学习杨善洲精神与践行“三严三实”

何显祥

（中共施甸县委 宣传部，云南 施甸 678200）

践行“三严三实”是传承杨善洲精神的具体行动，杨善洲精神是党员干部践行“三严三实”的一面镜子。因此，党员干部只有学习杨善洲精神，才能感悟“三严三实”；只有珍惜杨善洲精神，才能弘扬“三严三实”；只有传承杨善洲精神，才能践行“三严三实”。

一、学习杨善洲精神，感悟“三严三实”

（一） 青少年期间，杨善洲同志忠实诚信，苦干实干，知恩图报

1.六年的私塾学习，启蒙了杨善洲同志善待众生的博爱品质。上私塾时，他对《三字经》 体会颇深。“人之初，性本善。性相近，习相远”，使杨善洲同志明白一生向善；“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”，使杨善洲同志明白终身学习；“人遗子，金满赢。我教子，唯一经”，使杨善洲同志明白留给后人的不是物质财富，而是如何做人、如何做事的真经。

2、姚关独特的地理条件与杨善洲同志七年的石匠生涯，孕育了他热爱国家、热爱人民、热爱劳动的优秀品质。姚关为历代兵家必争之地，明代将领邓子龙在姚关取得抗缅平叛的胜利。当时，许多将士留居姚关，后人一代一代生活繁衍，熏陶了他朴素的爱国情怀。在滇西抗战的支前工作中，16 岁的他被派去参加担架队。当时，和他一起抬担架的是一位名叫刘贵的40 多岁的农民。上坡时，刘贵叫他在前，自己在后；下坡时，刘贵让他在后，自己在前。少年的他走得轻松稳当，可刘贵的脚被磨得血迹斑斑。这种勇挑重担、舍己为人的精神，启蒙了他朴素的爱民情怀。7 年的石匠生涯，使他迈进了一所社会大学，施甸人热情好客、善良勤快、老实肯干的民风民俗，锻造了他忠诚踏实、舍得吃苦的实干精神。

3.土改工作为他以后走向领导岗位奠定了坚实基础。在土改工作中，第一，杨善洲同志成绩突出，被列为入党对象后，党组织不断的教育培训，提高了他的政策水平和思想觉悟，为他以后走向领导岗位奠定了理论基础。第二，穷苦的老百姓分到了田、地、山林后，但部分农户没有掌握科学的生产技术，作为土改工作组组长的杨善洲同志便在土改工作之余，带领队员们手把手教给农民科学的种田技术，有空闲就参加农户的生产劳动，帮助农户及时栽种和收割。关心群众、为百姓解决吃饭问题，为他以后走向领导岗位奠定了实践基础。第三，杨善洲同志不论到那个地方工作都严格要求自己，总到最穷、最苦的农户家同吃、同住、同劳动，工作中不比享受、只比成绩，特别“走百里山路为付两顿伙食费”，为他以后走向领导岗位奠定了廉洁基础。

（二） 担任地县领导期间，杨善洲同志始终做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋

1.以坚强的党性“用权”。杨善洲同志自1953年任原保山县第五区工委副书记（今施甸县甸阳镇） 直至保山地委书记（1977 年至1986 年） 33 年的“用权”过程中，他总是说：“权力不是一种乐趣，而是一种负担；不是一种享受，而是一种责任”。他始终坚持“立党为公，执政为民”的价值准则，践行了共产党人从政道德的最高原则和最高境界。

2.以崇高的理想“用权”。杨善洲同志领导工作中不“拔苗助长”，不搞形式主义，不搞“花架子”，自觉遵循人类社会发展规律，循序渐进解决群众的温饱问题、致富问题、教育问题。他始终牢记权力是人民赋予的，树立了正确的马克思主义权力观，不以权谋私、不化公为私，始终为人民秉公用权。

3.以高尚的人格“用权”。杨善洲同志担任地、县领导期间，把“呼唤”正气变为身体力行，脚踏实地培育正气、弘扬正气、荡涤邪气、伸张正气。第一，靠正直“用权”。杨善洲同志不随波逐流，不做“好好先生”，不丢掉自我。根据党的人才标准，重用了大批非施甸籍的年轻干部，体现了新型的人际关系。第二，靠善良“用权”。善人拥权会种善果，恶人拥权会种恶果。杨善洲同志惟善是举，乐善好施。在他坚决反对一切从个人利益出发，把个人利益放在集体利益之上，只顾自己不顾别人的个人主的同时，注重尊重和保护个人的合法权益。第三，靠诚实“用权”。杨善洲同志始终说老实话，办老实事，做老实人。他深入基层解民忧，体现了平等的品质与务实的精神。他没有高高在上的官僚作风，没有弄虚作假的形式主义，把主要精力放在为群众办实事、办好事上。

（三） 退休以后，杨善洲同志严以律己，务实担当，老有所为，植树扶贫

1.兑现承诺，绿化荒山。杨善洲同志退休时，放弃了进省城安享晚年的机会，毅然“隐居”深山植树扶贫。因五十年代末六十年代初，昔日的一片绿洲变成濯濯童山，附近的村民几乎成为“环境难民”。严酷的现实，坚定了他兑现承诺的力量，为他植树造林找到了理论依据和现实依据。22 年的植树生涯，生动地诠释了杨善洲同志“淡泊明志，宁静致远”、“自讨苦吃”的高尚境界。

2.为了党和人民的利益，他舍得奉献出自己的一切。2008 年11 月11 日，杨善洲同志把价值3 亿多元的林场管理权移交给施甸县人民政府，并谢绝了县政府给予他的10 万元奖金……诠释了杨善洲同志严以律己、无私奉献的崇高境界。

二、珍惜杨善洲精神，弘扬“三严三实”

杨善洲精神是医治当下社会不讲规矩、不守法律，做事漂浮、做人虚伪的一剂良药。

（一） 杨善洲精神是严以修身的一面旗帜

1.从伦理的角度讲：杨善洲精神是一种美德，要求人们约束个体、小团体的自私心理。一位农村妇女到了杨善洲的老家参观学习后回来对人说：“地委书记的家也就是那么个样子，比比他我也知足了！”说明杨善洲成了社会群体构建心灵和谐的一个榜样。

2.从价值角度讲：杨善洲精神是一种动力，要求人们不畏艰难地去奋斗、去创造。杨善洲精神揭示出了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的深层次问题。在中国历史发展的长河中，不难发现，凡是提倡艰苦奋斗、励精图治、勤俭治国的时代和王朝，国家就兴盛发达；凡是滋生骄逸、奢侈浪费、不思作为的时代和王朝，就必然走向衰落和灭亡。

（二） 杨善洲精神是严以用权的一面旗帜

1.杨善洲精神能激起为官者的廉政心理。杨善洲同志用自己平凡的一生诠释了领导干部“为什么用权、如何用权、怎么用权”。中共云南省委党校中青班一名学员在杨善洲干部学院发言时讲到：“学习杨善洲精神后，使我在工作上会走得更稳、更顺、更进步；家庭上会更美满、更和谐、更幸福；用权上始终牢记权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”

2.杨善洲精神能诠释新时期好干部的评价标准。革命战争年代，好干部的评价标准是大公无私。当下社会好干部的评价标准是信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁。杨善洲精神就是这种好干部的真实写照。

（三） 杨善洲精神是严以律己的一面旗帜

1.杨善洲不仅管好了自己及身边工作人员，还管好了子女及配偶，使自己的身边“空气清新”。我们只知道杨善洲绿化造林，不知道张玉珍也在绿化造林，并且“造林”造得最好，一手拉扯抚养三个女儿，一手托起属于自己的天空。笔者一行于2010 年9 月30 日到施甸县姚关镇陡坡村大柳水小组采访杨善洲老书记的妻子张玉珍。她说：“杨善洲平时不给钱，娃娃书钱学费他负责。娃娃小时候，我经常到山上背鸡黍子果，背一篮加一口袋，口袋里的给娃娃吃，篮子里的到姚关街卖；握粪箕手、粪箕弓到姚关街卖。”体现了张玉珍是“皎洁的月光下的一座丰碑”！体现了杨善洲作为领导干部如何管理自己、如何管理家属。

2.杨善洲精神是一种科学的生活方式，要求人们做官就不要发财，发财就不要做官。杨善洲精神与我党在革命、建设各个历史时期所体现出来的创业精神是一脉相承的。 《人民日报》 1980 年10 月29 日刊载了“他带头不搞特殊化”；1982 年10 月30 日，《中国青年报》刊载了“共产党就有这样的好干部”。创先争优活动把杨善洲精神进一步推向学习的高潮。

三、传承杨善洲精神，践行党的宗旨

践行“三严三实”，必须大力传承和弘扬杨善洲精神，从做事、做党员、做官方面深刻领悟并认真实践。

（一） 做党员

1.日常生活中能不能看出来。在社会主义市场经济的今天，虽然不要求党员干部要过“苦行僧式”的生活，但是，党员本色不能丢，要像杨善洲同志一样永葆党员本色。杨善洲同志虽然经历了土改时期、计划经济时期、社会主义市场经济时期，但他的公仆本色始终没有变

2.利益冲突时是否能让出来。要通过防止利益冲突减少腐败的现象发生，需要在官民“信息对称”的前提下，围绕权力和利益之间的关系，在权力和利益方面做出合理安排，及早阻断官员以权谋私的通道，加大对利益冲突问题的监督和处理力度。要像杨善洲同志一样，始终做到权为民所用，不以权谋私，始终把权力关进制度的笼子里。

3.关键时刻能不能站得出来。在组织利益、人民利益将要遭受损害时，无论是不是自己的责任，都要能够主动站出来维护其利益。20 世纪50 年代末，大亮山的生态遭到严重破坏，大亮山周围的村民成了“环境难民”，出现了“一人种三亩，三亩不够吃”的现象。杨善洲同志曾说：“这些树就是在我们的手上被一片一片的砍光了，我要回来‘还债’啊！”。因此，他退休后，毅然决然的舍小家顾大家，上山植树造林，维护当地百姓的利益。

4.危急关头能不能豁得出来。这确实是一般人很难修炼到的境界，可以说，只有少数的英雄人物才具备这种品质。但是，我们每个党员干部都需要学习这样一种精神，都需要具备这样一种品质，随时做好准备，接受组织的考验。

（二） 做事

1.做实事、做好事。要像杨善洲同志一样一辈子做实事、一辈子做善事。当下社会，建设生态文明非常重要，不少单位花大量的人力物力财力，轰轰烈烈地种各种各样的树，却收效甚微，我们可用杨善洲同志22 年种树这面镜子照一照，我们真的做实事吗？

2.用科学的方法做事。要像杨善洲同志一样，决策之前先调研、推广之前先实验，切忌贪大求全、急功近利；切忌只要显绩，不要潜绩。杨善洲同志虽然文凭不高，但他始终做到虚心学习，学习科技、使用科技。

3.做事的效果要由人民评价，经得起实践检验。当下社会，不少领导干部坚持“吹牛皮”的政绩观，大吹大擂，把自己点缀成拯救一方的“神仙”，殊不知，一条刚刚修通的水沟，不久就出现漏洞；一条刚刚竣工的公路不久就损坏了……这根本背离了“三严三实”、“忠诚干净担当”及杨善洲精神。杨善洲同志22 年艰辛哺育的林海，正在接受全国各地党员干部的点赞，给新常态下党员干部“谋事要实、创业要实、做人要实”树起了一座丰碑。

（三） 做官

1.一定要认清权力的两重属性。第一、权力包含着善恶两重自然属性。权力本身具有腐败的诱因。善人用权能种善果，恶人拥权能种恶果。我们要像杨善洲同志一样，一辈子做善人、一辈子种善果。第二、权力包含着人格的社会属性。掌握权力的人都是有七情六欲、有血有肉的人，失去监督的权力容易异化，作为以权谋私的资本，变成腐败的权力。所以，要严格强化权力的监督与制约，既要严格强化自律，又要严格强化他律。

2.一定要坚持“四要四不要”。第一，要全心全意、诚心诚意地为人民服务，不要三心二意、假心假意。第二，要不折不扣、彻彻底底地向人民负责，不要“唯上、唯书”，要“唯实、唯法”。党员干部要带头遵守法律，带头依法办事，不断提高自身的法治思维和依法办事能力。第三，要真心实意、老老实实地让人民做主，不要搞“家长制”及“长官意志”。要切实让广大人民群众享受到法治的红利，感受到依法治国的重要性，在法的氛围中实施民主管理。第四，要自觉自愿地受人民监督，不要搞特殊化。要建立严厉的责任追究制度，谁担职、谁负责，出了问题就要承担责任。

3.一定要牢固树立法治信仰。习近平总书记在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话中指出：让广大党员、干部受警醒、明底线、知敬畏，主动在思想上划出红线、在行为上明确界限，真正敬法畏纪、遵规守矩。因此，要牢固树立法治信仰，养成办事不是找人而是找法的习惯，树立法治信仰能培养官员的敬畏意识。敬畏意识包括敬畏权力、敬畏人民、敬畏党纪国法、敬畏政治声誉、敬畏政治身份。敬畏意识能使官员为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。