洱海边的水月艺术空间

王郢

洱海，水色连天。原野，绿意盈盈。正是冬末，大理的乡村却并没有寒意，而是在阴雨中有几分淡彩水墨的清雅。

六百年前，明朝将领沐英和他的队伍从南京柳树湾高石坎出发，一路辗转来到大理，薛建华说这些人里就有他的祖先，他们在沙坪住下来，成为白族的一支，再没有离开。而薛建华自己在行走天下之后，最终选择回归家园。特立独行地，他却与家乡保持了适度的距离，在洱海线边营造起了一个空间——水月艺术空间，装载艺术，也坐而论道，试图把自己认知的天人合一，天然自在的回归家园的生活理念传播出去。

水月艺术空间的建筑外观，并没有像他邻居家的那样呈现典型的大理白族样式——传承自典型徽派建筑风格的白族传统村宅，白墙灰瓦，三合一照壁，四合五天井，加以彩绘花鸟墨迹诗词，而是在黄色外墙上镶嵌着几扇白族老木门。他刻意保持与某种特定概念的距离，就像是他出生的村庄，隔着一条马路与不同宗族保持着几百年相敬如宾但互不往来的生活，这种克制既是对另外一种传统的尊重不障碍，也是对自我传承的守护。借鉴与影响必然存在，但六百年，这个白族村庄依然没有失了根基。

在洱海边建造艺术空间之前，有十年的时间，薛建华是在往返印度、东南亚和云南之间度过的，徒步、旅行、生活。在大理古城洋人街做过画廓酒吧，也做壁画、雕塑，一路旅行一路收集当地的艺术品。

要回归家园，要让艺术品有所呈现，更要在家乡身心安顿，过上与家乡有对接的生活，动可随时回到出生的老宅子，静赏一杯茶，观远山赏近水。自我表达的架上绘画所能造成的影响毕竟还是小的，薛建华说他做这个空间，还有一个心愿就是通过打造自己的生活方式，吸引和影响更多认同的人，人是可以以不同生活方式生活的。

生活就是人生道场，借这一方水土，营造自己的气场。

薛建华从小学画，从云南的艺术学校毕业之后，在中央工艺美院特种艺术系装饰绘画专业进修漆画等传统艺术，在他学习传统的时代，中国也正发生着翻天覆地的大变革，雄心勃勃要以新代旧，但有识之士提出的回归乡村、保护传统的理念，让他逐渐走在回归家乡的路上。

薛建华的艺术空间在大理喜洲镇河矣江村，这里原是他一个亲戚的老宅院，前面一片柳树林，几棵高大水杉，5月之后洱海的枯水期，树和河堤都从河水中间展露出来，人能走到湖里边去。门前天然水池，夏天让它有荷花开放，临风垂钓。

走进大门迎面一块金色“松鹤精神”的老牌匾，一排大理剑川手工制的雕花老木门，透过边上的木窗，小天井中一大棵芭蕉，迎着光的叶片绿得通透。在中国的美学中，芭蕉总是与窗与雨连在一起形成诗意，如杜牧的“芭蕉为雨移，故向窗前种”;白居易的“隔窗知夜雨，芭蕉先有声”，这里迎面隔窗一芭蕉，先也有了几分诗的意境。

挑高两层的长廊是一个艺术展示区，白墙两侧的灯光下挂满了薛建华不同时期的油画作品，画面的表现风格变化很大，能清晰地感受到画家心路转化过程。2007年他完成了重新写生的系列作品，现在这35幅油画作品挂在一大面墙上，色调浑厚，有香格里拉的寺院、大理的田野和村庄、滇西北的群山……一个个片断化的村庄与乡野，画家说这里包含着他成长的记忆，离开后再度归来，好像又重新认识了一次。山河故土依旧在，自己的心也终于可以安放了。

另外一组带有传统漆画装饰风格以植物为主体的油画，从芭蕉叶到人工培植的兰花，表达的是环境从自然生长的生猛到人为的柔弱，这其实正是一个时代的缩影，自然的影响逐渐减弱，人类正在以前所未有的速度改造着世界的面貌，看到植物的演变，人类是否可以醒醒了，重新回归到自然的生态中去。

薛建华近期画作的色调都格外明艳，人在不同的气场里会呈现出不同的状态，所以他画中的茶艺师都有一种超脱于现实的仪式感，环境确实会改变一个人的气质，他相信艺术氛围也一定能给人以美好的体验。

过去的匠人能把哪怕是最简单的日常用品都做出趣味，白族的老木椅浮雕彩绘造型讲究，长廊的转角处摆着几把不同时期收藏的老木椅，老案桌上笔墨铺阵，性情所至随时可以玩味。两条长长的用整木雕出来的木船来自东南亚，木雕的柜子来自印度，泰国艺术家的趣味性十足的孩童塑像摆在长廓和院子的围栏上。

与薛建华围坐在白族老圆桌边，一杯熟普，从手中的土陶杯讲起，挂在白族厅堂里的条幅年画，瓦猫土罐，当地大理石的屏风，到白族传统生活风俗，坐而论道，总是各有所获。

宽大的玻璃窗外，洱海的湖水起着波浪，几只黄鸭随浪逐浪，柳树的枝叶摇摆，远远的山在水雾迷茫中若隐若现，小的那座山名为鹿卧山，像不像一头小鹿卧在洱海边？长的那座山是玉案山 ，不消说苍山的十九座山峰和十八条溪流都能讲得出传说故事，就算是一条小的沟谷都会有一个好听的名字，有了名字的山水似乎就与人间有了某种通融。在大露台能眺望到洱海对面山下的村庄，海平面向两侧延展，就是一幅山水画。

院前有一个天然水池与洱海隔一道短墙相通，夏天这里会有一片荷花开放。院内一处仿日本的枯山水园林，只有一年多的时间，院子尚没有自我完善到唯美 。凭海临风，水中有树林，远处有山，近有荷塘水色，园林倒显得不是那么重要了。

薛建华说他每天都在这片天地里做着自己的山水纪录，拍摄，传播。在洱海边被打造出来的客栈或是建筑，首先看重的是空间和格调，未来文化与生活内涵会成为灵魂。传递情感，能打动人的是发现生活完全有另外一种方式，一个空间也就成了道场，多或是少，又有什么关系，世界这么大，有那么多的人，你所能影响到的毕竟有限。充盈才有能量，造自己的园，也造自己的境，来来往往的人，到最后修得的也都是自己心中的境。

从薛建华的空间里走出来，相邻的宅院形成了一个个街巷，穿着绣花白族服装的老奶奶推着一车绿莹莹的菜刚从田里回来，苍山上有曾经的大理国皇家寺庙无为寺，这个河矣江村有古老的无量寺，寺前古树参天。

艺术空间所在的河矣江村是白族重要的节日“绕三灵”——大理狂欢节闭幕式的所在地。每年农历四月二十三日至二十四日，大理白族绕三灵，白族称为观上览或祈雨会，“观”就是闲逛。相传这一节日起源于唐代时期的南诏国，洱海周围上百个村寨的男女老少身着民族服饰，各村为一队，从大理古城出发，历时三天，串游三个寺庙，至河矣江村画上临时的句号，等来年再度狂欢。

如果说异乡有一种神奇的吸引力，让人渴望走出熟悉的生活去看看这外面的世界，归根结底就是在异乡的山水下人们的生活吧。一片山水，一座建筑，一间屋子，一群人，一个人，能吸引的正是他们共同营造出来的气场。