怎样写《礼器碑》（十九）

□滕西奇



怎样写《礼器碑》（十九）

□滕西奇

总观《礼器碑》，其正文排列主要有以下几个特点。

（一）纵有行，横成列，匀整严谨

《礼器碑》 高234厘米，宽105厘米。碑阳16行，每行36字；碑阴3列，每列17行；左侧3列，每列4行；右侧4列，每列14行。此碑的正文，属于纵有行、横成列的排列，整体布局行列清晰，严谨匀停，犹如军阵，气象雍容威严。但严谨而不呆板，匀整而不乏活脱，丰富多变，疏密合度，落落大方，气度恢宏。此碑置身于庄严肃穆的孔庙之内，极具官方正体高古典雅的庙堂之气。

（二）横向取势，字疏行密，开合有度

《礼器碑》中多数字收敛竖势，扩张横势，字体多呈扁平或扁方形状，横向张力特别突出，构成字距大于行距的排列形式，行与行之间的左右呼应顾盼，比字与字之间的上下关联更为强烈。整体布白有疏有密，有开有合，字距疏朗，行距紧密，虚实相间，黑白分明，蔚然壮观。

临摹《礼器碑》时，只要将宣纸叠成方格即可，不必叠成扁平的格子，因为字体是扁平的，自然会出现字松行紧、字距大于行距的布白形式。

（三）参差错落，纵荡横涌，静中寓动

《礼器碑》笔法丰富，结体多变，因字立形，大小、宽窄、高低、斜正一任自然，整体布局跌宕起伏，多姿多彩，生动活泼。纵向律动，左右摇曳，荡漾自如。行与行之间搭肩接踵，贝联珠贯，横向上留下一道道空白。这些空白因字形参差错落，呈现上下起伏跌宕之势，犹如一排排轻浪，后推前涌，气势飞动，充满活力，生生逼眼。

二、款文

（一）款文的含义

款文，又称题款、落款，是正文之外的交代性文字，也是一幅完整书法作品的重要组成部分，故有“无款不成书”之说。

（二）款文的内容

1．上款

上款，也称抬头。上款一般写受书人姓名、称谓及谦词或敬颂词，如：××同志雅教，书贺××先生八十华诞。按照传统习惯，对于受书人只写名不写姓；当受书人的名字只有一个字时，则需要写上姓氏，如：李刚学兄嘱书。

在可能的情况下，受书人的名字要题得高一些，以示尊重。

2．下款

下款，因写在上款的下面而得名。下款主要写书写者姓名，有时也写上笔名或堂号，根据需要还写上正文出处、书写时间、书写地点，年长者和年幼者还可以写上年龄等等。

落款时要有通盘考虑，尽量使书写者名字低于受书者名字，这是“礼道”。

3．单款

只有下款，没有上款，称作单款。

4．双款

上款和下款俱全，称作双款。当今书画作品中，打破上款和下款的顺序，交叉题写的现象较为普遍。

5．长款

长款，是因正文以外的说明性文字较长，有的多达几十字甚至上百字，形成长款。

6．穷款

款文只写书写者姓名，甚至只有名而无姓，称作穷款。

（三）款文的字体

款文的字体，按“文古款今”的原则，以篆、隶、楷、行、草的顺序依次选用：正文为篆书，款文可用篆书、隶书、楷书、行书、草书；正文为隶书，款文可用隶书、楷书、行书、草书，而不用篆书；正文为楷书，款文可用楷书、行书、草书，而不用篆书、隶书；正文为行书，款文可用行书、草书，而不用篆书、隶书、楷书；正文为草书，款文可用草书，而不用篆书、隶书、楷书、行书。

以上之说，不是一成不变的，有时或有例外。

（四）款文字体大小

款文字体大小要适中，首先不能大于正文，但也不能过小，应与正文字体的大小相协调为宜。

（五）款文的位置

款文是一幅完整书法作品的有机组成部分，题写的位置十分重要。

一般说来，款文题写在正文之后。以往有的作品将上款题写在正文之前，当今多不采用。

竖式的作品和大幅的横式作品（均从右向左竖写），款文题写在正文的左侧，其上缘和下缘不要超过正文的上缘和下缘，并且要留出盖章的位置，即款文之下盖上印章，印章的下缘也不要超过正文的下缘。

对于横批作品（小尺幅的模式作品），款文位置又当别论。如：在四尺中开的宣纸上，从右向左书写“宁静致远”四个字，左侧的款文超出正文的上缘和下缘是允许的。

款文自身是一个整体，要写得连贯，不能断得七零八落；也不能写成上面两行、下面一行的丁字形，或者上面一行、下面两行的三角形；款文还要与正文有参差感，不能太平，平则呆滞。

这幅作品的正文， 是梁江淹的诗句“宁知霜雪后，独见松竹心”，无上款，下款有书写者姓名、书写时间和书写地点。款文一行，为行草书，其上缘与下缘都没超出正文的上缘和下缘，与正文有参差感。

（六）关于汉碑的作者

两汉碑刻大多不具作者姓名，这是当时的习惯使然。现查仅存署名的有：《衡方碑》的书写者朱登，《西狭颂》的书写者仇靖，《郁阁颂》的书写者仇绋(fu)，《华山碑》的落款为“郭香察书”。

对于《华山碑》的落款是存有争议的：有人认为书写者是郭香察，如启功先生，他认为所谓“察书”，查无旁证，郭香察就是书写者。有人认为郭香是“察书”者，相当于监工，而不是书写者。洪适《隶释》说：“察书者，察莅他人之书尔。”顾炎武《金石文字记》中说：“察书乃对上市石之文，香者其名，而特勘写此书者也。”显然，洪适和顾炎武都认为郭香不是书写者，而是“察书”者。《现代汉语大词典》对“察书”的解释是：“谓校正勘定他人书写的文字。”这与洪适和顾炎武的意见是一致的。再联想到汉代人的名字多为单字，因而，郭香是“察书”者似无疑义。

对于汉碑的署名还有一些传闻。

东汉熹平四年（公元175年），蔡邕领导多人书写完成《熹平石经》，立于太学门外。 《熹平石经》是官方正订《五经》文字刻石，刻有《书》《诗》《仪礼》 《公羊》《论语》等儒家典籍，共48石。蔡邕是汉代著名的隶书大家，官居中郎将，他既参与领导，又亲自书写。清代孙承泽 《庚子消夏记》说：“东汉书学以中郎（蔡邕）为最，而《石经》尤其为得意之作，故当为两汉之冠。”康有为在《广艺舟双楫》中说：“ 《石经》精美，为中郎之笔。”至于哪几块是蔡邕写的，没有记载。现存残石上的隶书是否出自他的笔下，还不能断定，这给后人留下诸多的推测和想象。

《史晨碑》立于东汉建宁二年（公元169年），有人认为出自蔡邕之手，尚不能确认；《礼器碑》可谓汉碑之冠，可惜也没留下书写者姓名，连穿凿附会的都没有，令人抱憾无限。

《梁江淹诗句》　滕西奇