论闽台古厝建筑装饰艺术文化内蕴

欧亚利

（漳州职业技术学院 建筑工程系,福建 漳州 363000）

论闽台古厝建筑装饰艺术文化内蕴

欧亚利

（漳州职业技术学院 建筑工程系,福建 漳州 363000）

闽台古厝是中国传统建筑艺术宝库中精彩而辉煌的组成部分，以闽台传统古厝装饰艺术为主要研究对象，主要从装饰艺术语言、装饰内蕴和装饰艺术文化题材几个方面诠释闽台建筑装饰艺术所蕴含的内在文化精神，为更好的继承和发扬闽台建筑装饰艺术提供启示性元素。

装饰艺术语言;装饰内蕴;文化题材

福建和台湾地理、自然条件的相似性，塑造了两地沿海地域相似的建筑装饰艺术，“红砖古厝”遍布福建南部的漳州、厦门、泉州等地和台湾的台北、金门、澎湖等闽南语系的分布地区。早在宋时期就已出现大量移民迁徙到台湾，明清及民国时期先后迁徙到台湾的福建和广东移民，对台湾建筑风格影响较大，使得闽台两地不仅在语言文化、建筑文化、风俗习惯上相通相近，同时也在建筑装饰艺术风格和形式上形成了独特的闽台文化内蕴。保留至今的闽台古厝，大部分为晚清至民国时期的建筑。

闽台传统建筑通过体积、布局、光照、比例、形式结构等的配合形成了一种独有的韵律和情调。它恰如其分地将建筑装饰艺术元素与建筑相互融合，达到人与自然的和谐。加之闽台人具有的精明、开放、耐心、细致的性格特点，使得闽台先民对艳丽、精致、繁复等装饰艺术尤为喜爱，继而创作出具有统一性、地域性、多样性特点的建筑装饰风格。

一、古厝艺术语言

支配闽台建筑艺术语言形式的规律分为统一律、多样统一律和主从律。

1.统一律：主要是指在特定的时空中建筑装饰艺术语言形式的统一性，其各个部分表现出相似或类似性。闽台建筑形式趋于“圆形”、“方形”或“长方形”，相似的建筑设计形式因素，有规律的延续和重复构成具有节奏和秩序的古厝群。常见的古厝居住形式有大厝①、手巾寮②、番仔楼③、骑楼、石筑建筑、土楼等。前三种建筑形式是闽台建筑的主要代表，有很高的历史价值和建筑装饰艺术价值。小木作构件中的门、窗、隔断、栏杆、外檐装饰及防护构件、地板、天花（顶棚）、楼梯、龛橱、篱墙、井亭等，在装饰艺术手法上都有其统一的规律性。

2.多样统一律：不同的部分之间具有一种加工分化的共同结构形式或节奏。建筑的不同部分是相同因素的分化而不是互不相干的各单位。譬如在闽台古厝立面堵身细节处理，常用红砖砌成的福字、禄字、寿字、团花形、八卦形、古钱花形（图1）、卐字形（图2）、十字形等各种图案，并利用特有的红砖墙面雕刻出壁画装饰的艺术效果，使得闽台建筑装饰立面精致且华美，表现为既统一，又有其多样性，同时堵身应用的红砖，在建筑物屋顶处变成了红瓦，在室内地面材料中变成了各种大规格的红地砖，形成了整体建筑物“红”的统一形式，即体现在细节，也展现在整体。

图1　红砖拼贴　

图2　砖雕

3.主从律：闽台建筑装饰的多样性规律中，也显示出统一性的装饰原则，不是相同的因素或成分渗透到每个部分，而是有一个突出的部分在支配着整体。如传统的剪瓷雕建筑装饰艺术离不开闽台地区古厝、祠堂、寺庙等建筑类型，顶部屋脊上的剪瓷雕，就是闽台建筑中最为突出的“皇冠”。古厝正脊上的剪瓷雕题材常有花鸟、虫草、海贝、动物、器物等分布在整个建筑物的屋顶，装饰造型简洁且规整，着重表现对象的特征。点、线、面各个元素之间的关系，很讲究造型的秩序感，组合时疏密有秩、高低错落、整体构图饱满、色彩艳丽，给人热闹且华丽的感受。闽台古厝顶部的主要视觉体，蕴含了传统宫殿建筑繁复装饰的特点，使得建筑体上半部分的山墙、规带、水车堵④（图3）等，在装饰艺术设计上更加注重配合顶部的华美。

二、闽台古厝装饰内蕴

内蕴是艺术形态所反映出的人的生活、社会意义和内在文化精神。不同的国家、地域、民族由于所处的地理环境、自然气候条件、历史发展等不同因素，形成各种不同的语言、习俗、道德、文化，并经过长期发展逐渐形成各具特色的文化内蕴和艺术形式。闽台建筑装饰艺术产生的美是闽台视觉生活中亘古不变的追求，它不仅具有美化建筑的功能，还具有表达闽台人民特殊的审美情感。古厝装饰艺术的各细节，蕴藏着传统工匠的情感，正是情感灌注在古厝中，才使得闽台古厝具有生命力。戴志坚先生曾说过：“文化的认同有两方面特征，首先宗族认同，其次是汉传统文化认同”。强调了血缘关系的同时也强调了汉文化对建筑装饰的影响。闽台建筑传承的情感，包含着同一地域环境中人们共有的习俗与文化，同时也蕴含着共同的情感，延续了民族“血液”。

1.风水理论：建筑文化强调“天人合一、阴阳合德”的哲学思想，它将自然、人、艺术、道德等作为有机整体，使得风水理气派和形法派诠释着建筑的神秘性、技术性、实用性，由于传统社会下的工匠对建筑无绝对的发言权，有时并不能以专业知识说服主家，只有通过吉凶禁忌表达他们的观点，久而久之风水理论形成。闽台工匠遵守建筑的禁忌，也关系到建筑的隔热、通风、防雨、采光物理需要，同样在装饰艺术表达中也具有很强的影响力。由于人们对海的敬畏，闽台比其他地域更崇拜自然，奢望保己平安。闽台古厝屋顶上的厌胜物风狮爷有“蚩尤⑤、风神、瓦将军”等。“屋脊之上，或立土偶、骑马弯弓、状甚威猛，是为蚩尤。”传说蚩尤是位可以呼风唤雨的神奇人物。风神民间又称风伯、风师，由于谐音民间以狮子的形象，流传闽台工匠《鲁班经》中也有记载。瓦将军一般处于正脊正中，造型为武官骑狮子，狮子对着风向。据说用风吹入的狮口发出的鸣声来测风速。闽台民间则认为风师爷专克病魔，当家人病魔缠身，药物不见效果时，安放风师爷在屋脊中央可收镇压病魔之效。

2.宗教信仰：“美化的本质在于其作品能够展示一个民族艺术的本真、最明确的艺术取向”⑥。信仰成为闽台古厝建筑装饰的精神内涵。从古到今闽台沿海地区渔民都是从惊涛骇浪中讨生活，信仰为他们提供强大的精神支柱。闽台古厝装饰的美化功能带有浓烈的信仰气息，相同的历史文化渊源所赋予，闽台民众供奉四大主神妈祖、开漳圣王、保生大帝、关帝。宫、观、庙、寺等建筑展现独特的装饰效果。信仰文化是一种非科学的世界，营造出的建筑装饰工艺、吉祥纹样基本都出自不同建筑结构的需要，本着善美相兼的原则，在经历着世人的传承与膜拜后，将质朴与纳吉的观念和对幸福生活的向往与美好祝福利用绚丽的色彩、吉庆的图案升华到了具有信仰文化的古厝装饰中。古厝装饰融合儒、道、释的文化观念，当时称为“三一教”贯穿了民俗活动，它成为一种有形文化。闽台古厝室内装饰顶部结构中，可见龙、凤、狮、象等分别代表百兽之王和南越大兽的木雕结构。闽台建筑灰塑⑦装饰手法，在水车堵中纵情的演绎着八仙过海、羽化升天、仙子飞扬等仙境场面，充分体现出先民对生命，自由的崇拜，将福禄的希望都寄托在神灵身上。建筑装饰艺术在实用的基础上融入审美和宗教信仰文化，蕴含着深刻的人文精神和现实意义。

图3　水车堵

图4　泉州五店市古厝木雕

3.文化融合：随着闽台沿海水路的开放，闽台商人的足迹遍布日本、印度、菲律宾、新加坡、泰国、缅甸等国。吃苦耐劳且百折不挠的创业精神得以充分展现，在明清数百年间，商人们将巨额的财富源源不断的输回闽台，为古厝群的形成提供了强有力的物质基础。回归故里的闽台商人在家乡建造住宅、祠堂、寺庙、园林、牌坊。闽台古厝建筑群，主要以院落式为主中轴对称，内部空间的使用功能对建筑类型的形成、布局和形态的发展有着重要的影响。营造结构大多采用抬梁、穿斗式的屋顶举架样式。常见的剪瓷雕、砖雕、木雕、石雕、泥塑彩绘、彩陶等装饰技法都保留了中国传统装饰工艺的精髓，并在艺术表现时融汇西方和东南亚等地的外来文化。文化交织融合，加以创新后，形成了独特的闽台建筑装饰文化内蕴，反映闽台建筑装饰风格的时代感和人文情怀。如憨番抬厝角、憨番抬梁，据说是有一绰号老番（暗指不明事理且喜欢狡辩）的人，施工中不懂装懂，指手画脚，工匠们很是反感，便将其形象刻画在五角及梁下，抬着重物。近代，由于闽南人民饱受外国人的侵略，痛恨“番鬼”，在闽台传统建筑中“憨番”被雕刻成，高鼻的胡人形象。

4.儒家思想：儒家思想讲究即仁、义、礼、智，同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。闽台古厝整体布局具有明确的秩序感，确定了长幼、尊卑的顺序，反映了当时社会的道德观与社会意识形态。闽台古厝正厅装饰纹样多展现为忠孝题材，如《三国演义》、《杨家将》、《穆桂英挂帅》、《苏武牧羊》、《孔融让梨》、《卧冰求鲤》等。故事反映“忠”、“孝”、“节”、“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等思想。闽台古厝装饰细节的各类雕、塑、绘画等工艺，显现极为精致且具有浓郁的诗画情调。传统手工艺的创作过程中，图形之间的前后层次、远近空间和疏密等的关系中，使得建筑物整体画面呈现出流畅生动且富有韵律感的艺术效果。

三、装饰艺术文化题材

从《宋史·舆服志》到《明史·志第四十四·舆服四》等记载，当时律法规定民居建筑中不得逾越礼制的束缚，但官民对建筑雕刻、绘画、色彩等的钟爱，以至于法律到清末没有很严格的规定，其次闽台的地理位置较为偏僻，礼制的束缚显现的装饰痕迹不是很明显，所以古厝中会出现麒麟、龙、凤等装饰题材的建筑装饰构件。

闽台传统古厝装饰之风颇甚，古厝中的装饰是主人身份、地位的象征。装饰题材极其广泛，内容多样。装饰主题为大众熟知的民间神话故事、传说、典故、戏文等，深受人们的崇敬与喜爱的情节和人物作为装饰布景。普通的植物、动物、器物来源于生活，平易近人、生动活泼，组合后产生丰富的内涵。主厅吉庆的装饰纹样常带有福禄寿喜、年年有鱼，富贵长寿、吉祥平安、五谷丰登、风调雨顺等的装饰图案，反映主人的礼、乐审美情趣。卧室则围绕子女等装饰题材，常有麒麟送子、传宗接代、望子成龙等传统喜庆吉祥寓意，反映闽台人民对美好生活的向往。因长期受“海洋”文化的熏陶，表现植物的纹样较为婆娑；山石纹样形较圆润，审美表现较柔和且奇巧。动物、植物、人物等装饰元素都被赋予特定的装饰寓意，反映主人追求幸福安泰的美好愿望，装饰艺术讲究和谐美，同时也蕴藏着礼制观念。

闽台装饰纹样按类别大致分为7类。1、植物：佛手、葫芦、石榴、桃、梅、兰、竹、菊、松、牡丹、菊花、灵芝、荷花等。2、动物：螃蟹、虾、狮子、大象、 螭虎（图5）、金蟾蜍、鹿、仙鹤、龙、喜鹊、凤凰、马、蝙蝠、鱼、饕餮、麒麟、骡等。3、人物：天官、妈祖、白娘子、八仙、哪吒、姜子牙、孔子、武松、关羽、番仔等。4、山水云气：云纹、水纹、山纹。5、几何：双矩纹、回纹、自由曲线纹、冰裂纹等。6、文字：福、禄、寿、喜、卐、╋等字纹。7、器物：笔、砚台、元宝、珊瑚、笛、葫芦、绸缎、宝瓶、花蓝、扇子、绣球、案几、香炉、如意、中国结(图4)、博古架、屏风等纹样。

建筑装饰艺术文化题材的形式与其表现的情感之间都蕴含着丰富的联想，装饰语言的形象和蕴藏的寓意中，赋予建筑物生命和灵魂。装饰艺术通过审美体现的元素经过技艺创新后，得到民间高度赞美的同时，也迎合了闽台百姓认可。深刻在古厝中的文化题材，带来的是继承同时也是传承，只有将优秀的装饰文化发展并延续下去，才能更好的区别与他者装饰文化之间的差异，从而具有文化、视觉、形态等诸多方面的可识别性。

图5　台湾林安泰螭虎纹样

四、结束语

闽台古厝建筑装饰艺术“以意为之”。装饰艺术都是基于生活中最为朴素的愿望而创作出来的，质朴华丽的装饰正是当下闽台建筑设计取之不尽的源泉。古厝的装饰艺术成为精神、物质的集中表现体。传统闽台古厝传承了时代所留下来的建筑装饰美学，见证了闽台历史的变迁，记录下了人们的生活方式，传递人们的思想感情。闽台传统建筑装饰创作水平无疑具有重要的研究价值，但一味继承的同时，而不去创新、提炼又何谈发扬与超越。

注释：

①大厝：中国传统居住院落形式，是闽台民居中很典型的类型，建筑平面布局规整，采用中轴对称式，一般为三开间和五开间，进深有二进、三进、五进等。

②手巾寮：也称“竹篙寮”。单开间大纵深的的住宅，是沿街商住一体的建筑模式，窄面宽长进深，通过天井来组织通风、采光、排水等。

③番仔楼：也称“洋楼”，是近代闽台等华人回乡后所建。由于从海外带回水泥（洋灰）、钢筋、花砖、花玻璃等新型建筑材料，使得建筑平面布局灵活多变，厅堂居室宽敞且功能更合理，建筑样式别致，外廊、门、窗等建筑装饰带有明显的外来建筑风格和元素特征。

④水车堵：房屋外墙立面檐下的水平装饰带，四周用砖砌出线脚，其内施泥塑彩绘、陶塑制品装饰物。

⑤连横:《台湾通史》卷二十三“风俗志·宫室”。商务印书馆1983年版，第427页。

⑥德国美术学家沃林格：《抽象与移情》，王才勇译，沈阳：辽宁人民出版社，1987年，第42页。

⑦灰塑：常称“灰批”，以灰泥为主要材料，灰泥是由牡蛎壳（或石灰）、麻丝、煮熟的海带，有时还会添加糯米浆、红糖水等搅拌、捶打而成。可塑性强，且干后成白色，易于上色。

[1]（英）贡布里希.秩序感[M].杨思梁、徐一维译.杭州：浙江摄影出版社，1987.

[2]戴志坚.闽台民居建筑的渊源与形态[M].福州：福建人民出版社，2003.

[3]泉州市城乡规划局,同济大学建筑与城市规划学院.闽南传统建筑文化在当代建筑设计中的延续与发展[M].上海：同济大学出版社，2009.

[4]梁思成.营造法式注释（上卷）[M].北京：中国建筑工业出版社，1983.

[5]曹春平.闽台传统建筑[M].厦门：厦门大学出版社，2006.

[6]朱广宇.中国传统建筑——室内装饰艺术[M].北京：机械工业出版社，2010.

（责任编辑：季 平）

The Culture Connotation of Decoration Art for Mintai Ancient Buildings

OU Ya-li

（Department of Architecture and Civil Engineering,Zhangzhou Institute of Technology，Zhangzhou,Fujian 363000,China）

Mintai Ancient Buildings are the brilliant and glorious part in chinese traditional architectural art treasury.This essay takes art for Mintai ancient buildings as the main research object.It interprets the internal cultural spirit the decoration art for mintai ancient buildings contains from the aspects of words of decoration art, decoration connotation and cultural materials.It aims at offering some revelatory elements for better inheritance and development of Mintai bulidings’decoration art

words of decoration art；decoration connotation；cultural materials

TU－87

A

1673-1417（2015）02-0007-05

10.13908/j.cnki.issn1673-1417.2015.02.0002

2015－04－09

欧亚利（1981－），女，四川江油人，讲师，硕士，研究方向：装饰艺术。