“何莫非”考

卢烈红

（武汉大学 文学院，武汉 430072）

自北宋开始，文献中可见一种奇特的组合——“何莫非”。本文对这一组合进行讨论，就其语义功能和句法特点、发展历程、内部构成和生成机制略陈管见。

一 语义功能和句法特点

北宋时，文献中出现了“何莫非”组合，至“五四”以后，书面仍偶见使用。请看下面的6例：

1) “率性之谓道”，《或问》只言“马首之可络，牛鼻之可穿”，都是说以人看物底。若论飞潜动植，各正其性，与人不相干涉者，何莫非道？恐如此看方是。（南宋·朱熹《朱子语类》卷六十二，第1494页）

2) 青神开百丈，江岸转荒凉。薜荔缘松起，蒹葭并竹长。深披豺虎径，毒犯虺蛇乡。何莫非王事？牵夫可惋伤。（元·姚燧《发舟青神县》。《元诗选二集·乙集》，第188页）

3) 凡自古为君子儒者，何莫非此道？道统之源，集大成于夫子，续于儒者。（元·郑思肖《早年游学泮宫记》。《郑所南先生文集》，第29页）

4) 喻工部玉泉先生、尤文简遂初先生、李肃简小山先生、蒋忠文实斋先生，何莫非吾锡之人而起家于邑者？相望百有余岁。（元·尤栋《重建五先生祠堂记》。佚名《无锡县志》卷四下，第775页)

5) 自舍人之贬所，论者皆以叹，处比承居之安然，殊不少动，何莫非君子所造之深而有以自得也？（北宋·蒋颖叔《与钱舍人帖》。南宋·魏齐贤、叶棻合编《五百家播芳大全文粹》卷六十七，第242页）

6) 统榜曰“文石书院”。文石者，澎产也。其石五色缤纷，文章炳蔚。石之文何莫非人之文也？因取而名焉。（清·胡建伟《澎湖纪略》卷之四，第80页）

例1）是李方子记录的杨至向朱熹请教所提出的问题，而杨至自己的记录是：“‘天命之谓性，率性之谓道’，皆是人物之所同得。天命之性，人受其全，则其心具乎仁义礼智之全体；物受其偏，则随其品类各有得焉，而不能通贯乎全体。‘率性之谓道’，若自人而言之，则循其仁义礼智之性而言之，固莫非道；自物而言之，飞潜动植之类各正其性，则亦各循其性于天地之间，莫非道也。如《中庸或问》所说‘马首之可络，牛鼻之可穿’等数句，恐说未尽。盖物之自循其性，多有与人初无干涉。多有人所不识之物，无不各循其性于天地之间，此莫非道也。如《或问》中所说，恐包未尽。”（《朱子语类》卷六十二，第1493-1494页）两人所记详略不同，但很明显，杨至自己所记是用“莫非”双重否定强调“都是道”，李方子所记用“何莫非道”是以反诘的方式强调飞潜动植各正其性“都是道”。两人的表述意思一样，只是方式不同。例2）姚燧的诗作慨叹纤夫的艰辛，“何莫非王事”表反诘，是说：什么不是天子之事呢？例3），《早年游学泮宫记》的作者郑思肖由宋入元，不过，据这篇作品开头“我自三十六岁科举既断之后，绝不至于学校。又三十一年，终不能忘其为儒也”云云，比照作者生年（1241），可知作品写于元代。例中的“道”指的是儒家的忠孝之道，“何莫非此道”表反诘，是说：谁不是奉行此道？例4）是说：喻玉泉、尤遂初、李小山、蒋实斋四位贤者，谁不是我们无锡之人而成长于这里呢？例5），蒋颖叔是北宋人，与王安石、苏轼同时；为安慰鼓励被贬的友人钱舍人君倚，他写了《与钱舍人帖》，“何莫非君子所造之深而有以自得也”大意是说：钱舍人对贬谪安然处之，哪里不是因为君子有很深厚的修养而能够正确对待呢？例6），胡建伟是乾隆时人，曾创“文石书院”，这段话是解释书院命名之由，“石之文何莫非人之文也”表反诘，是说：石头的文采哪里不是人的文采呢？

根据以上6例，我们可以对“何莫非”的语义功能和句法特点作出以下概括：

（一）“何莫非”是一个表反诘的组合，具体用法可别为三种：

（1）当述说对象是复数的事物时，是“什么不……”的意思，如例1）、2）。例1）述说的对象是“飞潜动植，各正其性，与人不相干涉者”，参照杨至自己记录的肯定表述方式，可以确定其为复数。例2）述说的对象是“王事”，明显也是复数。

（2）当述说对象是复数的人时，是“谁不……”的意思，如例3）、4）。例3）的“自古为君子儒者”是复数，例4）的主语是喻玉泉等四人。

（3）当述说对象是单数的事物或不能区分单复数的抽象事物时，是“哪里不……”的意思，如例5）、6）。例5）述说的对象是钱舍人的态度，例6）述说的对象是石头的文采，皆属抽象事物。

（二）“何莫非”仅用于反诘句。

二 发展历程

“何莫非”始见于北宋，有3例①我们利用陕西师范大学历史文化学院研制的“汉籍全文检索系统”和上海人民出版社《文渊阁四库全书》电子版进行调查。“汉籍全文检索系统”收录文献相当丰富，只是对少量文献的时代归属问题处理不当，我们对这些文献的时代归属进行了调整。本文各个时代的统计数据皆以这两种语料库所收文献为范围，二者有重复则去其重复，如有超出范围者则加以说明。。这3例，1例表“哪里不……”，2例表“什么不……”。表“哪里不……”的即上面的例5），表“什么不……”的2例如下：

7) 域中有物，天以之高，地以之厚，日月星辰以之明，人神上下以之宁，云风雨，雪霜霆震，下至于山川草木，鸟兽鱼鳖，何莫非其为之？而莫之或知，虽古之圣哲，亦不知其为谁何也，从而命之曰道。（郑侠《连州灵禧真君记》。《西塘集》卷三，第395页）

8) 是故乾得之以成道，天得之以成岁，人得之以成性，何莫非斯道也？（郭忠孝《易说》。方闻一编《大易粹言》卷一，第24页）

例7），郑侠（1041-1119）是北宋福州福清人，《连州灵禧真君记》里的这一段话是强调“道”的重要性，“何莫非其为之”是说：什么不是道造就的呢？例8），郭忠孝是北宋末年人，采录其释《易》之言的是南宋的《大易粹言》，“何莫非斯道也”是说：什么不是由于这个道呢？

到南宋，“何莫非”的用例就比较多了。综合“汉籍全文检索系统”和《四库全书》，去其重复，共检得南宋“何莫非”81例，另加《朱子语类》1例，总计82例。这些用例，表“什么不……”的占绝大多数，有72例，表“谁不……”的3例，表“哪里不……”的7例。下面略举几例：

9) 国之大事，何莫非政？独戎政谓之政，何也？（时澜《增修东莱书说》卷三十《周官》，第417页）

10)举天地之内之人，何莫非同胞之众子？（包恢《跋林次麟〈东宫事鉴〉》。《敝帚稿略》卷五，第754页）

11)故林林总总，充塞乎天地之间，何莫非造化自然之文乎？（黄震《广德军重建藏书阁记》。《黄氏日抄》卷八十七，第913页）

12)天之生贤才，初意岂无为？民胞物同与，何莫非己累？（文天祥《题莆阳卓大著顺宁精舍三十韵》。《文山集》卷一，第363页）

13)道家者流，清净自命，其高至于拔宅腾霄汉，绝粒餐朝霞，岂必以口腹累人者？然日用饮食，何莫非道？（黄梦炎《报忠观置田记》。徐硕《嘉禾志》卷第十七，第6页）①黄梦炎《报忠观置田记》例出元初刊行的《嘉禾志》，“汉籍全文检索系统”原置于元代，实际上，据这篇“记”文末所言，其写作时间为南宋“咸淳五年”。

14)夫子之时，既无近世读书作文之俗，学何莫非学乎此者？（汪梦斗《北游集》卷下，第468页）

例9），《增修东莱书说》乃吕祖谦撰、其弟子时澜增修。据《四库全书总目提要》，吕祖谦原书“始《洛诰》终《秦誓》”，《周官》在《洛诰》之后《秦誓》之前，故此例是吕祖谦之语。这6例，例9）、11）、12）、13）表“什么不……”，例10）表“谁不……”，例14）表“哪里不……”。

元代“何莫非”共72例②“汉籍全文检索系统”置于“宋辽金”部分的郑思肖2例，实际上出于郑氏入元后的作品，故这里计入元代的统计数据。。表“什么不……”的仍占大多数，有57例，表“谁不……”的有6例，表“哪里不……”的有9例。例如：

15)人之一身，内有父母兄弟夫妇，外有宗族姻亲朋友，近而乡党，远而四方，推吾爱亲敬长之良知良能以达乎彼，何莫非吾之所当厚善者？（吴澄《送李教谕赴石城任序》。《吴文正集》卷二十八，第294页）

16)至于周而律之繁极矣，五刑之属，至于三千。若一按之律，尽从而刑之，则何莫非投机触罟者？天下之人无完肤矣！（马端临《文献通考》卷一百六十二《刑考一》，第615-616页）

17)虽明公今日得致身清峻，为帝者师，震动一时，光耀四方，亦何莫非文正之余光绪业？（刘岳申《与吴草庐书》。《申斋集》卷四，第213页）

18)此其仁爱忠厚之志，何莫非帝德罔愆而好生之本心哉？（王充耘《书义矜式》卷一，第454页）

例15）、16）表“谁不……”。例16）是说周朝的律法极繁，如严格执行，那么谁不是触犯法律的人呢？ 例17）、18）表“哪里不……”。

明代“何莫非”用例共132例。表“什么不……”101例，表“哪里不……”26例，表“谁不……”5例。值得注意的有两点：一是有1例见于小说；二是表“哪里不……”的比例近20%，比南宋的8.5%、元代的12.5%都有提高。例如：

19)子牙答曰：“陛下居天子之尊，诸侯守拒四方，万姓供其力役，锦衣玉食，贡山航海，何莫非陛下之所有也？……”（《封神演义》第九十五回，第953页）

20)天顺二年，临川吴征士与弼，入京择日而后廷见。……驾起因惨然，出至左顺门，脱帽视两蝎存焉，顶螫已肿，人始知其不能承旨，以忍痛故。噫！此何莫非数也哉？（何孟春《余冬序录摘抄内外篇》卷一，第16页）

21)夫礼者，敬而已矣。惟其所在而致敬焉，礼也。故天子巡狩，诸侯各朝于方岳，何莫非礼乎？（湛若水《春秋正传》卷十五，第243页）

22)使得罪之臣伏而思曰：皇恩之浩荡如此！则受辜之日，何莫非愧悔之年？（《明实录·明熹宗实录》卷之五十九，第19页）

例19）出自小说《封神演义》，表“什么不……”。例20）至例22）皆表“哪里不……”。例20）“此何莫非数也哉”的主语“此”指的是吴与弼因蝎螫头顶而未能在英宗面前显才华这件事，是单数，句意为：这哪里不是天数呢？例21）是针对上文诸侯朝见天子“朝于庙”才合乎“礼”的说法进行反驳，句意为：天子外出巡狩，“诸侯各朝于方岳”，哪里不符合礼呢？例22）“受辜”即受惩罚，句意为：那么受惩罚之日，哪里不是愧悔之时？

清代“何莫非”发展到鼎盛，有三点值得注意：（1）用例增多，共有236例③“汉籍全文检索系统”清代“何莫非”电脑检索显示135例，剔除15次重复出现者，将清吕留良等人编《宋诗钞》中文天祥诗1例归入南宋，将置于明代的《南天痕》（明清之际凌雪所撰）中的1例、置于“民国”的梁启超文中的1例归入清代，得121例；《四库全书》中与“汉籍全文检索系统”不重复者有115例。；（2）表“哪里不……”的用例多见，就《四库全书》中的115例而言，表“什么不……”79例，表“谁不……”5例，表“哪里不……”的有31例，表“哪里不……”的比例近27%；（3）文献分布面广，诏书奏疏，史料笔记，政治哲学论著，方志碑铭，游记小说，均可见用例，尤其值得注意的是，小说中有16例。例如：

23)今日之会，良非偶尔。天后得印而有遭逢，何莫非太阴主提携之力？（吕熊《女仙外史》第十四回，第328页）

24)毕吏部道：“你说李青莲饮酒无益，那《清平调》三章，何莫非酒中来者乎？足下不饮酒，请问诗稿如青莲否？”（刘璋《斩鬼传》第九回，第178页）①例中“说”字原无，据长江文艺出版社1980年版《斩鬼传》第95页补。

25)本参赞先知号哲，见远为明。念尔辈蛙虽井底，何莫非孝子顺孙；雀且朝飞，宁不知宸居帝室？爰请命于督抚，将待尔以生全。（庾岭劳人《蜃楼志》第二十一回，第220页）

26)吾女求凤数年，一无所就，孰意令郎到舍，二人暗里交质，何莫非天假良缘？（魏文中《绣云阁》第二十五回，第402页）

27)不料赤鲤负义忘恩，突于一朝将吾二人责打而去，夫妇在洞，几为莩死，何莫非赤鲤所害乎？（魏文中《绣云阁》第一百一十四回，第1622页）

这5例均出自小说。除例25）表“谁不……”外，其它4例均表“哪里不……”。

“五四”以后，“何莫非”衰落。“汉籍全文检索系统”之“民国”部分收录文献70种，仅见2例，1例出自梁启超1901年10月发表在《清议报》上的《国家思想变迁异同论》，1例出自1935年成书的韦千里《千里命稿》。另外，刘武1948年撰成的《庄子集解内篇补正》“汉籍全文检索系统”放在“先秦”部分，其中有2例。梁启超例应归清代，“汉籍全文检索系统”中“五四”后用例仅3例。例如：

28)老子之“塞其兑”，文子之“闭四关，止五遁”，其义均同。即释氏之“空六尘，净六根，戒贪嗔痴”，亦何莫非此义也？（刘武《庄子集解内篇补正·德充符第五》，第108页）

总起来看，“何莫非”始见于北宋，到南宋就已经流行开来，历元明至清而发展到鼎盛。在发展过程中，表“哪里不……”的用法比例逐渐上升。这一用法比“什么不……”、“谁不……”两种用法的抽象程度高，其比例上升，体现“何莫非”组合发育程度的提高，符合词汇发展的一般规律。“五四”以后，这一组合就走向衰亡了。

三 内部构成和生成机制

表反诘的“何莫非”内部构成如何？它是怎样生成的呢？

先秦时期，“何”是疑问代词；“莫”主要用作否定性无定代词，有时用作否定副词；“非”主要用作否定副词，有时用作动词。

根据上面对“何莫非”意义的分析可知，这一组合三个构成成分就其来源说，“何”是疑问代词，“非”肯定不是动词而是否定副词。这一组合的意义实际上是疑问代词所表达的“什么”、“谁”、“哪里”加上否定形成的，那么，问题的关键就是，组合中的“莫”是什么词性？起什么作用？与此相关的问题是，这一组合的内部构成有三种可能：“何＋莫＋非”，“何＋莫非”，“何莫＋非”。三种可能当中正确答案到底是哪一种呢？

下面先考察“何莫非”的内部构成。

上述三种可能中第一种可能可以排除。“何莫非”反诘句是以“什么不……”、“谁不……”、“哪里不……”这种否定的形式表示肯定。可是，如果“何”、“莫”、“非”是三个词，三者以对等地位组合，那么，无论“莫”是用作否定性无定代词还是用作否定副词，“莫”和“非”都构成双重否定；双重否定是肯定，疑问代词“何”加上肯定构成反诘句就是表否定，这与“何莫非”反诘句表肯定明显不符。

第二种可能性也可以排除。因为大约从唐代起，“莫非”成为语气副词，表测度，意为“该不是”；至明代，“莫非”又产生表反诘的用法，意为“难道”。无论是“该不是”义的“莫非”，还是“难道”义的“莫非”，位于“何”后都难以构成“什么不……”、“谁不……”、 “哪里不……”的反诘表达。

剩下的可能只有第三种了。南宋之后文献中的“何莫而非”、“何莫而不”组合为第三种可能提供了有力的证明。

南宋前期，文献中就出现了“何莫而非”、“何莫而不”的组合：

29)此乃人道正理，以行于世，而人自乐亲之，四海之内，何莫而非兄弟？是则何孤立之忧乎？（张栻《癸巳论语解》卷六，第265页）

30)论性之本则一而已矣，而其流行发见人物之所稟，有万之不同焉。盖何莫而不由于太极？何莫而不具于太极？是其本之一也。（张栻《癸巳孟子说》卷六，第477页）

张栻（1133-1180）与朱熹同时，他的《癸巳论语解》、《癸巳孟子说》均成书于1173年。在朱熹与弟子的问答中出现“何莫非”，在张栻的著述中出现“何莫而非”、“何莫而不”，三种组合同时代出现，这是很值得关注的。这1例“何莫而非”、2处“何莫而不”均表反诘，与“何莫非”用法相同。

下面再举几例张栻之后“何莫而非”、“何莫而不”的用例：

31)阴阳之忒其节，雨旸之失其宜，何莫而非我也？（欧阳汉老《禹汤水旱何由》。魏天应编选《论学绳尺》卷四，第245页）

32)清浊高下，抑扬徐疾，何莫而非自然之音哉？（李祁《周德清乐府韵序》。《云阳集》卷四，第671页）

33)凡所以为民祛患除弊兴利而致福者，何莫而非先事之祷，而何俟于今日？（王阳明《答佟太守求雨》。《王阳明全集》卷二十一，第881页）

34)《图》《书》出矣，圣人若何而则之？……是其变化无穷之妙，何莫而不本于《图》乎？……是其先后不易之序，何莫而不本于《书》乎？（王阳明《山东乡试录序》附《山东乡试录·易》。《王阳明全集》卷二十二，第931页）

35)此外王朝乡国、冠婚丧祭、贡献燕享，凡礼乐之所有事，何莫而非教也？（何孟春《余冬序录摘抄内外篇》卷六，第71页）

例31）是南宋晚期的用例，例32）是元代的用例，后3例都是明代的用例。这些“何莫而非”和“何莫而不”，意义也都与“何莫非”同。

总之，“何莫而非”、“何莫而不”与“何莫非”同时并用，意义均与“何莫非”同，这有力地证明，“何莫非”的内部构成是“何莫＋非”。

接下来需要回答的问题就是：“何莫非”组合中的“莫”是什么词性？起什么作用？

针对这个问题，可以有两种思路：一是从“莫”与“非”的关系着眼，一是从“何”与“莫”的关系着眼。

从“莫”与“非”的关系着眼，可以设想：“莫”为否定副词，但与“非”不是构成双重否定，而是构成同义叠合，起强化语义表达的作用。

“莫”作为否定副词，在先秦即与“何”组合成“何莫”。“何莫”先秦可见2例：

36)小子何莫学夫《诗》？（《论语·阳货》）

37)子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”（《论语·雍也》）

例36）意为：学生们为什么不学习《诗经》呢？“何莫”是“为什么不”，是反诘，句子要表达的意思是学生们应该学习《诗经》。例37）朱熹《四书集注》曰：“言人不能出不由户，何故乃不由此道邪？怪而叹之之辞。”根据朱熹的解释，此例“何莫”同例36），也是“为什么不”之意，表反诘。秦汉以后，“何莫”历代都见使用，意义均同先秦，用于反诘，表肯定。

如此说来，“何莫”即“何不”，“何莫非”中“莫”与“非”同义叠合，整个组合还是“何不”，因此可以表达“什么不……”、“谁不……”、“哪里不……”等义。但是，显而易见，这一设想面临两大障碍。一是就结构言，“何莫非”是“何莫＋非”，表达同一意义的还有“何莫而非”、“何莫而不”，“莫”与“非”不是直接组合，换句话说，“莫”与“非”是跨层的，这种情况，叠合的可能性极小；一是就意义言，两个否定词组合一般是构成双重否定，叠合为一重否定的可能性极小。

从“何”与“莫”的关系着眼，可以设想：“莫”为代词，与“何”发生了语义方面的某种相互作用。这种作用按裴学海的说法，应属同义叠合；而我们则倾向于认为是词义吸纳融合。

裴学海在《古书虚字集释》卷十中说：“‘莫’犹‘何’也。古谓‘何’曰‘莫’，即今之谓‘何’曰‘蟆’也。（通书蟆作么）‘莫’为‘蟆’之古音。《韩非子·难一篇》：‘晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：莫乐为人君？惟其言而莫之违也。’上‘莫’字训‘何’。”如果裴氏的说法可以成立的话，那么，“何莫非”的生成机制就有可能是“何”“莫”同义叠合，然后加上“非”。可惜，裴氏释《韩非子》此处“莫”为“何”即使可以成立，也只是孤例。

我们认为，“何莫非”语义的生成很可能是“何”“莫”二词词义吸纳融合的结果。“莫”在先秦是常用的否定性无定代词，意为“没有谁”、“没有什么”。从先秦开始，文献中可见“莫非”组合，最早的是《诗经》中的2例：

38)溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。（《诗经·小雅·北山》）

“莫非”是“没有什么不”、“没有谁不”，用于陈述句，以双重否定表肯定。语言表达中需要特别强烈的肯定时，往往用反诘句。在“莫非”基础上要增加肯定强度，就会前加“何”构成“何莫非”反诘表达。上文例1）杨至自己所记是“莫非道也”，李方子所记则用“何莫非道”，两人的表述基本意思一样，但后者用反诘方式表达了强度更高的肯定，不容置疑。类似的还有下面几例：

39)自此而下至于文王，其眉寿无有害者，莫非此理也。（南宋·时澜《增修东莱书说》卷二十五《无逸》，第370页）

40)其所以迎刃破竹者，何莫非此理？（南宋·吕祖谦《与陈同父》。《东莱外集》卷六，第423页）

41)皇天无私赞经纶，率土何莫非王臣？（明·江敬弘《东屯吏》。明·陈敏政《新安文献志》卷五十，第652页）

42)何莫非王土？而困此两郡民乎？（清·傅泽洪《行水金鉴》卷八十五，第360页）

例39）实际上也是吕祖谦语，可与例40）比对；例41）、42）可与例38）比对。“莫非此理”对“何莫非此理”，“莫非王土”对“何莫非王土”，“莫非王臣”对“何莫非王臣”，都是加“何”后表达的基本意思相同而表肯定的强度大大提高。

“莫非”加上“何”后基本意思不变，应该是“何”“莫”之间发生了以“何”为主体的词义吸纳融合。“莫”为否定性无定代词，意为“没有谁”、“没有什么”，这与疑问代词“何”表“什么”、“谁”意义上有相同点，因此，在“何莫非”组合中，“何”吸纳融合了“莫”的相关元素，使“何莫”成为表“什么”、“谁”的合成体，“非”表否定，这样就形成了“何莫非”以“什么不……”、“谁不……”、“哪里不……”的反诘形式表强式肯定的特点；也正因为“何莫”成了表“什么”、“谁”的合成体，于是才有“何莫而非”、“何莫而不”等组合。

综上所述，“何莫非”产生于北宋，在清代发展到鼎盛；它仅用于反诘句，表达“什么不……”、“谁不……”、“哪里不……”等义；它的内部构成是“何莫＋非”；它的语义生成机制很可能是：“何”“莫”之间发生了以“何”为主体的词义吸纳融合，“何莫”成为表“什么”、“谁”的合成体，与“非”组合，以反诘形式表强式肯定。

【附记】本文在中国训诂学研究会2010年学术年会（2010年11月，厦门大学、武夷山）上宣读，承蒙董志翘、王云路、刘传鸿、楚艳芳等学者提出宝贵意见，谨致谢忱！

董志翘、蔡镜浩 1994 《中古虚词例释》，吉林教育出版社。

刘坚、江蓝生等 1992 《近代汉语虚词研究》，语文出版社。

卢烈红 2012 “莫非”源流考，《南开语言学刊》第2期。

主要引用书目（依音序排列）：

（1）《北游集》，台湾商务印书馆《文渊阁四库全书》本第1187册。（2）《敝帚稿略》，台湾商务印书馆《文渊阁四库全书》本第1178册。（3）《春秋正传》，台湾商务印书馆《文渊阁四库全书》本第167册。（4）《大易粹言》，台湾商务印书馆《文渊阁四库全书》本第15册。（5）《东莱外集》，台湾商务印书馆《文渊阁四库全书》本第1150册。（6）《封神演义》，人民文学出版社，1973年新1版。（7）《黄氏日抄》，台湾商务印书馆《文渊阁四库全书》本第708册。（8）《嘉禾志》，台北成文出版社“中国方志丛书·华中地方”第566号，1983年。（9）《癸巳论语解》，台湾商务印书馆《文渊阁四库全书》本第199册。（10）《癸巳孟子说》，台湾商务印书馆《文渊阁四库全书》本第199册。（11）《论学绳尺》，台湾商务印书馆《文渊阁四库全书》本第1358册。（12）《明实录》，台北中央研究院历史语言研究所校印本。（13）《女仙外史》，上海古籍出版社“古本小说集成”，1990年。（14）《澎湖纪略》，台湾大通书局“台湾文献史料丛刊”第一辑，1984年。（15）《申斋集》，台湾商务印书馆《文渊阁四库全书》本第1204册。（16）《蜃楼志》，漓江出版社，1994年。（17）《书义矜式》，台湾商务印书馆《文渊阁四库全书》本第68册。（18）《王阳明全集》，上海古籍出版社，2011年。（19）《文山集》，台湾商务印书馆《文渊阁四库全书》本第1184册。（20）《文献通考》，台湾商务印书馆《文渊阁四库全书》本第613册。（21）《吴文正集》，台湾商务印书馆《文渊阁四库全书》本第1197册。（22）《无锡县志》，台湾商务印书馆《文渊阁四库全书》本第492册。（23）《五百家播芳大全文粹》，台湾商务印书馆《文渊阁四库全书》本第1353册。（24）《西塘集》，台湾商务印书馆《文渊阁四库全书》本第1117册。（25）《新安文献志》，台湾商务印书馆《文渊阁四库全书》本第1375册。（26）《行水金鉴》，台湾商务印书馆《文渊阁四库全书》本第581册。（27）《绣云阁》，上海古籍出版社“古本小说集成”，1990年。（28）《余冬序录摘抄内外篇》，商务印书馆“丛书集成初编”0337册，1937年。（29）《元诗选二集》，中华书局，1987年。（30）《云阳集》，台湾商务印书馆《文渊阁四库全书》本第1219册。（31）《增修东莱书说》，台湾商务印书馆《文渊阁四库全书》本第57册。（32）《斩鬼传》，上海古籍出版社“古本小说集成”，1990年。（33）《郑所南先生文集》，中华书局“丛书集成初编”1985年新1版。（34）《朱子语类》，中华书局，1994年。（35）《庄子集解内篇补正》，古籍出版社，1958年。