张楚廷教育与管理思想及其背后

（湖南大学 教育科学研究院，湖南 长沙 410082）

张楚廷先生今年八十寿诞。作为教师，他从教近60年，既是数学教授，也是教育学教授，讲授过23门课程，指导了120多名研究生。作为管理者，他在湖南师范大学任校长书记18年，在湖南涉外经济学院任校长8年、名誉校长多年。张楚廷先生同时在教育管理实践、教育理论研究、教学实践等多个领域取得了丰硕的成果，堪称当今中国治校成就杰出、涉及研究领域最广、学术成果最多且思想仍在不断流淌的教授、学者。对张楚廷先生教育与管理思想进行解析，有助于更好地了解张楚廷先生，并从其教育思想、教学及管理实践中得到启示。

一、张楚廷教育与管理思想内涵

张楚廷先生教育与管理思想包括学术、教学与管理三个方面。

（一）张先生学问：著作倍身、领域广泛、批判深刻、注重创新

张楚廷先生的学术活动主要体现在撰写与发表论文、出版著作、开展演讲等方面。在2012年，张楚廷先生在写《思想的流淌》时提到：“我已讲过22门不同的课程，发表过820篇论文，独自撰写的著作63部，加上合著的、主编的，已百部，在100多所大学作过260多场学术报告（不含在本校所作学术报告）。累计约写了1600万字。”［1］601600万字的稿纸垒起来一定超过4米！“人们说‘著作等身’，有谁的身高在4米以上的？4.42米，差不多是姚明身高的两倍了。”［2］71近期有学者统计，张楚廷先生“出版著作近110部（其中70多部为独著），发表论文1300多篇，在全国近300所大中小学和很多教育主管机构做过500多场学术报告。”［3］由此估算，张楚廷先生论著的稿纸累积起来的高度至少是3倍于身，用“著作等身”来描述张楚廷先生的著述极多已不合适，可以说是“著作超身”（韩延明）、著作倍身了，至少在中国教育思想史上无人出其右。

从张楚廷先生的论著可以看出，其学术成果涵盖了数学、哲学、美学、文学、教育学、心理学、管理学、体育学等多个学科，其涉及的学术领域广泛，且成就卓著。另外，学界同仁称张楚廷先生为“教育家”（喻岳青、文东茅），创造教育家、开辟教育家、“教育思想家”（张应强），“学问家出身的校长教育家”（眭依凡），“哲学家”（杨德广），理论家、演说家、社会科学家等。这些“家”不是张先生自己申请获得的，也不是自封的，而是社会和各界人士赠予的。由此可知，张楚廷先生是一位百科全书式的人物。

张楚廷先生认为：“思想的障碍常常来自某些哲学中潜藏的观念。流行的哲学是贬抑人的哲学，是心中没有人的哲学，换言之，非人之哲学”。［4］269因而，张楚廷先生深刻地批判了这些贬抑人的哲学。例如：1.对“物质决定意识”观的批判。他认为，物质的产生与意识的产生，有先有后。但是，“先”不一定能决定“后”。“精神世界在物质世界里，可是它千姿百态，千变万化，异彩纷呈，光芒四射，一点也不像那些静静躺着的物质。而且，人们还在继续丰富着、创造着、发展着这个世界。每个人生活在物质世界里，却也生活在精神世界里，创造着奇迹”。［5］85张楚廷先生把“物质决定意识”的哲学称之为“唯物质主义”，它与唯物主义不是一回事。他认为这种哲学是很低下、很拙劣的哲学，如果还可称之为哲学的话。［6］3212.对“客观决定主观”观点的批判。“客观决定主观。主观是属于人的，因而这也等于是说：客观决定人。这种哲学将人置于一种被决定的地位。”［7］87张楚廷先生认为，这是一种轻视人的哲学，经过推理论证，张楚廷先生得出了自己的观点：“今日我们所言之客观，是主观意识到了的客观。故而，可称之为主观的客观。我们的意识是客观的主观，我们之外的物质世界是主观认识下的客观，即主观的客观。也就是说，主观与客观是联系在一起的”。［8］883.对“规律不以人的意志为转移”观点的批判。张楚廷先生用事实论证了人间的规律以人为转移，教育的规律是人创造的。“教育是人创造的吧，教育的规律就不是人创造的，就不以人的意识为转移了吗？学校是谁创造的？班级是谁创造的？大中小学是谁划分的？一节课只能45分钟或50分钟而节与节之间应有间歇，这是不是按人的意识安排的？先学识字，再去读文章，然后再学写文章，这不是人安排的而是意识之外的什么安排的吗？”［9］322“有好的教师，才有好的教学；教学需要有一定的节奏；教育与人的生理心理发展息息相关……这些不都是教育规律吗？这些规律不是人在创造教育的时候，同时让它们生成或创造出来的吗？”［10］91“物质决定意识”、“主观决定客观”、“规律不以人的意志为转移”等观点，是流行于我们社会的“常识”或哲学。张楚廷先生一反流行的许多观点，对这些进行了深度的思考，经过严谨的逻辑推理，列举诸多的判据，对其进行批判与重构。

张楚廷先生不止于批判，更在于他的学术创新。张楚廷先生想他人之未想，写他人之未写，所想所写与他人之不同，与过去之不同。到目前为止，与张楚廷先生的《课程与教学哲学》同名的著作，在中国没有；与他的《高等教育哲学》同名的中国人的著作也没有。张楚廷先生的《高等教育哲学》、《形而上学》、《人论》、《教育哲学》与布鲁贝克的《高等教育哲学》、亚里士多德的《形而上学》、卡西尔的《人论》、黄济的、石中英的《教育哲学》，从主要的概念、原理到整个体系，都有自己的创新。张楚廷先生多次讲授过高等教育哲学，出版了两本著作，一本是2004年由湖南教育出版社出版的《高等教育哲学》，另一本是2010年由高等教育出版社出版的《高等教育哲学通论》。这两部著作虽然书名基本相同，但内容不同，从叙述的角度到体系都不一样。张楚廷先生以自己的风格表达所思所想，注重观念上的更新与发展，表现出学术上的特立独行。

（二）张先生教学：边教边写、教研融合、走向学问

张楚廷先生认为，大学教授原则上应讲自己的东西。即使有十分优秀的他人著作，但也只用作参考书，仍然应立足于自己。在课堂上，应当展现出一个思想流，而所流淌的，就应当是教授自己的思想，或理论，或观念。［11］279张楚廷先生在给博士研究生们上《课程与教学哲学》的学位课程时，没有相关的书可读，他就边讲边写，在讲授的同时形成了一本同名著作。又如，张楚廷先生教《高等教育哲学》，可读的书也不多，认为布鲁贝克的一个小本子远远不够用，于是就自己写《高等教育哲学》。他说：“我教过数学，教过微积分，故写了微积分；教过复变函数，故写了复变函数；教过课程哲学，故写了《课程与教学哲学》；教过高等教育学，教过多门高等教育学的课程，也就写了多本高等教育学的书”。［12］213除了教什么写什么，张楚廷先生还读什么写什么，做什么写什么，想什么写什么，生活在哪里就写到哪里。故他的学问是他的生活、生命的流淌。

关于教学与科研矛盾的问题，张楚廷先生认为这是一个伪命题。他提出，在高水平之下把教学与科研统一起来的大学，是高水平的大学；对于教师个体，亦是如此，教学与科研和谐于一身的教师是最优秀的教师。张楚廷先生对自己教学的要求是：1.尽量教自己的东西；2.尽量开新课；3.即使同一课程，也不重复过去的内容，从而也讲成新课；4.尽量多开一些课；5.尽量开成高水平的课，至少在国内；6.尽量讲出思想来；7.尽量用疑问句讲话。按这些要求去教学，必定有科研，有高水平的科研，从而将教学与科研很好地融合起来了。［13］351

张楚廷先生认为：“教学、学教、教问与问教是教师生活中美妙的四重奏”。“教学是教人去学，因而，教师要学着去教。所以教学的前提是学教。学问，作为过程是学着去问，作为结果是获得学问。有教学，就需要学教；有教问，就需要问教”。［14］学问，看作一个整体时，与学识、知识同义；作为一个过程就是学着问，通过学“问”而获得学问。所以，关心学，必关心问，同时关心学与问。学与问，学问与学“问”，关系是如此之紧密。因此，教学与教问也联系十分紧密。这样，教学与教问也就联系紧密，乃至于教学在很大程度上就是教问。［15］在张楚廷先生的心目中，“想提问题、敢提问题的学生是好学生，善于提问题的学生是更好的学生，能把老师问倒的学生是最好的学生。反过来说，能让学生提问的老师是好老师，能让学生喜欢提问的老师是更好的老师，能让学生把自己问倒的老师是最好的老师”。［16］张楚廷先生还提出了学问三部曲，“碰到一个说法或一个句子或一个命题，首先问‘对不对’；对了，再问‘够不够’；够了，再问‘好不好’、‘有无更好’”。［17］275错了，就另行立论；不够，就进行充实、拓展或扩充；好了，就求更好。

（三）张先生管理：校长非官、“不管”之道、学生第一

张楚廷先生在校长岗位上工作几十年，深谙学校管理之道。他认为：“学校是做学问的地方，教师做学问，引导学生做学问。校长呢？组织安排好师生做学问的各种活动，并为他们提供各种可能的服务。从工作内容来看，校长不是官”。［18］可是，在我们的社会里，许多人把校长看成官，许多校长把校长当作官来做。张楚廷先生认为，这是一个误会。学校外部加给学校的官级是产生这个误会的主要根源。针对这种情况，张楚廷先生曾和学校其他两位副校长带上书面报告到省委组织部去，找到了主管大学干部工作的副部长，说“请把我们的厅级待遇取消”。张楚廷先生明知会失败也要去做，并且真做，认为这至少相当于发表了一个正式的宣言，宣告与本跟他们无关的东西告别。在学校内部，张楚廷先生也进行了改革，从校领导开始，在全校取消行政级别，对于可能遇到的具体问题，比如工资问题和职务晋升问题，做好了预案，拟订了对策，努力还原大学里只有职员，没有官员的本貌。张楚廷先生对于“校长不是官”的认识不可谓不深刻，也没有仅停留于“认识”和“说说”而已，而是从政策上、从行动上去官位化，这不可谓不坚决。

张楚廷先生在管理过程中提出了“不管”的思想。其核心主要在以下三个方面：其一，“不管”是管理的一个方面。“管”和“不管”都属于管理的方式，是一个事物的两面。“管什么，如何管”与“不管什么，如何做到不管”是学校管理者应该思考的两个问题。其二，“不管”是将人看得更高的管理。张楚廷先生的“不管”思想体现了其哲学观点，是对人的个性与高级心理需要的尊重。其三，“不管”有一定的方法。张楚廷先生认为，学会“不管”是学会管理的重要内容之一，而学习授权，学习选择、学习运用机制、学习隐性管理、学习三大管理（目标管理、民主管理、法规管理）等是实现“不管”的重要方法。

张楚廷先生认为，“学校管理包括校长工作，必须思考它的逻辑起点，这个逻辑起点就是学生。”在他看来，“没有学生，就不会有教师，没有学校，就不会有校长”。“学校就其直接的办学目的而言是为着学生的，学校首先是为了学生存在的。教职工中，‘教’字第一；师生员工中，则应是‘生’字第一”。［19］68“在教职员工中，‘教’是最关键的；在师生员工中，‘生’是最重要的。为了学生是办学的起点，也是教师事业的起点，所以逐步培养起对学生的深深热爱之情，这本身就成了教师的义务。这种情感则应构成教师最基本、最重要的素质”。［20］184因此，不论是在学校管理，还是在办学、教学过程中，学生都是第一位的。

二、张楚廷教育与管理思想的背后

这种教育与管理思想是张楚廷个性特征和个人风格的体现。其背后既有一定的社会历史条件，也有他个人的勤奋与智慧。通过与张楚廷先生的交往、交流及对其论著的分析，我们可以发现书缘和兴趣、思考与责任以及民族与爱国是张先生思想背后的动因。

（一）动力源泉：书缘与兴趣

兴趣与书联系在一起。张楚廷先生坦言，“我的志趣是与书联系在一起的”。因为读书，跟教师打交道；因为教书，跟学生打交道；因为写书，跟读者打交道；因为看书，可以跟任何人打交道。跟中国人打交道，跟外国人打交道；还跟自己打交道，跟天地日月打交道；跟文学家、数学家、艺术家、哲学家打交道，跟无数的智者打交道。［21］59上课与行政管理相比，张楚廷先生更喜欢上课，即使在担任行政职务期间，也基本上未停止上课，看书、读书、教书、写书的习惯一直保留着，还发展着。张楚廷先生喜爱看、喜爱读、喜爱思、喜爱想、喜爱写。因有兴趣而达到了喜爱，因意志而产生了感情。

兴趣是愉快的源泉，并成为张楚廷先生的生命本身。在得知张楚廷先生有上百部著作、上千篇论文，又教书、作报告、带研究生，每天还伏案写作数小时，不少人发问：辛苦吗？哪来的动力？张楚廷先生回答道：“实际上，苦，累，都只是人的一种感觉。对于有些事情，如果习以为常了，如果很有兴趣、很喜欢了，就不会感到很累，更不会觉得苦，反而觉得这是愉快的源泉”。［22］139张楚廷先生就把教书、写书等视为愉快的源泉，每天都会伏案写作数小时，好几千字。张楚廷先生曾坦言：“每天伏案，颈椎病早已缠身了，虽难以修复，但无怨无悔；眼也更差了，有人说会瞎得更快，但我会为我的眼而骄傲，如果有一天瞎了，我会认为是自己的眼睛光荣退休了。这都是写作中给我的乐趣让我这样看待，是苦中之乐让我愿意付出，愿意坚持”。［23］对于写作，张楚廷先生认为，“已不只是习惯，不只是兴趣，它就是我生命本身。这是一种演绎和获得的过程。这个过程虽然尚未到达终点，但它不会再变向，不会再变味，不会再偏离”。［24］141与书结缘，对写作的浓厚兴趣，并从中感受到乐趣，可谓是张楚廷先生“生命的自然之舞”，是他在学术、教育和学校管理上取得丰硕成果的动力源泉。

（二）不竭动力：思想与责任

做什么思考什么，思考什么写什么。张楚廷先生在担任校长之时，就思考怎样做校长的问题，包括校长的观念、校长的素质、校长的管理、校长的角色等内容，把校长当做一门学问来研究，因而在1994年出版了《校长学概论》。基于学校多方面的管理经历，张楚廷先生写成了《学校管理心理学》、《学校管理学》等著作。全国开展素质教育试点，张楚廷先生担任全国素质教育指导委员会副主任委员，对素质教育进行过长时间的沉思，对众多的相关问题作过深入思考，先后出版了《大学人文精神构架》和《素质：中国教育的沉思》两本著作。张楚廷先生在教学实践过程中长期思考教育及其学科的根基过程中，写出了《教育基本原理——一种基于公理的教育学》一书。结合对两个儿子的成长历程的考察，他写下了《子女的培育》、《有效的家庭教育》。因思考“课程是什么”，而写出了《课程与教学哲学》；因思考“教学是什么”，而写出了《教学细则一百讲》、《教学论纲》、《教学论概要》等著作；因思考“教育是什么”而写出了《教育哲学》；还因思考“大学是什么”，而写出了《高等教育哲学》、《高等教育学导论》和《高等教育哲学通论》等著作；由这一系列思考引发出对“人是什么”的一般性思考，于是，就写出了《人哲学》、《人是美的存在》、《人论》、《关于人的问题》等著作。如此等等，不一而足。可以说，张楚廷先生笔耘不辍的源头就在于思考不止，想象不止，生命不止。

张楚廷先生的思考是富有责任感和道德感的，这成为了其生命存在的方式。张楚廷先生认为：“祖宗和父母给我最宝贵的是这副大脑。它的基本功能就是思想。唯有充分发挥它的功能，才对得起父母，对得起祖宗。所以，只要醒来，我就开始思考，凡能思考的，我都思考；也特别让自己思考一些特定的对象；并且，许多思考过的问题，我还会拿出来再思考，还会询问自己的那些思考对不对，够不够，好不好”。［25］103“觉得不勤于思考就对不起父母，对不起上天。觉得自己没有权利不勤于思考，没有资格浪费时光”。［26］218他曾说：“我不会刻意追求思想家、哲学家的称号，我刻意做的是不停地思考，不停地追问。只有在我患上老年痴呆症或临终时才会停止。那是上天要我停止了。在此之前，我相信我会一直是一位思想者，是一位自觉地清醒地思想着的人。这大概也就是我生存的方式，生命的存在方式”。［27］227写作着、思想着、生活着，带着责任感的生命也就流动着、跳动着、舞动着、闪动着、灵动着。

（三）情感动力：民族与爱国

有责任感的生命才是道德的存在。民族的需要、国家的发展，深深地促动着张楚廷先生的生存感和责任感。1969-1975年间数次的湘西、湘南行，张楚廷先生真正接触到什么叫做贫穷，什么叫做落后，什么叫做“左”祸，什么叫做国情。这也深深地影响了张楚廷先生，让他意识到我们的民族还是一个什么样的处境，并下定决心努力奋斗。尽管这些似乎是不堪回首的经历，但在今天，仍然是张楚廷先生努力为国家工作，为民族振兴而奋斗的动力。作为一名学者，张楚廷先生自问：“我们拿什么贡献给自己的民族和国家？拿什么贡献给自己的爹娘和祖宗？拿什么去贡献给这个世界？真正的学者，首先是以真正的学术奉献给它们”。［28］215张楚廷先生深信，民族的振兴，必须有哲学的振兴。我们民族所需要的正是大批思想家的涌现，大批既有独立人格、特立独行，又特别能出特别的思想的人。张楚廷先生自觉地肩负起造创出“真正属于我们中国人自己的哲学”的责任，并为之做出了不懈的努力。张楚廷先生说道：“如果说动力，我的动力就源于对民族需要的感悟”。［29］103

“我”、“我的大学”、“我的民族”紧密联系在一起，在张楚廷先生的著论中也是频频出现并充满着自豪感。作为大学校长，他说到：“直接调动我积极性的，就是这所大学，就是这一平方公里的土地，就是960万分之一的这片土地。这就是我的舞台。为了我们民族的这960万平方公里的土地，我就在这个一平方公里的舞台上演绎。在我看来，有什么比办好一所大学更值得的呢？倾注全部的精力和智慧也许还不够，还要挖掘我或许还未挖尽的潜能。我全神专注于这所大学”。［30］82每个学年开始时，一大批学生来到学校，从父母身边，同时也带着父母的寄托来到学校，这都使张楚廷先生深深感受到责任之重大。联系到我们的民族、我们的国家、我们的未来，这不仅给予张楚廷先生极大的精神鼓励，还促使张楚廷先生不断反思：“我应当不只是尽力，还应当努力磨砺自己的智慧，把精力和可能的智慧贡献给学生，并由此而不愧对自己的民族，自己的国家”。［31］235大学的发展、人才的培养和民族的需要成为张楚廷先生在学术、教育和管理上取得巨大成就的情感动力。

三、启示

张楚廷先生笔耕不辍、勤于著述、不断超越自我的学人风范与长者气度，为教育后学之士作出了重要的人格示范。［32］他在《自题》中写到：“肩杠朝耕夕作的一把锄头”，把自己自嘲为农民。“农民是耕耘，我是笔耘，我的犁耙是笔。耕耘不止，笔缀不止”。［33］67张楚廷先生年届80，每天除了吃饭、睡觉、打球和讲课、讲座之外，全部时间就呆在书房里，不停地思考、勤奋地著述。先生学而不倦，著作倍身犹砺学的精神让后辈汗颜。张楚廷先生认为应当低调做人，高调做事。“所谓高调做事，就是在工作上精益求精，力求跨过一个又一个的高度，不断超越，超越既有，超越时空，也随时超越自己”。［34］268张楚廷先生不断地思考，提出一连串问题，写出一本本著作，发表一篇篇论文，就是不断超越自我的体现，是我辈学人敬仰和学习的榜样。这给我们第一个启示：做人要低调，做事要勤奋；当教师要敦品砺学，以身示范，言行一致；当校长要率先垂范，身体力行，服务师生。

张楚廷先生的大学校长角色自觉“去官本位”行动，为学校管理者自我定位、高校去行政化提供了重要启示。校长是官位，还是职位？张楚廷先生对此问题有自己的认识。他在思考校长角色问题时谈到，校长“若真的不视自己为官，就一定不要有官气、有官味、有官腔、有官样……若校长真的视自己为官，那只能危害学校，也危害自己。很可能因校长陷官泥而不能自拔使得行政权力在学校蔓延，使得官本位支配学校，校将非校”。［35］张楚廷先生深知官本位对大学的危害，“始终不把校长看做一个官，而看做是做事的平台，是能实现自己的教育理想的平台”。［36］他对“校长不是什么”，“校长是什么”的思考，对校长角色的自觉和自期，对学校管理者的自我认识和角色定位具有借鉴意义。张楚廷先生在担任湖南师范大学校长时，通过建设积极面，防止消极面，双管齐下，消除学校官本位。一方面用生本位、师本位取代官本位，强调要充分尊重学生，并设法改善教师待遇，提高教师地位，强化教师的学术权力；另一方面，从多处防止行政权力的蔓延或泛化，防止利用行政权力来非法占有学术成果和荣誉。这对于当下高校去行政化也具有积极的意义。这给我们第二个启示：大学里没有官，大学里的人是学人、是学问人、是大学人；大学人、学问人，是大写的人。

张楚廷先生重视人才，重视哲学和基础理论学科的研究，对于建设一流大学具有借鉴意义。他认为：“要想办一流的大学，得从建设一流的师资着手。有了一流的学者，才有一流的学术、一流的学科、一流的学校。而没有一流的学者，一切都没有”。［37］有人评价张楚廷先生，认为他最大的成功是把湖南师范大学办成了“211”。张楚廷先生如是回应：“我觉得这个还是‘末’，不是‘本’。我认为我对大学的理解的‘本’还是在于人，当然在大学里面讲人，就比人还多一个字，‘人才’。我觉得我比较对得起我学校的更根本的东西，就是一种人才观的建立，当然也包括许多具体的行为，包括对人才的重视，和与之相关的策略、政策”。［38］张楚廷先生抓住了一流大学发展的根本，大量引进人才，设法引进知名学者，并为他们创造良好的学术环境。此外，他还认识到，大学肩负科学研究的职责，而哲学研究对大学科学研究起基础作用，哲学与科学具有共生共盛共荣的关系，哲学的兴盛与大学的兴盛也具有某种关联。“大学在让哲学繁茂起来的时候，自己亦必成了哲学的繁茂之地。对于哲学，大学确实是一块肥沃的土地。如果这片土地还是贫瘠的，那么，它最好暂时还不叫大学”。［39］关于哲学的功用，张楚廷先生认为：“哲学是最不讲究功利的学问，如果实在要说有用无用的话，那么，哲学实乃无用之大用。……哲学必定是世界顶尖大学上空悬挂的一颗巨星”。［40］这给我们第三个启示：办大学必须由大师来办大学问；大学问是学问中的根本，哲学属根本学问；本立而道生，大学循此道而生生不息。

二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神论或不可知论者伯特兰·罗素（Bertrand Russell，1872-1970），于1950年获得诺贝尔文学奖，被誉为用“多样且重要的作品，持续不断地追求人道主义理想和思想自由”。其实，张楚廷先生何尝不是写作了这么“多样且重要的作品”？何尝不是“持续不断地追求人道主义理想和思想自由”？不管怎样，只要他活着，他的学问和思想还在一如既往地流淌着。

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