，无论从“部分型”还是“分离型”来看，汉日“左”“右”的基本义都是一致的。

二、“左”“右”空间隐喻在社会地位域中的运用

(一)官职的高低中国古代的官职制度是我国古代政治制度的重要组成部分，也是中国传统文化的重要组成部分。《史记·廉颇蔺相如列传》中提到：“以相如功大，拜为上卿，位于廉颇之右”。“右”指的是高官职。汉语中的“右迁”指升迁；“右座”指对高级官员的尊称；“右戚”指贵戚，和帝王较亲近的亲戚。《增韵》中有“自汉起至唐亦谓去朝廷为州县曰左迁”。“左迁”在古代指官员遭到贬谪，被派往下一级行政单位或生存条件不好的地方。相同的用法，有“左除、左降、左宦、左授、左黜”等。

然而，清人钱大昕在《十驾斋养心录》中指出：“唐宋左右仆射、左右丞相、左右丞皆以左为上。元左右丞相、左右丞则以右为上；科场蒙古色目称右榜，汉人称左榜，亦右为上也。明六部左右侍郎、左右御史、左右给事中、左右布政是仍以左为上。”[4]由此可见，汉语中在表示官职方面，尚左还是尚右，不同时期有不同的看法。

日本的官制也如同中国一样，有左右之分。官职的高低可以通过「左」「右」来体现。日语中的「左院」是指太政官所属的立法咨询机构，负责制定和修正法规、起草宪法草案等。「右院」是指太政官所属各省的咨询机构，由各省的长官和次官构成，负责法案的起草，各省的审查和调查等。由二者的职责可见，「左院」的职权大于「右院」。再者，如「左大臣」为律令制时，太政官的官名之意，位于「右大臣」之上，总揽太政官的职务。这是由于日本的官制是模仿中国唐朝“左右丞相”的官制，而在唐朝时期，中国是尚左的，所以在官职方面，日本是“左上右下”的观念。

(二)位置的尊卑中国是一个十分重视尊卑的社会，座次是分别尊卑的重要标志。《史记·信陵君列传》中有“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”汉语中便有成语“虚左以待”，意为空着尊位恭候别人。古时候以左为尊，空着左边的位置，即让人联想到空着尊位。中国传统酒席也讲究座位排列，有上下、左右之分，上座那侧的两个座位中，左侧为尊位。“男左女右”也正是因为受到“男尊女卑”封建尊卑思想的影响。

日本传统上推崇竖写，即从上到下，从左往右，这一文化习惯在词汇中有所体现，如「右の通り」表示如上所述，「左記」等于「下記」。这一习惯同时也影响了日本人的其他行为。日本旧军队中成绩优秀者从右排起，所以日语中的「右翼」容易让人联想到成绩优秀、居于上位之意。军队中士兵排列队报数时，也是从右往左。「右腕」指最可信任、器重的部下。因此，日本社会的尊卑不仅体现在传统意识中的“上下”，还体现在“左右”。

(三)政治的派别在表示政治的派别方面，日语中有「左派、右派、左翼、右翼、左党、右党」，汉语中有“左派、右派、左翼、右翼”。这些表示派别的词汇，均源自法语。在法国大革命时，属于激进派的雅各宾党，在召开国民议会上坐于议长席的左侧，他们倾向激进的、革命的思想；而倾向于保守的、国粹主义思想的保守派坐于右侧。因此，“左”“右”便分别与激进、保守联系起来，有了“左激进，右保守”的隐喻用法。

三、“左”“右”空间隐喻在状态域中的运用

(一)状态上的好坏状态即指状态的好与坏。中国有成语“旁门左道”，意指不正派的东西。与此相似，“左计”指不恰当的策划，邪恶的计谋。“左嗓子”形容唱歌时发音不准的嗓子；“左脾气”形容偏执怪癖的脾气；“左性”形容固执古板。而提到“右”却是截然不同的状态。在《史记·田叔传》中有“上尽召见，与语，汉廷臣毋能出其右者。”因此，汉语中有“无出其右”的用法，在表示状态的好坏时，提到“右”就联想起“胜过，超过”的感觉。

日语中也有「左道」一词，因从中国传去，所以与汉语相同，表示不正之道的意思。「左党」用来喻指好酒者，甚至指酒徒。与汉语如出一辙，日语中的“右”在状态方面也多表示正面、积极向上之意。表示逐年上升，越来越高时，不用「左」，而用「右肩あがり」。由此可见，在表示状态的好坏时，无论是中国人还是日本人都是尊右卑左的“尚右”观念。

(二)习俗上的吉凶每个民族都有自己的风俗习惯和民族文化，各自的民族特色造就了各自的语言特色。在“左”“右”空间方位词的理解上也显示了中国文化的独特习俗。中国民间常说“左眼跳财，右眼跳灾”、“吉事尚左，凶事尚右”、“右眼跳，喜来到”。因此，在习俗上，中国人还是推崇“左吉右凶”的说法。

日语中表示吉凶的“左”“右”空间隐喻数不胜数。日语中的「左前」，其概念意义是指和服左襟在上，但是在日本，人们正常的穿法为右襟在上，左襟在上为死人的穿法，是不吉利的，所以「左前」往往容易让人联想到“每况愈下”。与此类似带有文化喻义的词还有表示上捻方式与一般绳相反，用于祭祀的左捻绳「左縄」；书信用左为上封口，用于遗言等的「左封じ」。「左巻き」「右巻き」分别指左旋缠绕和右旋缠绕，但是「左巻き」还喻义“智力不够，缺心眼的人”，而「右巻き」却无引申义。这些词汇显然与日本的风土习俗有着密切的关系，构成了日语独具特色的表达。综上所述，汉日“左”“右”空间隐喻，在基本义上相同。在引申义上，政治派别方面汉日一致；在位置尊卑方面，均尚左；在状态好坏方面，均尚右。但是，在官职高低方面，汉语中因时期的不同而不同，日语中主张尚左；在习俗凶吉方面，表现出最大的差异，汉语中尚左，而日语中尚右。

四、文化渊源

Lakoff&Johnson将空间隐喻的特征总结成六点，其中两点为：空间隐喻根植于人类的物理和文化经验；不同的民族或国家的文化传统构建了不同的空间隐喻。[5]

(一)汉日一致的文化渊源古人崇阳抑阴，崇拜太阳，太阳升起，便意味着光明和希望，太阳升起的地方为吉祥之地；与之相对，太阳落下的地方，意味着黑暗、恐惧、不祥之地。根据《岩波古语辞典》，日语「左(ヒダリ)」的词源「ヒ」为“日”，「ダ」为“出”，「リ」为“方向”，即“日出的方向”之意。中日两国都位于北半球，为了沐浴阳光，房子都坐北朝南而建。太阳从东边升起，西边落下，对于北半球的人们来说“东边既是左边，西边既右边”。左边是带来光明与吉祥，右边是带来黑暗与不安。因此，便有了“左阳右阴，上左下右，尊左卑右，左吉右凶”的说法。中国民间常说的“左青龙，右白虎”、“男左女右”、“左眼跳财，右眼跳灾”都源于此。日本紫宸殿中的位置也依此而排，天皇的高御座居左，皇后的御帐台居右。

(二)汉日不同的文化渊源科学研究表明人的左右半脑的发展是不平衡的。统计显示，绝大多数人是左脑发达，左脑控制右手。[6]《战国策·赵策二》中有“今楚与秦为昆弟之国，而韩魏成为东藩之臣，齐献鱼盐之地，此断赵之右臂也。”人类的右手力量大于左手，且较左手敏捷有力，在生活、劳动中起主要作用，因此“右臂”容易让人联想到重要部位、关键部位。在中国先秦时期，崇尚以武力来封疆列土，以武力重设社会秩序，以强弱来分人之尊卑，所以便形成了尊右卑左的尚右观念。[7]“左迁右移”“披发左衽”“无出其右”等都体现了在中国古代封建阶级的长期影响下，人们形成的尊卑阶级观念对汉语词汇的影响。

日本学者祖父江孝男曾说：在日本，右手是神圣的，左手是不吉利的，这样的信仰非常强烈。据《日本民俗大辞典》记载：从日本的文化来看，“左”习俗向来被理解为不干净的意思。在日本各地的民间信仰中，讨厌“左”，认为“左”带有咒力。因此，在占卜、排位中，左低右高的风俗存在已久。其原因可归纳为两点。第一，在书写数字或是横写文字时，均是由小的数字开始从左往右写，左小，右大。日本剧场的舞台，将观众面向舞台时的左侧称为「下手」，右侧称为「上手」，即左下右上。第二，罗马帝国的占卜者，通过小鸟飞的方向来辨凶吉，往左飞则为凶，往右飞则为吉。[8]因此，在日本的习俗中，“左”往往让人联想到下位、不吉；“右”让人联想到上位、幸运。

每个民族都有各自民族的历史积淀，而语言就是历史的见证者，体现着民族的文化心理和感情色彩。中日两国人民在长期的实践中形成了自己特有的空间意义，形成了独特的语言文化。从文化语言学的角度分析汉日“左”“右”空间隐喻，通过二者的对比，探索汉日语中“左”“右”空间隐喻的异同，有利于加深对日语隐喻认知表达方式与日本文化、日本民族心理等方面间关系的认识，并尝试从隐喻视角展开日语文化语言学研究的新视角。

参考文献:

[1]王健宜.文化语言学[M].北京：高等教育出版社，2013.

[2]蓝纯.认知语言学与隐喻研究[M].北京：外语教学与研究出版社，2005.

[3]徳永健伸,小山智史,斉藤豪.日本語空間名詞の分類[J].情報処理学会研究報告,2004,(11).

[4]钱大昕.十驾斋养心录[M].南京：凤凰出版社，2000.

[5]王安.汉语中“左”“右”的认知解释[D].东北师范大学，2011.

[6]George Lakoff, Mark Johnson. Metaphors We Live By[M].Chicago:University of Chicago Press,1980.

[7]丁桂莲,陈小英.尊卑观念在古汉语中的体现——以与左右有关的部分成语、词语为例[J].国学研究，2011,(1).

[8]フリー百科事典『ウィキペディア』.左右[DB/OL]. http://www.ammanu.edu.jo/wiki1/ja/articles/%E5%B7%A6/%E5%8F%B3/_/%E5%B7%A6%E5%8F%B3.html

责任编辑张吉兵

中图分类号:H36

文献标识码:A

文章编号:1003-8078(2016)01-0070-03

作者简介:陈慧(1987-)，女，福建莆田人，莆田学院外国语学院教师。

收稿日期:2015-10-26

doi：10.3969/j.issn.1003-8078.2016.01.18