重新审视《学记》中的学

周 确

（西华师范大学，南充 637000）

“学记”全文共分为二十节，前三节是文章的总论，它提纲挈领的讲述了教育的重要性。提倡国家要重视教育，才能达到“化民成俗”“建国君民”的目的。如果把“玉不琢，不成器”中的“琢”解为教育的话，那么“玉”与“琢”是被动的关系，而到“人不学，不知道”，“虽有至道，弗学不知其善也”，则化被动为主动了，接受教育是学习主体的主动行为。所以文中的前三节主张的是学习者认识学习的重要性:自觉主动接受教育，通过接受教育与自主学习，达到自我反省、提高个人修养的乐学境界。

《学记》中除了为师之道、为君之道、还有为学之道。解析《学记》中的为学之道有助于学生的自我学习，自我规范和自我提升。

一、学当其时

学的最高境界是达到:“发愤忘食，乐以忘忧，吾不知老之将至也”，“朝闻道，夕死可矣”，而教的最高境界是“虽离师辅而不反也”。学会自主学习是学习的最大收获也是教学的终极目标。

“当其可之为时”不仅是“少壮不努力”，更重要的是“三人行，则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。这里讲的学当其时不仅仅指学习的豫时孙摩，它外延应该更宽阔:学习不分场合，看到有用的、值得借鉴的都可以学；学习不分年龄，不管是少壮还是年老，所谓“活到老、学到老”，此之谓也。

学习借鉴他人的长处，以他人为镜，知自身得失，以三人行必有我师的态度，在人群中比较借鉴，达到“无常师”，“不耻下问”的境界，才是真正的学当其时。

二、敬道乐学

尊师重道—学习的第一要事！“师严而后道尊，道尊然后民知敬学。”敬道才能乐学。

“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。”在隆重的场合祭祀先贤，不仅是为了使学生端正学习态度，也是为了培养学生尊师重道的行为习惯。所以，对于求学者，首先要敬道尊师。因为不“亲其师”就不能“信其道”。“张良拾鞋”“陈门立雪”传扬的就是这个道理。

“不兴其艺，不能乐学。”广闻的兴趣有助于乐学好学，孤陋寡闻者自缚井底，浅薄不精者举步难行，所以乐学并广修的基础上，学习忌“寡”“易”“止”。做到学无止境，乐学好学，“学而不厌”，学天下一切可用之学。不拘于志为官，学为仕。

乐学而后好学，好学然后善学，善学者，择良师益友，扬长避短，学“如攻坚木，”先易而后难。这是学习的重要方法。

三、勤学乐思

学习不是一朝一夕之事，它是人生的一场持久战，所以《学记》说“蛾子时术之”，学习就像积土成山一样，是一个长久坚持的过程。而勤学的方法在于“藏焉修焉，息焉游焉”。有张有弛的学，才能学的长久，学的扎实。

“学而不思则罔，思而不学则殆。” 思考是学习进益的一大良方，“思”不仅指对学习的内容，还有思考学习的方法，所以《学记》讲“始驾马者反之，车在马前。”所以学在教前，思在学前，思考性学习不仅有助于提高学习效率，还能锻炼思辨和解决问题的能力。

四、宜结益友

“独学而无友，则孤陋而寡闻。”学习不只要有良师的指引，还需要良朋的驱策。得益友之重要堪比良师，所谓良师益友，讲的就是这个道理。

“燕朋逆其师，燕辟废其学。”所以择友需谨慎，没有交到有助于学的朋友是危险的；“乐其友而信其道。”朋友的话总是起到举足轻重的作用，如果朋友有不好的习惯往往会感染你，因为“染于苍则苍，染于黄则黄”，是历史积淀下的古训。

五、以为学之道，为师之眼

《学记》“教学相长”的教育原则不仅是对老师而言，在学习中参照这一原则也大有裨益。

在学习中，以求学者的谨慎心态，用教育者的审视眼光，不仅会帮我们有效筛选学习内容，还会给我们的学习提供高屋建瓴的长远、整体构建目光，用双重的眼光审视自己的学习有利于损有余以补不足，扬长避短，在自学中不断反思，收到双重学习效果。

[1]杨雪翠.见国君民 教学为先[J].高等教育管理.2009(3).

[2]陈桂生.《学记》纲要[J].华东师范大学学报:教育科学版,2004,22(3).