专家眼里的“许慎文化”

许嘉璐（第九届、十届全国人大常委会副委员长。曾任国家语言文字工作委员会主任、民进中央主席）：像许慎这样一个学术的伟人，用中华文化的尺度来衡量，难道还不可以称为“圣”吗？当然可以。因为他所编撰的《说文解字》是世界上第一部编撰科学、流传至今的字典。大家依据《说文解字》，对中国的文字查流知便，解读在它之后、在它之前所有传世的文献和出土文物上的文字。由它我们得到启示：对于文字要重视规范，要探明字理。用生活当中的事情来看，至今我们的小学生，大约到了三四年级，就可以读懂7世纪甚至是公元前后之交时期的诗歌，这在世界上是独一无二的。我们的文化之所以能够绵延的如此悠长，在人民群众中牢固生根，不能不在许慎的名下记上一功。

有文字才有“五经”，许慎的价值，今天还没有被充分地阐述。许慎不仅作为一个个人，他更是一个符号，他代表的是中国文字的统一与定型，是属于中华民族的。在漯河举办的许慎文化国际研讨会，也越来越受到世界的承认。

黄德宽（中国文字学会会长、安徽大学教授）：许慎文化概念的提出实际上是从第一届许慎文化国际研讨会开始的，我想许慎文化就是汉字文化。许慎的学术贡献及影响最重要的是《说文解字》，是许慎对汉字的研究，从这个意义上理解，许慎文化这个概念是由汉字引起的，是汉字文化的另一种表达方式。

许慎对整个中华文化的贡献主要在文字学，而文字学是整个中华文化的根基。我们知道经典是个很全面的东西，包括语音、文字、词汇等，而经典的传承主要是文本，即语音文字。许慎最大的贡献是通过《说文解字》为中华经典学说的流传奠定了坚实的基础，因此他最重要的贡献就是奠定了学术根基。但不可否认许慎在经学方面的造诣和贡献，这和把他的主要成就定位于汉字学并不矛盾。

从许慎的著作上看，一是表现出一种博大兼容的胸怀，因为万事万物都包罗在文字中，这也是中华文化的核心元素。二是表现出生生不息的精神，他把“一”作为《说文解字》第一个字，体现的是文字本身也是生生不息、不断繁衍的文化。因此，他的精神应为“博大、兼容、生生不息、坚忍不拔、求真、务本”16个字。

在我看来，许慎对于中国语言文字学的贡献意义重大、影响深远。主要表现在三个方面：一是许慎的文字学思想是具有现代科学精神的。许慎的《说文解字》所蕴含的科学性价值与现代语言学具有相通性。这就是“许慎精神”之求真务本，他抓住了汉字之争、学术之本，使中国传统学说与现代学说很好地结合起来。二是《说文解字》保留了很多当时的文字资料，这些资料是古文字发展过程中原始资料的保存。《说文解字》是研究古文字的桥梁，起到了上下沟通的作用。三是对中国人传播汉字和汉字文化具有广泛的影响力和深入性。至今为止，人们相信的还是许慎的说法，虽然很多的新说法对文字学说的研究能够起到补充和纠正作用，但基本的东西还是许慎的《说文解字》，因为它能经得起历史的考验，是文字学术中最权威的。从这三点就可以看出，许慎的学说所具有的超越时空的特性，从而也能够看到《说文解字》的伟大，最终说明了许慎的伟大。

在我所访问过的国外大学过程中，几乎每所大学都会提出希望帮助他们推广汉字教学，帮助他们建立中文系。全世界都在关注中国，这与我国经济的快速发展密不可分，同时，中国作为一个古老文明的国家，在世界上有其独特的地位，很多人对中国文明充满了向往。

朱小健（中国训诂学研究会会长、北京师范大学教授）：文化，是一个民族的精神家园，灵魂所在。每一方水土都有自己的文化特色，在漯河闹市乡间流淌的是许慎文化。

许慎文化，我们今天看来，至少有三方面特点值得注意。

一是对民族文化传承的担当意识。我们今天能见到许慎撰的《五经异义》，其所论条目基本都与古代礼制名物相关。是许慎关注者，正为中华民族文化的传承。文化的传承，可以通过前辈榜样被后代援例来自行明示，也需借助先觉阐释以晓后学而得到承嗣。许慎细致辨明这些礼制名物的歧说异议，既符合这些具象的文化传承之需，更体现出一份文化担当。许慎治经说字，并非学术而学术，要在阐释传承文化。正因为有这样的追求才能达到时代学术成就高峰，“五经无双”，盖有以也。在世风浮躁、传统文化相对薄弱的当下，许慎的这份担当尤为可贵。我们都应像许慎那样主动负起自己学习中华文化、传播中华文化、参加构建中华文化的责任。

二是对世事万物无止境的探究精神。陆宗达先生说许慎所著《说文解字》“真称得上是一部汉代的百科全书”，天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫，杂物、奇怪、王制、礼仪、世间人事，莫不毕载。而其解释中蕴含的对人类本身和外部世界万物的精细探求，于我们今天振兴中华文化亦有重要启示。

三是载疑阙疑重真理的求是原则。许慎认为“‘五经’之道昭炳光明，而文字者其本所由生”，“圣人不空作，皆有依据”，他解说遵循的原则是言而有据。他“博问通人，考之于逵”。马融推敬他“性淳篇”，是对许慎求实精神的肯定。与一些经学家、哲学家脱离民众不同，许慎的经学、字学适应人们的需求，故其书一出即产生广泛影响，且一直为后人所重。这一点于今天汉语汉字文化在全球传播亦有重要价值，如何用异国他族习惯接受的形式讲好中国故事，从许慎文化可得借鉴。

叶国良（台湾大学教授）：许慎除了是字学宗师外，在当时还是“五经无双”。文字是经义之本，实际上许慎是为了研究经学才研究汉字的，他在经学方面的造诣也是一流的，并且也有不少经学著作，只不过流传下来的较少。从这方面来讲，他对经学也作出了很大的贡献，我们除了推崇他在文字方面的贡献外，还要更多地推崇他在经学方面的造诣，从而进一步丰富许慎文化的内涵。

在我看来，《说文解字》并不是单纯从文字学或训诂学编著的书，实际上里面有一部分是根据当时的“五经”解释文字，另外一部分是用文字解释经书，里面留下了许多研究中国古代经典的资料，所以它不仅是一部古文字书，同时还是一部经学书，不能完全从文字学角度看待它。

其实，汉代学者研究文字并不是从许慎开始的，但许慎通过研究收录各家成果，并予以规范和提炼，最终写成《说文解字》这一汉字学史上的里程碑式著作，里面收录了很多经书资料和文字资料。可以说，他是当时研究古文字的集大成者，身上还表现出了兼众博采、择善而从的治学精神。

历史证明，一种民族的语言之所以能被其他民族学习，是跟这个民族的政治、经济、文化整合力量成正比的。目前，据估计，全球有3000万非华人在学汉语，一方面让我们感到骄傲，同时也感觉到这是一个巨大的商机。

单周尧（香港大学教授）：许慎文化的核心是汉字文化，他对经学的造诣也很深。我国不同地区、不同民族之间说的语言千差万别，但使用的文字是一样的，因此汉字也是促进国家统一、民众沟通的重要工具，对中华民族的凝聚力起到了至关重要的作用。在许慎所在的年代，人们使用的文字和对经学的理解是不一样的，文字学研究方面也有很多穿凿附会的东西，许慎本着实事求是的精神，对每一个汉字进行了深入的研究和求证，并对其进行规范和统一，从而形成了指导后世研究文字的方法。从这一点来讲，许慎精神的重要内涵是实事求是，是整个学界应该学习的精神。

《说文解字》对于如今了解古代的经典、文献、文化起到了重要的作用，因为汉字跟整个中华民族是密切相关的，跟中国文学是息息相关的。《说文解字》对汉字的稳定起到了很大作用。到唐代，官方注意对汉字的字形统一、字型规范，都是以《说文解字》为标准的，后来又有了课本，文字就慢慢稳定下来，流传下来。

我最佩服许慎的是他坚忍不拔和实事求是的精神。他用20多年写就《说文解字》。当时，很多学者对经学有不同说法，很多人都希望凭自己的学说走上仕途。许慎和他们是不同的，他用20多年写书不是为了利禄，而是为了做学问，并且表现出求真求善的研究精神。他身上具有近现代学术的很多精神，比如善于归纳，能把9000多字归纳于540个部首中；还善于分析，比如按“六书”对字的分析。

古胜隆一（日本京都大学教授）：我认为许慎文化的核心内涵是汉字学。汉字学不仅对中华民族有着深远影响，而且对国外文化也产生了深远的影响。特别是在日本、韩国及东南亚许多国家，至今都保持着学习和使用汉字的传统。汉字本身比较难认，但许慎通过《说文解字》，为国外学者打通了一个学习、认识、理解汉字的渠道。

中国所有学术的源流中有许慎，因为我们研究历史时最根本的是文献和文字学，而许慎的《说文解字》恰恰提供了这么一个读懂古代学术著作及文献记录的渠道。他在文字学和经学上的贡献是合二为一、不可分开的。许慎在中华文化中的作用是不可轻视的。

概括许慎精神是件很难的事情，从《说文解字》中可以看出许慎的细节观，可以看出他是怎样了解宇宙的，表现出他的世界观。他的价值也在于他的世界观。

在日本，由于小学生学习汉字有点困难，老师都会通过小篆让学生明白为何这个字这样写，学生也很喜欢听老师讲这些汉字蕴含的经典。同时，日本的小学生还会学习隶书，了解什么是象形、指事等。

彭林（清华大学教授）：我想，许慎文化就是通过准确地解释文字来简发经典的意义。中国的学书是经、史、子、集，它们是并列的关系，同等重要。一个社会的价值体系、一个人的生活理念，需要一套理论的表述，而这些东西都在经典里面，即中国的核心文化“五经”。在汉代，人们都在讨论经典的本义是什么，许多人在解释经典时把文字理解错了，闹出很多笑话，而许慎开辟了一种解释经典的途径。许慎认为，只有首先把每一个字说清楚、准确，才能对经义有个准确的把握。许慎从研究文字入手，以文字解释经学，以经学解释文字，开辟了解释经典的途径。从这个意义上来讲，许慎树立了中国人研究中国学的典范，创立了通过文字学研究经学的一种范式。

许慎怎样定位？我认为仅仅把许慎定位为“字圣”很不够，因为他研究经学能达到“五经无双”的地位，他本来是为研究经学才研究文字的，研究文字实际上是他研究经典的工具。因此，我认为许慎对中华文化的贡献最终应定位为经学方面。

从许慎做《说文解字》来看，许慎有种求真务本的精神，对于一部经书的解释，他不满足于随便什么人怎么讲，而要从本源上理清文字，有了这种精神才有了《说文解字》。

经典对于一个民族是最高形态，要了解中华民族，就要读我们的民族经典“五经”。秦朝之后，很多社会有志之士都在考虑如何治理社会，人怎样成为真正意义上的人，那么，“五经”就为我们提供了丰厚的资源，所以到了汉代的时候，朝野都意识到社会的发展离不开“五经”，因为法家、道家已经被用到了极致，最后大家一致认为，还是儒家里面讲的东西最好，这是一个宏观的认识。具体地讲，在古代，人们认为经典是圣人之作，所以，经学家有一个终极的目标，就是研究圣人之作之本意。其中，这里面做得最好的就是许慎。

2009年，国家汉办孔子学院总部推出重大举措，就是要把“五经”翻译成八种文字（不含日文，日文译本已经存在），并邀请世界上著名汉语学家来做这项工作。我们强烈地感觉到，在这个世界上，希望了解中国、中国文化、中国人价值观念的需求越来越大。

在《史记·孔子世家》中，司马迁说道：“读其书，想见其人。”我们都是读着许慎的书一步步成长起来的，所以特别想到许慎的故里来看看，司马迁说过一句话：“《诗》有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”所以，我要成为许慎的好学生。