好课堂与真善美

李建远 冯文华

（山西省山阴一中，036900）

一个真正的好教师，一定是一位能够处处彰显人格魅力、处处闪现知识火花的知识分子.教师的阵地就是课堂，好教师就一定有好课堂.好课堂就一定会体现三个字——真、善、美.这就是我们评判课堂优劣的重要标志.

一、课堂的真

真就是科学的真，指课堂知识的科学性.科学性一般是指两个方面：1.概念、原理和论证等内容的叙述是否清晰、确切,是否符合历史事实.2.所讲内容是否符合客观实际,是否反映出事物的本质和内在规 律.大教育家巴甫洛夫曾说过，事实是“科学家的空气”，没有事实的理论是虚构的.科学研究就是要研究事实，研究客观实际存在的现象.

简单地说，科学性就是揭示事物的本质，探寻事物的规律和真谛.只要符合客观真实就是科学的.我们的老师有时太过迷信教材和书本，其实教材也是人编的，一个好教师必须跳出教材之外，必须有自己独立的思考.我们是用教材教，而不是教教材；我们是用书本学，而不是学书本.教材和书本只是学习的工具，仅此而已.孟子也说：尽信书不如无书.其实，学习就是要有一种怀疑一切的精神.探求真理就是要还原事实真相.亚里士多德说：地球是宇宙的中心，宇宙的一切都围绕着地球旋转.哥白尼怀疑他，所以有日心说的产生；伽利略怀疑他，所以有天文望远镜的发明，有太阳黑斑的发现.这就是科学精神.我们的教材也有许多问题需要我们的老师去纠正.我们可以怀疑问题，我们可以提出问题，虽然我们不一定能解决所有的问题.就像哥德巴赫猜想一样，提出问题就是成功的一半.我们不敢说，我们的学生里有科学家、文学家；但也不敢说，我们的学生里绝对没有科学家、文学家.就像陶行知说的，当心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生.作为老师，我们一定要给学生种下思考的种子，激活他们探求真谛的欲望.

曾经有一位学生问老师：“老师，为什么碳元素用一个C 来表示？”老师答：“那狗为什么叫狗？有这样问问题的吗？荒唐！”其实，这是一个多么正常的问题.原因很简单，碳的拉丁语carbonium 的第一个字母是C.老师回答不来，就责骂学生，严重损伤了学生探求知识的欲望.即使老师回答不来，也可以告诉学生：“老师真不知道这个问题.”老师更需要谦虚和真实.

天下万事万物都是有根源的.达芬奇说，在自然中从来没有无因之果.世界上从来没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱.一个问题我们回答不来，一个概念我们解释不清，只能说我们不知道，而不是没有答案.宇宙空间太大了，它有太多的奥妙 .四方上下谓之宇，古往今来谓之宙.用我们肉眼是不可能看清“四方上下”这个太大的空间的，我们的头脑也不可能理清“古往今来”这条漫漫的时间历史长河.所以，我们的生活中有太多的未知.我们说：“不知道.真的不知道.”太正常了.德国大哲学家库萨的尼古拉写了一本书《论有学识的无知》，他在书中说：一个人对自己的无知研究得越透彻，他的学问就越大.这和我们中国的《礼记·学记》里的描述观点完全相同：虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也.是故学然后知不足，教然后知困.知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也.故曰：教学相长也.他们都在告诉我们一个普遍的道理：人只有真的明白自己很无知，才能虚怀若谷、张开双臂拥抱知识，才能真正把学问做大.

有一位老师讲地理课，说到撒哈拉大沙漠，那里的房屋建筑特征多是葱头形.为什么是葱头形呢？没有人想过，也没有人说过.这就需要我们有自己的思考.它一定与大沙漠的气候有关：1.风沙大. 2.日温差大（早穿皮袄午穿沙，怀抱火炉吃西瓜.）葱头型建筑可以抗风沙，且遇暑散热、临冬防寒.这就是人文地理，这就是风土人情.所以说，世事洞明皆学问，人情练达即文章.

我们可以有太多的不知道，只要我们有一种不断破解未知的强烈欲望就够了.这就是对科学的追求.这就是科学精神.老师把这种精神不断传导给学生的课堂就是科学的课堂，这就是课堂的真.

二、课堂的善

善就是思想的善，指课堂知识的思想性.知识是用来修身的，它是帮助人提高自身修养的.任何知识都有它的灵魂思想，都有它内在的品格.好课堂不是学会几点知识，而是接受一种思想.

《国语·晋语》说：善,德之建也.意思是善是一种道德建设，就是把人性深处好的一面经常放大、逐步推广.就是让人从善如流、闻过则改、见贤思齐，无妄言、无妄行.

荀子《劝学》篇说：君子（儒家理想人格的代表）之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静.端而言，蠕而动，一可以为法则.小人（这里指普通人）之学也，入乎耳，出乎口.口耳之间，则四寸耳.曷足以美七尺之躯哉！也就是说，真正的做学问，是从两耳进来，直贯心底，沉于丹田，散发于四肢，让你的血液里流动着知识的粉墨，全身每个毛孔里充满知识的火花，智慧的气场缠绕着你，思想的光芒笼罩着你.所以说，腹有诗书气自华.

法国大哲学家笛卡儿提出著名的哲学观点“我思故我在”，对全世界的哲学影响巨大.他认为宇宙的一切都是因为意识里有才存在.所以他用自己的意识思考一切.笛卡儿从小就身体很弱，在教会学校读书，校长就特许他不上晨课，他的一生大半是躺在床上度过的.有一天，他看到屋顶上一只蜘蛛，拉着丝垂了下来，一会儿工夫，蜘蛛又顺着丝爬上去，在上边左右拉丝.他就悟到“点的移动构成线，线的移动构成面”.于是，他创立了解析几何，也就有了我们今天的笛卡儿直角坐标系.笛卡儿是思想家、哲学家、数学家、物理学家、化学家，他在众多学科有突出成就.也就是说，人必须先有思想，然后才有知识的突破.

笛卡儿是西方现代哲学的奠基人，是西方唯心主义哲学的代表.他的观点“我思故我在”与我们中国佛尊六祖慧能的“本来无一物，何处惹尘埃”极其相像.他们都有着对人类及宇宙的终极思考.《易经》讲：形而上者谓之道，形而下者谓之器.道是意识形态，器是物质世界.朱熹说，形而上指理，形而下指事.这就是哲学里的形而上学.这些东西看似与我们的教学没有多大关系，其实不然.

有一次我和老师们听数学课，课堂讲到直角坐标系.评课时我问老师们：象限是什么意思？为什么叫象限？大家瞠目结舌，不知所以.其实，象就是理想的空间，限就是一个区域.古语说：在天成象，在地成形.这里是用了“太极理论”翻译过来的，太极生两仪，两仪生四象，所以叫象限.

学问的难点在“为什么”，“是什么”好说，“为什么”难说.“是什么”谁都会，“为什么”就不一定了.我们都学数学，但我们很少有人去想数与宇宙的关系.古希腊哲学家毕达哥拉斯认为宇宙的一切都是数组成的.有一天他经过一个铁匠铺，听到叮叮当当的声音.他就认为一定和数有关系.由此，他悟出了现代音乐的1234567.我们之所以缺少这种悟性，是因为我们从来就缺乏独立之精神、自由之思想.只有你读了雨果和列夫托尔斯泰的大作，你才知道什么叫世界级大文豪.你会发现，他们都有胸怀天下的思考，他们都有卓越的思想.思想永远是智慧的先行者.没有思想的人，一定不会有大智慧.

好课堂一定有好老师，好老师一定有大智慧，大智慧一定有大思想.这就是课堂思想的善.

三、课堂的美

美就是艺术的美，是指驾驭课堂知识的艺术性.

美是一种抽象，是一种意识.就像我们看到一段彩虹，色彩斑斓，凌空飘逸.我们就会产生无限遐想，似乎我们忘却了自己身在人间，大有飘飘欲仙的感觉.这就是一种美，一种虚幻的美，一种理想的美.其实，我们大家都知道那是虚假的、不真实的.但我们每个人看到彩虹为什么都会在内心泛起一丝轻轻的愉悦？这就说明，人是需要理想的.人并不是只生活在现实中.好多时候人是需要在理想的导引下才更有生命的活力.当我们看到驰名中外的赵州桥，外形漂亮、建筑特别，在这个世界上存留了1400 多年的土木经典，人类桥梁史上的奇葩，我们觉得很自豪.这也是一种美，一种本真的美，一种现实的美.我们可以把这两种美作一个比较.彩虹是一种理想的美，它具有的特点是：辉煌灿烂、短暂、瞬息万变、残缺不全、虚幻、在我们的头上，是一种阴柔美，是通向理想彼岸的桥梁.桥梁是一种现实美，它的特点是：朴实无华、长远、经久不衰、完整工制、实在、在我们的脚下，是一种阳刚美，是一条人造的现实彩虹.爱情就像彩虹，重虚幻.婚姻就像桥梁，重实在.课堂就像彩虹，应光彩照人，崇高而圣洁.教师的职业就像桥梁，淳朴淡雅，仁爱而敦厚.我们教师是既要做彩虹，又要做桥梁.我们应该用思想的灵魂铸就一座现实的桥梁，供我们的师生沟通，使师生跨越年龄的鸿沟、跨越认知的不同、跨越生活的好恶.我们要用大手笔绘出一条人生的彩虹，让我们的学生能看到人生的五彩斑斓，让他们一生有一幅美丽的憧憬图.

美是一种具体，是一种感觉.我们用什么来认识美呢？用我们的五觉.人有五觉，眼耳鼻舌身.眼是视觉，耳是听觉，鼻是嗅觉，舌是味觉，身是触觉.当我们欣赏张择端的真迹《清明上河图》时，我们觉得真的很美，这是视觉.听京剧名角“程长庚、梅兰芳、谭鑫培”唱《打渔杀家》，听莫扎特的《费加罗的婚礼》，我们对其中的美觉得很享受，这是听觉.夏日炎炎，武松长途跋涉，来到景阳冈，远远闻见酒的香味——美，这是嗅觉.喜来乐吃着赛西施的四喜丸子，沉醉在这种美味中，这是味觉.农夫的手抚过金色的麦浪，心中泛着丰收的喜悦，这种美是触觉.

我们的课堂就是要调动学生的五觉，让学生体会课堂的五味.要调动学生的视觉，就要把抽象的知识幻化成一个个直观、形象、生动的图画，美的图画可以使学生便于记忆、便于理解.同时能培养学生的观察力，培养学生有一双敏锐的、有穿透力的眼睛.听觉调动，就是课堂语言节奏和韵律，要有音乐一样的美感.激情澎湃的课堂就有高亢的乐感，情思缠绵的课堂就有委婉的乐感.所谓引人入胜就需要这种语言的乐感去引领.听觉调动还有一个重要的着力点，就是培养学生听“弦外之音”.“老骥伏枥，志在千里.烈士暮年，壮心不已.”一听就有霸王之气，作者是曹操.“驿外断桥边，寂寞开无主.已是黄昏独自愁，更著风和雨.”一听就是一位郁郁不得志的落魄书生——陆游.“四十年来家国，三千里地山河.凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈? ”一听就知是一位亡国之君的慨叹——后唐主李煜.味觉调动，是培养学生“品”的功夫，像品酒师一样，要慢慢回味，品出知识的味儿来.曹雪芹在《红楼梦》中有一首诗：满纸荒唐言，一把辛酸泪.都云作者痴，谁解其中味.很少有人能品出其中滋味，所以曹雪芹才会孤苦一生.品味也不是只有语文，数学、物理、英语都一样，凡是知识都要品味.同性相斥，异性相吸.这是一个物理定则.我们细细想想，它其实适应世界上的一切，这是一个共性.只要你想明白这一点，就可以把它运用在很多其他知识方面.比如英语的物主代词就可以用这一定则.触觉调动，关键是调动学生精神的触觉.蝴蝶、蜗牛都有触角，我们的老师就是要让学生全身长满触角，去感觉、触及所有的知识.动动手、动动脚，更要动动脑，触及知识的深层，触及知识的灵魂.嗅觉调动，是培养学生的分辨能力.一只警犬能辨别10 万种以上的不同气味，分辨气味的能力超过人的1000 倍.它凭借的就是敏感的嗅觉.文化的嗅觉也和警犬的能力一样，需要得到长时间的训练和培养.一个睿智的人就是能嗅到知识不同于常人的味道，能嗅到曾经，也能嗅到将来.曾经郭沫若和一些中共领导人一起登泰山，看到一块石碑上写着两个字：虫二.大家面面相觑，不解其意.周恩来说：还是问问郭老吧.郭老看了看，说了四个字：风月无边.意思是风月二字去掉边框.这就是文化的嗅觉.对历史的总结，对将来的预测，都需要一种超常的文化嗅觉.

课堂需要感觉，有感觉才有艺术，有艺术才有美.苏东坡评价王维：摩洁之画画中有诗，摩洁之诗诗中有画.我们的课堂也一样，课堂的艺术一定有美，课堂的美一定有艺术.

四、结语

好课堂能使人眼明心亮，好课堂能给人精神食粮，好课堂能让人心志高亢，好课堂能领人扬帆远航.所有的好课堂都离不开“真、善、美”这三个字.科学求真的精神，思想求善的品格，艺术求美的追求.这些永远是我们教师不断求索的目标.

好课堂需要学，好课堂需要悟，好课堂需要谋.这就是学科学的真、悟思想的善、谋艺术的美，用“真、善、美”引领我们在知识的海洋里远航！