论《诗经·郑风》积极乐观的诗风及其成因

穆冬霞

〔河南牧业经济学院文法系，河南郑州450045〕

论《诗经·郑风》积极乐观的诗风及其成因

穆冬霞

〔河南牧业经济学院文法系，河南郑州450045〕

“郑风”展现了郑国特有的风土人情和文化传统，有着不同于其他国风的诗歌风貌，使其成为《诗经》中独特而重要的组成部分。“郑风”21首诗从各个方面展现了郑国人民的生活情境和精神面貌，整体呈现出积极乐观的诗风。

郑风;积极乐观;地域;文化;风俗

《诗经》中十五国风是东周王畿和各诸侯国的土风歌谣，是百姓“饥者歌其食，劳者歌其事”的心灵写照，能够真实反映周初各地先民的生活概貌。研读《郑风》，可以发现，它全面展现了郑国人民的生活，是十五国风中最全面反映社会生活的诗作。从作品对生活各方面描写和感情抒发中，我们可以感受到《郑风》传递出的积极乐观的生活态度。

一、《郑风》积极乐观的诗貌

按诗歌顺序，《诗经·郑风》21首诗先后写了君贤臣职、青年狩猎、日常家居、感情生活等方面的内容。从诗歌内容分析，《郑风》无论是写百姓对君王的赞美、大臣的恪尽职守、将士的保家卫国、青年人勇猛狩猎，还是写青年男女对爱情的渴望，诗中流露出来的都是积极乐观的态度，充满对美好生活的珍惜。

1．对圣君贤臣的歌颂

《缁衣》是《郑风》第一篇，赞颂武公善于其职，得到周王美好衣服、馆舍等优厚的奖励。《毛诗序》云:“《缁衣》，美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德，以明有国善善之功焉。”程颐《伊川经说》曰:“武公父子相继为王司徒，善于其职，国人美其为国君，而能好善道，享服章、宫室、禄廪之报也。缁衣，卿衣也;宜，言其称。敝又改为，言久其职。适其馆，授之宫室。授之粲，赐之禄廪。”［1］880从郑桓公东迁，经过武公、庄公、厉公、昭公、文公等，郑国一直是中原地区很有影响力的诸侯国，尤其在武公和庄公时期非常繁盛。国家的繁盛与国君的励精图治密切相关，朱熹《诗集传》说:“郑桓公、武公相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”此诗是郑国人民对桓公和武公的赞美、对生活状况的满意表达。

《羔裘》从对羊皮袍子光滑润泽、豹纹装饰、色泽鲜艳的描写起兴，借以表现人德行的美好，赞美一位风流俊秀、神武勇敢、勤勤勉勉的官员。《毛诗序》说:“《羔裘》，刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。”意思是以古喻今，以赞美古代君子来晓谕当朝的官员。朱熹《诗集传》则认为是郑国百姓“美其大夫之辞”，赞扬郑国当朝名臣子皮和子产。无论是晓谕还是赞颂，都是郑国的百姓对恪尽职守大臣的勉励抑或赞美，满溢乐观赞赏的精神。

《清人》是一首表现军人戍守边疆的诗。诗中描写了强壮英武的骏马，重缨飘飘的长矛和武艺高强的将军，字里行间展现了将士们保家卫国的革命乐观主义精神。也表达了郑国人民对保家卫国将士的赞扬，传递出因边疆稳定而能够安居乐业的幸福。

郑风展示的是圣君贤臣和英勇乐观的守边将士，显示的是积极向上的正能量。没有《豳风·狼跋》和《曹风·候人》对君主“德音不瑕”、“不遂其媾”的讽刺，也没有《魏风·陟岵》“予子行役，夙夜无已”的军役痛苦。

2．对幸福生活的歌唱

《叔于田》用设问自答、对比夸张的手法，赞赏所描写之人英俊、豪壮和武艺精湛。欧阳修《诗本义》云:“诗人言大叔得众，国人爱之。”［1］808程俊英《诗经译注》说“这是一首赞美猎人的歌”，以为“叔”指青年猎手。亦有别说，“叔”在先秦时期指家中排行老三的男子，本文是对家中老三的赞美。无论哪种，《叔于田》都表现了对郑国青年男子的赞赏，也暗含了郑国男耕猎、女守家的安居乐业的生活状态。

《大叔于田》描写了郑国青年壮观的打猎场面、年轻人善御、善射的高超技能，以及勇猛、刚毅的勇士形象。其中“袒裼暴虎，献于公所。将叔勿狃，戒其伤女”展现了人们对英勇青年的关心，也表达了人们对劳动所得要“献于公所”的肯定，这种国家集体利益意识是其他国风中不曾展现的。

《扬之水》以激荡之水，难载束薪作比，劝诫兄弟勿信他人之言，以致兄弟不和。左宝森《说经呓语》曰:“《扬之水》，兄弟相诫以无信谗言也。言父母惟生予与汝二人而已，兄弟本鲜，若信人言而兄弟转不相信，则几於独行，独行睘睘矣。”［1］884表现了人们对孝悌之义的维护，对家庭和睦生活的珍惜。

《叔于田》《大叔于田》《扬之水》是对普通狩猎生活和大家庭生活的直接描写，诗行中展现的是青年人的高超才艺、勇猛有为和孝悌之义，以及“献于公所”的集体主义精神。与《魏风》“伐檀”中“胡取禾三百廛兮”的哀怨与不满和“硕鼠”中“乐土乐土，爰得我直”的悲叹与寻找相比，郑国青年的积极向上和集体精神更显弥足珍贵。

3．对美满婚姻的追求

《郑风》21首诗中有15首是描写爱情生活的，表达了青年男女对爱情生活的感受。不但有女性对爱情的热烈渴望、勇敢追求和珍惜，还有男性对恋人的品德、美貌的赞美，对爱情的坚守。

萌萌哒吧唧吧唧地猛吞几口，心满意足地说：“作为一个幸福的当代人，在空调房里吹着暖气吃雪糕，是对冬天最大的尊重。”

(1)女子对爱情的追求和珍惜。《褰裳》是写一位女子与恋人约会，久等不到的情况下发出感慨，但她没有悲泣自怜，而是表达了“子不我思，岂无他人”的自强性格和旷达态度，显示对爱情的乐观主义态度。

《遵大路》是一首弃妇诗。朱熹《诗集传》曰:“淫妇为人所弃，故于其去也，揽其袪而留之曰:子无恶我不留，故旧不可以遽绝也。”郝懿行《诗问》曰:“民间夫妇反目，夫怒欲去，妇惧而挽之。”并有“留夫”一说，也颇为现代学者赞成。在这首弃妇诗中，女子没有自哀自怜，而是挽留夫君，希望心爱的人能够回心转意，共同追求幸福生活。这首诗一反弃妇哀怜而无可奈何的形象，不似《王风·中谷有蓷》“有女仳离，啜其泣矣”，也不似《卫风·氓》“静言思之，躬自悼矣”，而是“无我丑兮，不寁好也!”勇敢表达自己的心声，执着追求幸福生活。

《山有扶苏》、《萚兮》、《子衿》、《狡童》也是描写女子大胆表露自己的爱情，诉说爱情给自己带来的烦恼与快乐，充满了恋爱的甜蜜和对恋人的思念。

(2)男子对爱情的赞美和坚守。《有女同车》是一首贵族青年的恋歌，诗中描写男子对即将迎娶的女子美丽容貌和美好品德的赞美。在夏秋时令，木槿盛开的季节，迎娶容貌姣好且品德高尚的女子为妻，男子用热情洋溢的诗歌表达对女子的喜爱，明快的节奏跳跃出未来生活的甜蜜和美好。

《出其东门》是写暮春士女出游时节、会聚于新郑都城东大门的情景。诗中男主人公看到如云飘逸的美女，不禁惊讶和赞叹。然而真要对内心所爱做出选择时，却没有“士贰其行”，而是坚定自己所钟情的女子就是素衣绿巾的贫贱之女。男子断然的语词，表达了对真爱的选择和对爱情的坚守。

(3)男女双方对美满生活的祈愿与珍爱。《女曰鸡鸣》写勤勉的妻子催促丈夫晨起做事的情景。王棠《知新录》曰:“《樗园诗评》须识得勤业、亲贤，皆是鸡鸣时商量语耳。若但就两项言，郑夫妇是看仙人手中扇耳。”［1］834诗学家评介亦是各有说辞，如《毛诗序》以为“刺不悦德”，欧阳修《诗本义》评此诗为“古贤夫妇相警励以勤生之语”，朱熹《诗集传》曰“此诗人述贤夫妇相警戒之词”，闻一多《风诗类钞》曰:“《女曰鸡鸣》，乐新婚也。”无论如何解释，总体上展现了青年夫妇生活和睦，感情诚笃，祈愿美好人生。

郑国的人们表达着对君王的爱戴、对大臣的赞美、对边关将士的赞扬，歌唱爱情的美好，生活的幸福，是褒扬而非怨刺，展现了积极乐观的精神风貌。

二、积极乐观诗风的成因探析

班固《汉书·地理志》指出各地自然环境、政治经济状况、民俗文化风情对文学创作产生影响，《诗经》也有此特点。十五国风因为政治、经济发展状况差异、文化背景、风土人情的不同，形成不同的地域特色。

1．地域环境因素

溱洧河岸，山水怡人的自然风景，本来就养成了郑国人民淳朴、爽直的性格。《礼记·乐记》曰:“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”［2］86溱洧河水养育了郑国的人民，同时也给人们的生活留下了深刻印记，爱情中有“子惠思我，褰裳涉溱”，生活中有“扬之水，不流束薪”，有山有水的地方，人们都爱跳爱唱，一句“唱罢山歌唱情歌”表达了山水给人们带来的快乐。

(2)农业心态的积淀。郑国，早在8000年前，人类文明就在此发展繁盛，黄帝在此建都。溱洧两岸地势平坦、气候湿润、土壤肥沃、水源充足，是农业非常发达的地方。土地的肥沃，农业的发展给这个区域的人们提供了充足的生活保障，并形成了自给自足的农业经济基础。《礼记·哀公问》称:“不能安土，不能乐天;不能乐天，不能成其身。”［2］102在一片热土上从事劳动的人民养成了以耕读传家为荣、穷兵黩武为戒的性格，也养成了安稳心态和乐观精神。《清人》中将士们的保家卫国，《扬之水》中对兄弟之情的呵护，《叔于田》中的集体主义精神，都是为幸福生活做出的积极努力。

2．风俗文化因素

(1)风俗沿袭因素。春秋时期郑国，在今河南省境内，都城新郑，区域约相当于今天郑州、荥阳、登封、新郑、新密一带。据《汉书·地理志》载:周宣王母弟友为周司徒，食采于宗周畿内，是为郑桓公。西周末年王室动荡，《史记·郑世家》载“幽王以褒后故，王室治多邪，诸侯或畔之”，郑桓公为了避祸向东迁到郑地，建立郑国，都城新郑。

郑国地处中原腹地，是伏羲帝、商周以来重要都会。殷商文化在郑国得到了继承和发展，尤其是重视祭祀、占卜和人们普遍爱好歌舞的文化传统。《汉书·地理志》载:“河内本殷之旧都，卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会声色生焉，故俗称郑卫之音。”［3］419在春秋战国时代，“郑卫之音”是新兴音乐的代称。《礼记·乐记》魏文侯云:“吾端冕而听古乐，则唯恐卧，听郑卫之音则不知倦。敢问古乐之如彼，何也?新乐之如此，何也?”［2］87新乐的产生，一方面是对殷商歌舞文化的继承，一方面是社会发达现状反映。因此在这种文化背景下，郑国民俗开放，男子喜好骑马射剑，女子喜好游乐社交，养成了豁达开放、积极乐观的性格。

郑国的上巳节，旧俗中叫祓禊或修禊节，此日在水边洗濯污垢，祭祀祖先，后演变成水边宴饮，郊外春游的节日。《溱洧》、《出其东门》描写了暮春时节士女出游、踏春的情景，在春水涣涣的水边，在郑国都城门外，男女相邀同游，互表爱慕之情。对此《周礼·媒氏》记载:“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《郑风》婚恋诗较多，原因就是受此地域文化影响，并且诗歌中男女多大胆追求爱情，《褰裳》、《遵大路》、《有女同车》、《女曰鸡鸣》等，不但女子有着“纵我不往，子宁不来”等对爱情的泼辣表白、“子不我思，岂无他人”等对爱情的自信豁达、“遵大路兮，掺执子之手兮”等对幸福生活的挽留和珍惜，也有男子“颜如舜华”、“洵美且都”、“德音不忘”等对品貌双全妻子的赞美、“知子之来之，杂佩以赠之”等对勤勉妻子的褒爱有加。表现了青年男女对美好爱情的向往，对幸福生活的珍惜。

(2)都市文化发展因素。据《左传·昭公十六年》记载，郑国执政大臣子产曾说:“我先君桓公，与商人皆出自周。庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜蓼，而共处之。世有盟誓，以相信也。”［3］283可见郑国建国之时，就有商人的贡献，并在郑国形成了适合商业发展的环境。再者，郑国地理位置优越，地处交汇中心。西面靠近东周都城洛阳，北面与晋国和卫国毗邻，东面与宋国和陈国相邻，东北部是鲁国和齐国，南面与楚国交界。原本就商业发达的郑国，更是因此而成为当时的商业中心。

郑国商业繁盛，因而形成繁华的都市文化。清人魏源在《诗古微·桧郑答问》中说:“三河为天下之都会，卫都河内，郑都河南，据天下之中，河山之会，商旅之所走集也。商旅集则货财盛，货财盛则声色辏。”［4］“商旅集则货财盛，货财盛则声色辏”明确指出了经济发达对文化繁荣的影响。繁荣的经济，使郑国形成了开通的社会风气，往来各国的商旅给郑国人民的思想观念带来影响，使其形成了乐观豁达的性格。

《诗经·郑风》积极乐观诗风在21首诗中全面体现，这种诗风是地理环境、风俗文化等因素综合作用形成。自然的山水风景，安稳的农业心态，殷商旧俗的延续，商业文化的繁荣，给郑国百姓营造了一种矛盾统一的文化环境，使人们呈现出积极乐观的生活状态。

［1］刘毓庆，贾培俊，张儒．《诗经》百家别解考［M］．太原:山西古籍出版社，2002．

［2］刘小沙．礼记译［M］．北京:北京联合出版公司，2015．

［3］王珑燕．左传译注［M］．上海:上海三联书店，2013．

［4］孙向召．《诗经·郑风》成因蠡测［J］．开封教育学院学报，2007(1):20－22．

(责任编辑:张明海)

10．3969/j．issn．2096－2452．2016．01．017

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2096－2452(2016)01－0072－03

2015－11－25

穆冬霞(1982－)，女，河南柘城人，河南牧业经济学院文法系助教。

2015年度河南省教育科学“十二五”规划课题(编号:2015－JKGHYB－0111)。