用一致性和多样性重要方针指导宗教工作

许烨（湖南省社会主义学院，湖南 长沙 410001）



用一致性和多样性重要方针指导宗教工作

许烨
（湖南省社会主义学院，湖南 长沙 410001）

摘要：我国社会一致性和多样性方针的发展，不仅要求坚持统一战线的“一致性”，又要尊重宗教同盟者的“多样性”，并对做好新形势下的宗教工作提出了新的更高的要求。为更有效地发挥宗教界在团结各种社会力量、把握各种社会意志、兼顾各方社会利益方面的作用，就要从一致性和多样性的辩证关系出发，在尊重多样化发展的基础上实现最广泛的凝心聚力，转变思维方式，形成宗教工作一致性与多样性对立统一的系统思维；践行同心思想，充分发挥宗教多样性特色助推传统文化的发展；开发宗教资源，在坚持一致性基础上实现统战资源的合理配置利用，从而实现宗教工作中一致性和多样性关系良性建构。

关键词：一致性；多样性；指导；宗教工作

近年来，湖南省委统战部在省委、省政府的领导下，始终贯彻一致性和多样性的重要方针，按照“坚持中国化方向”的总要求，积极引导宗教界代表人士和广大信教群众与社会主义社会相适应，为民族团结、宗教和睦、社会和谐奠定了坚实的基础。

一、用一致性和多样性方针，统领宗教工作，指导宗教工作

（一）一致性和多样性方针的精髓要义

马克思辩证唯物主义认为，世界是统一的，世界的统一性在于它的物质性，而统一的物质世界又是多样的。一致性（unity）和多样性（diversity）是矛盾的两种基本属性，两者的关系是“多”和“一”的关系，也是个性和共性的关系。一致性可以推动、发展多样性；多样性可以丰富、提高一致性。［1］现实世界既是多样性的统一性，又呈现出统一性下的多样性；一致性是多样性基础上的一致性，多样性是一致性前提下的多样性。列宁在讲到这个问题时曾说：“统一性不是要求清除多样性，而是以多样性为条件；多样性不但不会破坏主要的、根本的、本质的问题上的统一，反而会保证它的统一。”［2］一致性是多样性的灵魂，一致性规定着多样性的发展方向，多样性丰富着一致性的基本内容，没有一致性主导的多样性势必引起动荡和混乱，不利于社会的进步与发展。

统一战线同样也是由一致性和多样性构成的综合体。它是一种政治联盟，这种联盟中的统一战线成员都是某种“一致性”约定即有共同利益基础的同盟者。而为实现共同的利益，确立和维护统一战线的同盟关系，坚持“一致性”的大目标、尊重“一致性”的政治要求、遵循“一致性”的行为准则是必不可少的前提条件。所以说，一致性的大目标是统一战线的重要前提，其关键在于坚持求同存异，寻找最大公约数。统一战线促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系和海内外同胞关系和谐的过程，说到底就是不断增进一致性、正确对待多样性的过程。实践证明，在充分尊重多样性基础上，一致性程度越高，统一战线团结的基础越牢；在不断巩固一致性基础上，多样性范围越宽，统一战线团结的力量越多。

（二）一致性和多样性方针指导宗教工作的意义

正确认识和处理宗教工作中一致性和多样性的关系，实现各种关系的良性建构，对实现合作共赢、发展壮大新形势下统一战线、团结宗教界代表人士、维护社会和谐稳定等具有重要的现实意义。

1.有利于实现合作共赢

“我国已进入改革发展的关键时期，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化”。［3］社会的深刻变化必然带来复合性矛盾的多样性，并表现出鲜活的时代特征。由于受国际国内多种因素的影响，新时期的宗教领域的工作出现了一些热点、难点以及敏感问题。在处理这些热点、难点与敏感问题时能否对不同的利益与意志做到全面把握与统筹兼顾直接关系到新时期爱国统一战线存在发展客观基础的巩固与否。正确处理宗教工作的一致性和多样性的关系，正是顺应了合作秩序不断扩展的时代潮流，有利于有神论者和无神论者寻找共同利益，统一目标与行动；有利于各大宗教顺应历史发展潮流和客观现实需要，积极与社会主义社会相适应。

2.有利于发展壮大新形势下统一战线

统一战线是凝聚各方面力量，促进五大关系和谐，建设社会主义事业的重要法宝。团结多种社会力量，凝聚成为一股强大的合力，既是统一战线的中心工作，更是统一战线存在的价值所在。俞正声同志指出：“要正确处理一致性和多样性的关系，始终坚持并不断增进共识，以博大的胸怀对待不同党派、民族、阶层、宗教信仰者以及不同社会制度下的广大成员，实现和而不同基础上的团结。”［4］正确处理一致性和多样性的关系，统筹兼顾不同阶层、不同群体、不同党派、不同民族、不同信仰以及生活在不同社会制度下的全体中华儿女的具体利益和政治诉求，把各民主党派、工商联、无党派人士的思想统一到党的路线、方针和政策上来，把社会各界团结凝聚在党的周围，凝聚人心，汇聚力量，从而推动新形势下统一战线的发展壮大。

3.有利于维护社会和谐稳定

任何一个多元化的社会，必然会因为多样的构成而产生一些分歧与矛盾，宗教也不例外。在宗教工作中，一些原本可以通过和平方式加以解决的内部矛盾和问题，如果不加以正确引导和有效化解，有可能演化为对抗性矛盾，由此对严重威胁社会的正常秩序，直接影响社会的和谐稳定。邓小平强调，要“调动一切积极因素，努力化消极因素为积极因素，团结一切可以团结的力量，同心同德，群策群力，维护和发展安定团结的政治局面，为把我国建设成为现代化的社会主义强国而奋斗。”［5］正确处理统一战线一致性和多样性的关系，不是暴力的或强制的方式消灭、镇压多样性，或通过高压强制多样性走向一致性服从，而是协调社会利益关系，培育和谐利益结构，对现阶段共同利益达成共识的过程。通过求同存异、平等相待、政治协商、合作共事等包容多样性的统战方式方法，有效整合不同的政治资源，引导宗教界对一致的理想目标、民族情感、行为规范和价值准则的自觉认同，从而有力维护社会的和谐稳定。

二、用一致性和多样性的方针，诠释宗教教义，匡正宗教教规

从功能价值角度来说，能不能够、善不善于用一致性和多样性方针来正确认识和处理宗教关系问题，对于统一战线工作显得格外重要。如果对多样性视而不见，片面强调一致性，或者忽略一致性而片面强调多样性，都会使宗教工作偏离正确方向，损害统一战线的凝聚力和战斗力。从方法论的角度，能不能够、善不善于用一致性和多样性方针来协调和处理宗教关系问题，关系宗教工作开展的方法和艺术，关系社会的稳定和团结。在复合性矛盾相互作用的多样性统一中，要能从全局上兼顾、协调好各个宗教团体之间的不同利益需求，统筹兼顾不同信教群众关系。

（一）求同存异，在一致性原则下发展宗教的多样性特色

作为统一战线中的同盟者，宗教领域共同利益的一致性，也是基于政治上、经济上的根本利益的一致性的同盟关系。一旦一致的领导、道路、理论和制度确立起来，所有成员都要坚持一致性的大目标、尊重一致性的政治要求、遵循一致性的行为准则。新时期的宗教工作的一致性，就是要保证不能偏离爱国爱教爱社会主义的一致性大方向。尤其是在建立依法治国的今天，我们必须处理好国法与宗教教规的关系，既要牢牢把握国法的一致性，一视同仁，也要区别不同宗教教规的多样性，将依法治教和依规治教有机结合起来。遵守国法的“一致性”是宗教界人士和信教群众作为国家公民的基本义务，体现底线原则。我们必须牢固把握“法律至上”这个一致性，维护国法的权威。在宗教事务立法、普法与执法实践中，重视国法与教规在价值观层面上的关系，扩大相同性和一致性，消除差异性和对立性，对于提高宗教事务立法的认可度和实施效果非常重要。

（二）和而不同，在宗教的多样性发展中维护一致性方向

目前我国宗教形态复杂多样，同时并存。人类信仰的出路在于从野蛮冲突走向文明对话，对话的根本在于寻求各教的一致性、合理性、融通性，只有这样才能换来多样化宗教间的宽容性或共荣性，从而才能出现各教的并存共荣，这就是宗教界的大同境界。从形而上的角度来看，统一世界的真实本质是世界统一性而非世界的同一性，是多元一体而非一元一体，即世界是一个充满多样性、差异性的统一体。宗教大同所把握的统一世界的“神”是人类精神对世界统一性的把握，那是绝对的而非相对的。从教育学角度来看，真正的宗教中的“教”不应是哪一个具体的宗教，而是教育，是对真理和爱的教育。“上帝”叫我们爱真理、爱人、爱万物，否则单就毁灭生态平衡这一点就足以毁灭人类自我。从动态文化学角度来看，宗教文明的发展还存有许多缺陷，根本性的文明观也还需要完善。

（三）共创和谐，促进辩证转化过程中的共生共荣

和谐是对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一，是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。和谐不仅不消灭差异与多样性，而且鼓励差异与多样性的合法存在，是通过差异的比较和交融以达到新的和合。“共创和谐”体现着矛盾双方有其公共的奉向，即共同奉献于某一目标。只有矛盾双方有公共围绕的一个目标，寻求彼此的公共的奉向点即在寻求彼此的重叠共识，共同为之奉献，才有可能和谐。

以湖南衡阳南岳为例，目前南岳佛道耶三教和谐发展的根本原因，是因为它们都在同一个文化整体中承担着不同的文化功能：佛教以其因果报应、生死解脱、破除烦恼的精深思想，为个人对自己生死问题的终极关怀提供一种答案；道家以其诚实不欺，与人为善，齐同慈爱，异骨成亲的奉善行善为善理念和追求人民和乐，国家富强，社会太平的和谐人文情怀，提供一种社会发展价值，服务和维护社会的人伦秩序；基督教以三位一体、原罪、救赎、因信得救的基督思想，向人展示并提供集体积极入世、共同救赎的道路。从南岳佛道耶共存看宗教“共创和谐”体现着矛盾双方的交叉跃迁，互相补充，共同提升。承认和尊重相异性并不是井水不犯河水，互不相涉，而是双方自由讨论，平等对话，互相促进。“创造和谐”倡导在平等对话和交往的过程中互相促进，因为这是不同的东西、不同的人相互作用所必不可少的，也只有互为补充才能促进双方的完善和提升。［6］南岳佛道耶和谐共存一山，给新形势下统战工作，尤其是宗教工作的开展带来的启示就在于此，包容和鼓励多元化和多样性的存在，用“多元通和”、“和合共生”的思想理念增强各宗教之间的认同感和共生意识，使各宗教“相互尊重、相互包容、相互依存”成为常态，促进我国宗教的共同发展。

三、用一致性和多样性的方针，破解宗教矛盾，解决宗教问题

（一）宗教界中存在的问题和矛盾

1.宗教信众向社会各阶层扩展

随着全球宗教复兴、传统宗教振兴、新兴宗教涌现，我国信教群众结构发生较大变化，“五多”的特点逐步消解，逐渐从社会边缘人群向主流人群发展、从农村地区向城市发展，在不同地区不同领域不同人群中均有不同程度的分布，并呈现向知识分子、高收入群体等社会精英阶层扩展。在高校教师和学生中，在新经济组织和新社会组织中的非公有制经济人士、自由择业的知识分子中，不断有人加入信教者队伍。

2.宗教向城市化发展迅速

一是宗教院校主要设立在大中型城市，教职人员的培养以大中城市为中心；二是信教群众中城市人口比例不断上升，且以中老年女性为主；三是各级宗教团体主要设立在城市。

3.影响社会秩序的利用宗教进行的非法活动增加

近些年，一些围绕宗教而形成的乱象时有出现。在宗教入世化、人间化、商品化的浪潮下，宗教领域的非法活动呈现出增加趋势，对宗教事务管理提出了严峻挑战。如少数人借教敛财，人为助长宗教热；一些地方宗教搭台、经贸唱戏；少数信徒不依法向政府登记，擅自设立宗教活动场所和建立非法组织，承包寺庙、出租寺庙、寺庙上市，寺庙商业化；一些教职人员和寺庙道观过分追求世俗利益、道风不正问题突出，戒规废弛、假僧假寺，管理混乱，腐败丛生；境外利用宗教进行渗透、干扰和破坏活动日益加剧，西方通过各种手段和途径，不遗余力在我国培植和扶持宗教势力；宗教问题和民族问题交织在一起等。宗教乱象的形成是由于多方面的原因造成的，比如当地的社会经济发展与宗教、民族、历史和文化的多种矛盾纠缠在一起的表现，但是讲功利性是宗教乱象的主要推手。

4.宗教事务管理现状难以适应宗教日益社会化趋势

一是顶层设计与复杂现实存在天然张力。二是宗教工作机构和队伍建设薄弱。比如“三级网络”和“两级责任制”落到基层形同虚设。三是行政管理、社会管理和公共服务合力作用未能有效发挥。四是管理渠道不畅通，教会团体发展成为“政府组织”。五是宗教在外延上还没有涵盖现有宗教现象，在内涵上滞后于宗教工作发展。如民间信仰、网络宗教问题，现有法律法规中都没有相应规定。

（二）用一致性和多样性方针解决宗教的各种乱象

1.转变思维方式，形成宗教工作一致性与多样性对立统一的系统思维

系统方法是现代科学研究的基本方法，它是以系统理论为基础，把对象作为多方面联系的动态整体来加以研究的方法。简单来说就是对事情全面思考，不只就事论事，而是把一件事放在普遍的联系中，注重从结构和功能的统一性上去把握事物的整体效应，从复杂系统内部诸多不同要素的相互联系和相互作用中，从它与外部环境的相互关系中，把握该系统的整体结构，而且注重把想要达到的结果、实现该结果的过程、过程优化以及对未来的影响等一系列问题作为一个整体系统进行研究。用系统思维看待统一战线就是要求我们用整体性、结构性、综合性的思维辩证地分析、解决统一战线中的一致性与多样性问题。

用整体法处理宗教工作的一致性与多样性关系问题，就是要在分析和处理宗教工作问题的过程中，始终从统一战线的整体来考虑，把“围绕中心、服务大局”这个宗旨放在第一位，而不能让任何多样性的局部因素影响这个宗旨的实现，更不能凌驾于这个宗旨之上。尽管如此，在强调围绕中心、服务大局的一致性的同时，并不排斥重视具有多样差异的局部，而是在这个一致性宗旨的指导下使宗教的多样性矛盾与差异得到解决，共同为实现整体功能的最大发挥而服务。

用结构法处理统一战线一致性与多样性关系问题，就是在进行系统思维时，要树立系统结构的观点，在具体的宗教活动中，紧紧抓住宗教的系统结构这一中间环节，去认识和把握宗教实践与工作中各种系统的要素和功能的关系。爱国宗教团体和爱国宗教人士的包容性就是重视系统思维方式的结构性的结果，就是重视与认同他们在服务社会主义建设中的一致性。

用综合性的系统思维方式处理宗教工作一致性与多样性的关系问题：一是要认识到作为一个系统整体的宗教界是不同要素为中国特色社会主义事业建设争取人心凝聚力量这一特定目的而构成的综合体；二是对宗教问题研究，必须掌握方式方法，根据不同宗教的不同特点和矛盾各个突破。只有坚持了综合性的系统思维，才能站在围绕中心服务大局的全局高度上，系统地综合地考察宗教界内部各要素资源，着眼于全局来认识和处理宗教面临的各种矛盾与问题，达到最佳化的总体目标。

2.践行同心思想，充分发挥宗教多样性特色助推传统文化的发展

“同心”思想是新形势下对统一战线和多党合作理论的创新和发展，是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的实践升华，具有深厚的历史底蕴和丰富的时代内涵。同德是“同心”的思想根基，同向是“同心”的目标保证，同行是“同心”的实践检验，三者相辅相成、相得益彰，衬托着统一战线核心政治伦理的耀眼光芒。同心思想的提出，进一步指明了新时期统一战线多党合作理论的新方向，也为正确处理一致性与多样性关系、服务科学发展提供了理论依据。

十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，提出“全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进文化繁荣发展中的积极作用”，宗教文化包括的哲学思想、伦理道德、生活习俗和文学艺术、建筑、雕塑、音乐、绘画等，几乎渗透到社会的各个领域和人们生活的各个方面，宗教文化与社会主义先进文化相互并存，相互促进，共同发展。宗教助推传统文化的发展，一是要有重点地保护一批宗教文物古建筑；二要不断创新宗教文化建设载体。深入挖掘、充分利用各宗教教义中贴合时代发展的内容，作出符合时代发展的新的阐释，不断拓宽宗教文化建设的领域。三要加强宗教文化宣传载体的建设。四要发挥宗教文化的纽带作用，拓展对外交往和两岸交流的新渠道。湖南省宗教界充分运用宗教文化交流的积极作用，发挥与社会联系广泛的优势，以文化交流为纽带，增进与相关国家与地区的联系，协助政府加强了对外友好交流工作。湖南省佛教、道教、基督教等宗教团体充分利用宗教文化交流的积极作用，广泛开展了同日本、韩国、美国、芬兰和台湾、香港等国家和地区的文化交流活动。

3.开发宗教资源，在坚持一致性基础上实现统战资源的合理配置利用

随着新的社会阶层和利益群体的形成，宗教组织发展范围和活动空间越来越大，从农村、小城镇向大中型城市发展的趋势日益明显，地位和作用日益提高，蕴涵了丰富的统战资源。同一地区的同一宗教的信教群众相互之间容易产生认同，虽然结构松散，但感情联系较强，延伸的社会面十分广泛。一个宗教活动场所可以覆盖整个片区的信教群众，因此，积极探索开发宗教资源，做好宗教活动场所的管理，对于创造新的社会整合形态，协调多元化社会、处理好宗教中一致性与多样性关系，巩固和扩大党的阶级基础和群众基础具有重要的现实意义。

开发宗教文化旅游资源一定要遵循现有的法律法规，依法建造。我们统战干部也要统筹运用统战方式方法，注重方法的多向性，采取多种形式、多种方法，因地制宜，因势利导，针对不同的领域，不同的对象，采取不同的工作方式方法，避免用单一的方法对待不同对象特殊性的要求，避免工作的主观性、片面性、盲目性，防止模式化、简单化。

习总书记指出，“统一战线是一致性和多样性的统一体，只有一致性、没有多样性，或者只有多样性、没有一致性，都不能建立和发展统一战线。”［7］习近平总书记关于一致性和多样性的重大战略思想，既是我们做好新形势下统战工作的重要方针，又是我们破解当前宗教工作重难点问题的基本遵循和根本指导。全面建成小康社会这一宏伟目标是新形势下所有人一致性的公共奉向和重叠共识，无神论者和信教群众在基本利益方面的契合性和一致性才能使广大的信教和不信教的群众团结起来，积极投身于社会的五位一体建设，共同致力于建设中国特色社会主义的伟大事业。故而正确处理统一战线宗教工作中的一致性与多样性关系，既要体现了统一战线以“你赢我赢方能赢长远”为旨归的“共创和谐”原则，也要遵循体谅包容、共生共荣的智慧和胸襟，“构建和谐、和睦、多方交融、协调并举、协和共生”的理念，不能以一方的牺牲换取另一方的胜利，不能以双方的牺牲来孕育新的事物，不能以静态的井水不犯河水原则来换取暂时的安稳，而是在相互依存的基础上，承认差异性、独立性、多样性，寻求彼此的互补点，实现彼此的交叉和跃迁，最终统一于共同目标的实现。

参考文献：

［1］许奕锋.实践理性视域下的一致性与多样性关系研究［J］.湖北省社会主义学院学报，2014，（3）.

［2］列宁选集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995：399.

［3］中共十六届六中全会.中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定［EB/OL］.新华网，2006-10-18.

［4］俞正声.充分发挥统一战线重要法宝作用［N］.人民日报，2012-12-30.

［5］邓小平文选（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：187.

［6］张祎娜.中国特色统一战线的哲学解读［J］.中国特色社会主义研究，2012，（3）.

［7］本报评论员.正确处理一致性和多样性的关系［N］.人民日报，2015-05-22.

［责任编辑：温开照］

中图分类号：D635

文献标识码：A

文章编号：1671-6946（2016）03-0020-05

收稿日期：2016-05-15

作者简介：许烨（1985-），女，汉族，湖南汨罗人，湖南省社会主义学院科研处讲师，湖南大学法学博士，从事思想政治教育与管理研究。