试论迟子建笔下的几种“人生审美范式”

程庭晖

【摘要】文学之所以被定义为人学，一方面是因为文学是作家通过语言形式来表现作家对于人生审美感受和理解的一种艺术样式，另一方面则在于文学终极意义的落脚点还在于表现人。在迟子建的笔下，她寻求着一种类似于海德格尔寻觅“诗意的栖居”式的家园固守方式，去探索一种“人与自然”返璞归真，崇法自然的审美范本，这种独特的“审美范本”也应该是在现代社会生存困境下的人们反思研究的焦点。本文通过三种人生范本的分析，对迟子建笔下一直追寻的诗意人生进行了剖析。

【关键词】人生审美；诗意人生；范式

自迟子建1983年正式开始创作至今，30多年的创作生涯里，她始终坚持站在民间人本立场，表现她对于“辛酸生活的温情表达”。她在“苦难与召唤”的题材里，探寻着一种人性的光芒；而更多表现的，则是她对于“回归”的退守，执拗的坚守，或者苦难沉重下的艰辛跋涉。在迟子建的作品中，我们均可以看出作者对于笔下人物这种退守、坚守以及探求的同情与理解。从迟子建塑造的这些人物身上，都能或隐或显地表现作者对当下文明深沉的忧虑与怀疑，表现出迟子建的创作生命态度。通过这些人物，我们可以阐释迟子建笔下“人与自然”之间的关系，给读者带来“人性之恶”与“人世之厄”的冷峻思考，并揭示出迟子建对于“诗意人生”不懈追求的几种范式。

一、苦难泥沼里的艰辛跋涉

赵小娥，《晚安玫瑰》里的主人公，一名在都市艰难求生的女性。

小说里，赵小娥供职于一家报社做校对员，在朋友的帮助下，她寄居于一名犹太妇人吉莲娜的屋檐下。这段寄居生活并不是平静融洽的，吉莲娜是一位皈依基督，高贵优雅的老人，而赵小娥则是一名贫穷普通，可怜又可爱的姑娘。在这段寄居生活中，赵小娥找到了生命中的真命天子，也发现了老太太曾经那段不堪屈辱，令人同情的痛苦记忆，当然更为重要的是发现了自己的身世之谜：她是母亲被人强奸后留下的孽种，生下她后，母子俩便受尽欺负、虐待、鄙视。母亲因拼命保护她，终因不堪折磨，含恨而死。但命运却将她推向了更为痛苦的深渊，她承受着来自继母和养父的双重虐待，考上大学后，离开了那片带给她无限屈辱的土地，当她慢慢融入都市生活中，通过齐德铭父亲的公司找到了那个罪魁祸首：她的生父穆师傅。她费尽了心思，在一个月黑风高的晚上，逼迫穆师傅投了江。然而复仇成功之后的她并没有更加自在，彻底解脱。她从此陷入寝食难安，精神恍惚的状态中，并在第三个男友齐德铭死后彻底地疯了。

作者笔下这位富有强烈人性张力的人物形象，既怀有前半生坎坷辛酸机遇里，对生父满腔的仇恨罪恶，同时也有弑父成功后，以及齐德铭、吉莲娜相继去世，给赵小娥带来的悔恨叩问。这种沉重强大的精神压力，不断袭扰着赵小娥。穆师傅，齐德铭，吉莲娜，这些带给她苦难仇恨，短暂爱情，忏悔皈依的系列形象，让她陷入了痛苦的折磨中，最终导致她精神失常。可以说这种富有强烈原罪意识并能如此震撼心灵，给人感同身受的人物形象在迟子建的作品里是不多见的。她既表现了作者对于人生苦难折磨的永恒认识，也传达出带有宗教原罪意识的灵魂的忏悔与皈依，人的生命存在就是在不断忍受折磨，抗击磨难中慢慢成长的，“苦难与折磨”是现代人类永远都不可逃避的现实命运，它是永恒存在的。同时它也能从侧面证明作者对于现代都市文明下，“人性之恶”与“人世之厄”清醒认识。

二、“现代”与“原始”的徘徊

在《额尔古纳河右岸>中，鄂温克民族自“我”开始的第五代人伊莲娜，成长在这个只有驯鹿，树木，河流，月亮和清风的原始游牧民族部落中。她心地善良，坚韧灵性，作为一名画家她深深眷恋着额尔古纳河的一草一木，这里的山峦溪流，花朵飞鸟。然而在游牧民族生活环境，不断受到外界挑战的时候，这个民族也只能被迫地接受汉化，学习现代文明生活方式。

伊莲娜是鄂温克民族年轻的一代，她敢于走出森林，走向现代都市，努力接受高等教育。然而伊莲娜的这一“壮举”，结果并不是令人满意的，作为现代人的“她”，并非是愉快的。她嫁给了一位水泥厂的工人，然而又离婚了。后来她又与记者刘博文在一起了，两个人持续性争吵，伊莲娜为此经常酗酒，她时常往返于城市与大山之间，她既厌烦现代都市的人流，高楼，车辆，同时有厌烦群山里的孤独寂寞。她既沉醉于现代都市里的酒馆、电话、电影院、书店，又无比享受山里的山峦溪流、花朵飞鸟。在这种矛盾的生活困境下，有一天伊莲娜突然离开了都市，她不再迷恋都市了，都市生活并不是她想要的，也不是比鄂温克民族生活更为完美和谐。她彻底从都市搬离到了森林，然而，在都市文明不断壮大，而游牧文明日渐走向脆弱消亡的境地之时，伊莲娜却无路可走，她选择了将自己的生命永远留在了贝尔茨河。可以说这种方式既是伊莲娜对于游牧文明最令人心痛感动的依恋归宿，也是对现代都市文明最彻底的反抗。

三、执拗孤独的坚守

齐克图是《别雅山谷里的父子》里的主角，上部主要是写他的父亲葛一枪的故事，下部是写齐克图。

他的父亲是一位枪法精准，勇猛豪爽，热情憨厚的鄂伦春人。齐克图继承了葛一枪的性格，憨厚朴实，热爱游牧生活。为此在所有的鄂伦春人全部离开山林之后，齐克图依然独自坚守在那片苍茫遮蔽的原始森林里。齐克图一生选择了只与一只狗一匹马，在森林孤独清冷地生活。这是一个极端较真、可爱的人物，从他的可爱较真背后可看出他对于鄂伦春族强烈的归属情结，以及坚守森林的信念意志，但同时他又是孤独的，他愿意有更多的人加入到他的队伍里，这种强烈的恢复意识以及在现代文明不断优越的状态下，他的坚守显得有些格格不入，“但在作者看来，孤独的齐克图如此执拗地守望着过去，仅仅以一猎枪一匹马为伴侣的人，他的回归或许有些悲凉，但也有我们这些现代人所没有的某些秉持信仰。”

从赵小娥沉浸在现代社会下，在“苦难与折磨”的泥沼里艰难跋涉，到伊莲娜由都市回归山林，以死亡的方式结束“都市”与“山林”矛盾选择，再到齐克图执拗地守望着过去，紧紧扎根在莽莽森林里，这一切皆表现出迟子建文本里独特的个体人生审美范式。他们同是在主流社会下，被遗忘的个体，他们对于现代生活的抗争是毅然决然，不顾一切的。反观作家本身，这些人物形象也能显示出作者对于当下快速发展的现代社会的焦虑与怀疑。

迟子建正是以这种执着的人生态度追寻着现代都市社会下人类的永恒苦难与温情。“可以说她是当代中国极富才华更具思想兼備勤奋的为数不多者之一，具有极其稳定的美学风格。经历了生活的磨砺凌虐仍保持着顽强的精神梦想，她苛求人们能够诗意地审美地栖息于世。”不管是表现都市文明下的人的灵魂遗失，命运抗争，还是表现游牧文明下，人的与神灵自然为伍，敬畏自然，这些有益尝试都能体现出作者对于“诗意人生范本”的不懈探索，执着追求。