论嵇康诗歌“伤渊雅之致”

摘要：钟嵘《诗品》尚“雅”，其论嵇康的五言诗：“过为峻切，讦直露才，伤渊雅之致。”本文对“雅”进行了梳理，钟嵘以雅论诗，“雅”在《诗品》中有多义性，除了指《小雅》之外，还指高雅、文雅。钟嵘言“伤渊雅之致”是因为嵇康诗歌的情感表达方式过于直露，无所顾忌，不够含蓄婉转，内心的情感一泻无余，又因“讦直”导致嵇康诗歌词采不足，缺少了言有尽而意无穷的审美效果，不符合钟嵘的“滋味说”。

关键词：嵇康；《诗品》；雅

钟嵘《诗品》评嵇康诗歌曰：“其源出于魏文。过为峻切，讦直露才，伤渊雅之致。然讬谕清远，良有鉴裁，亦未失高流矣。”钟嵘认为嵇康诗歌“伤渊雅之致”是因为其诗“过为峻切，讦直露才”。对此，陈衍《平议》言：“‘讦直露才，‘ 伤渊雅之致，此言尚允”；而张怀瑾先生《钟嵘诗品评注》并不认同，他说：“云“讦直露才，伤渊雅之致”，这就未免太苛刻了。”又言：“要求诗家以“渊雅”指导吟咏，并且以之作为诗评标准，这是儒家学派论诗有关“诗教”说的遗风。由此可见钟嵘师宗儒学，正是《诗品》论诗的主导思想。”很多学者也从儒家的传统观念出发，认为《诗品》论诗从《国风》、《小雅》、《楚辞》追溯渊源，而《国风》好色而不淫，《小雅》怨悱而不乱，即《国风》虽然写男女爱情，却不放纵淫乱，《小雅》虽抒发不满情绪却有节制，这正是儒家所提倡的“温柔敦厚”的诗教观。嵇康诗歌不符合儒家诗教“雅正”的标准，故钟嵘批评其“伤渊雅之致”。但是，这样的解释并不全面也不够确切。

“雅”作为中国古代重要的审美范畴之一，其内涵极为丰富。在不同的时代，不同的作家或批评家对“雅”又有不同的诠释。“雅”字的原始意义是一种鸟。《说文解字》解释：“雅，楚乌也。一名鸒，一名卑居，秦谓之雅。从隹牙声。”后来，“雅”字被广泛应用于文学作品中，如先秦典籍中的“雅言”、“雅乐”等，并逐渐向审美领域渗透。《论语·述而》：“子所雅言，《诗》《书》执礼，皆雅言也。”

何晏注：“孔曰雅言，正言也。”即孔子在讲《诗》《书》或执礼时要用王畿一带的语音声调，以表示郑重。《论语·阳货》：“子曰：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。”这里的雅乐是指周代郊、庙、燕、射之乐。先王之乐为雅乐，与郑卫之音是雅俗对立的。可见“雅”成为一种审美观念，在最初是雅正的意思，与先秦儒家思想有密切的关系。

“雅”在魏晋南北朝时期逐渐成为一种艺术审美理想和文学批评的标准。曹丕在《典论·论文》对文学进行了最早的文体分类：

夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四 科不同，故 能之者偏也，唯通才能备其体。

曹丕将文体分为“四科”： 奏议、书论、铭诛、诗赋。“雅”是奏议这类文体的行文标准，“奏议宜雅”指呈现给帝王的奏议类的文体应该文辞典雅，这与儒家的雅正思想没有了联系，而是一种审美特征，是对文体风格提出的要求。陆机在曹丕“四科八体”的基础上，对文体进行了更细致的分类：

诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约 而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说 炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。

陆机将文体分为10类，并细化了每一种文体的风格和审美标准。陆机认为“奏平彻以闲雅”，即向君主陈述事情的文体应该词气平和而说理透彻，言辞文雅。此处的“雅”和曹丕的“奏议宜雅”一脉相承，都是就文体的审美特征而言的。

在钟嵘《诗品》中，“雅”成为了一条重要的审美标准。钟嵘多次用“雅”品评诗人，除了评价嵇康“伤渊雅之致”，还有如下几处：

（曹植）骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。

（阮籍）其源出于《小雅》，无雕虫之功，而《咏怀》之作，可以陶性灵， 发幽思。言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会于《风》《雅》，使人忘其 鄙近，自致远大，颇多感慨之词。厥旨渊放，归趣难求。

（应璩）祖袭魏文，善为古语。指事殷勤，雅意深笃，得诗人激刺之旨。

（鲍照）然贵尚巧似，不避危仄，颇伤清雅之调。故言险俗者，多以附照。

（颜延之）虽乖秀逸，固是经纶文雅。

（任昉）善铨事理，拓体渊雅，得国士之风。

（王彪、徐干）白马与陈思答赠，伟长与公幹往复，虽曰“以莛叩钟”， 亦能闲雅矣。

（谢庄）希逸诗，气候清雅，不逮于范、袁。然兴属闲长，良无鄙促也。

（谢超宗等）檀、谢七君，并祖袭颜延，欣欣不倦，得士大夫之雅致乎！

（张欣泰、范缜）欣泰、子真，并希古胜文，鄙薄俗制，赏心流亮，不 失雅宗。

钟嵘论诗尚“雅”与先秦儒家的雅正思想有很大区别，不是从思想内容的雅正标准出发，而是从审美角度对诗人作品进行品評，更侧重于情感的表达方式。《诗品》中的“雅”具有多义性，可分为三类：阮籍条中的“雅”是指《小雅》；

鲍照条、谢庄条和张欣泰、范缜条中的“雅”是指高雅，与俗相对而言；曹植条、嵇康条与其余各条中的“雅”是指文雅，富有词采，耐人寻味。

钟嵘评鲍照诗言其“不避危仄，颇伤清雅之调”，“ 危仄”就是险俗，鲍照诗歌的艺术风格俊逸豪放，喜偏僻字求新，其拟乐府作品语言浅显，不事用典，钟嵘云“故言险俗者，多以附照”。钟嵘又在《诗品》钟宪条中说“大明、泰始中，鲍、休美文，殊已动俗”。此外，萧子显《南齐书·文学传论》云：“今之文章，作者虽众，总而为论，略有三体：……操调险急，雕藻淫艳，倾炫心魂。亦犹五色之有红紫，八音之有郑卫。斯鲍照之遗烈也。”可见，当时鲍照的文学风格被视为“险俗”或“险急”，故钟嵘言鲍照诗歌“伤清雅之调”也在情理之中。

谢庄清正典雅，不沾俗气所被钟嵘称赞为“气候清雅”。

钟嵘推崇曹植，认为曹植的诗“骨气奇高，词彩华茂。情兼雅怨，体被文质。粲溢古今，卓尔不群”。这正是钟嵘诗歌审美理想的核心。 钟嵘评价曹植诗“情兼雅怨” 古直笺云：“《史记·屈原传》：‘《国风》好色而不淫，《小雅》怨悱而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。‘情兼雅怨，谓《国风》、《小雅》之长也！”陈延杰《诗品注》亦云：“陈思有忧生之嗟，故乐府赠送，杂诗诸什，皆是《小雅》怨悱之致。”曹操过世后，曹植一直受到到曹丕和其子曹睿的排挤和迫害，其怀忧思哀伤之情多诉诸诗篇。其《野田黄雀行》、《朔风》、《矫志》、《七哀》、《吁嗟篇》等诗的悲伤之情与《小雅》相似的情感色调，哀而不伤，悲而慷慨。曹植能够将非常激愤的情感表达的婉转深沉，反复低回，具有一种含蓄蕴藉、回味无穷的美。曹植郁郁不得志，但他没有直接表达内心的哀怨不满之情，如《七哀诗》中，他借思妇诉说被夫君遗弃的哀怨情怀，暗喻自己被长兄疏远排斥的苦闷和郁抑，表达得比较委婉含蓄，既有哀怨之情又蕴藉典雅，所以钟嵘赞他的诗歌“情兼雅怨”。 颜延之诗用典过于繁密，失去自然之美，据《南史·颜延之传》曰： “延之尝问鲍照己与灵运优劣，照曰： ‘谢五言如初发芙蓉，自然可爱。君诗若铺锦列绣，亦雕缋满眼。”但也因颜延之善于用典，注重字句的雕琢，追求形式的整饬美，甚至“以学问为诗”，钟嵘才称其“经纶文雅”。钟嵘说嵇康“伤渊雅之致”，反对其“讦直露才”、“过为峻切”， “渊”在字义上是深广的意思，嵇康诗歌伤于浅显，伤于直露。因为嵇康诗歌的情感表达过于直露，无所顾忌，内心的情感一泻无余，缺少了言有尽而意无穷的审美效果，不符合钟嵘的滋味说。钟嵘喜好怨诗，但是对激愤不平的怨情的表达要寓深沉悲愤于婉转曲折之中，贵在含蓄蕴藉，达到“味之者无极，闻之者动心”的艺术效果，能产生反复回味，自由联想的余地。

嵇康是个性情刚直的人，这点不论从他的文章，还是他的诗歌里我们都能看到，他的诗文的好处与缺憾正在于此。他文章写的刚直峻切，喷薄而出，具有一股气性。 四言《幽愤诗》是诗人在狱中所做，将无辜被捕入狱激愤不平之情倾注于诗中，具有强烈的感染力，如“对答鄙讯，絷此幽阻。实耻讼冤，时不我与。虽曰义直，神辱志沮。澡身沧浪，岂曰能补？”嵇康诗歌情感表达地坦率，毫无顾忌的特点。其情感呼之欲出，无似乎的含蓄婉转。五言诗《述志诗二首》的言辞更是无所顾忌了。

潜龙育神躯，跃鳞戏兰池。延颈慕大庭，寝足俟皇羲。庆云未垂景，盘 桓朝阳陂。悠悠非吾匹，畴肯应俗宜。殊类难徧周，鄙议纷流离。轗轲丁悔 吝，雅志不得施。耕耨感宁越，马席激张仪。逝将离群侣，杖策追洪崖。焦 朋振六翮，罗者安所羁。浮游太清中，更求新相知。比翼翔云汉，饮露餐琼 枝。多念世间人，夙驾咸驱驰。冲静得自然，荣华安足为。

斥鷃擅蒿林，仰笑神凤飞。坎井蝤蛙宅，神龟安所归。恨自用身拙，任 意多永思。远实与世殊，义誉非所希。往事既已谬，来者犹可追。何为人事 间，自令心不夷。慷慨思古人，梦想见容辉。愿与知己遇，舒愤启幽微。岩 穴多隐逸，轻举求吾师。晨登箕山巅，日夕不知饥。玄居养营魄，千载长自绥。

诗歌中“悠悠非吾匹，畴肯应俗宜。殊类难徧周，鄙议纷流离。”直言不讳地表达出诗人对世俗的不满，流露出旷迈不群，高傲不合流俗的心性。“畴肯应俗宜”是最为峻激讦直之语，清代成书在《多岁堂古诗存》中曰：“‘畴肯应俗宜是他一生性气”，表达出嵇康不与世俗同流合污的坚决态度。 嵇康主张“越名教而任自然”，冯友兰认为嵇康“任自然”的要点在于《释私论》中所言的“值心而言”、“触情而行”八个字。这个八字就是说“想怎么说就怎么说，想怎么行就怎么行，这就是‘任自然”。嵇康生性率真，不拘一般俗节，任性而为，追求自然本真，可谓是“称心而言，率性而行”。他在《与山居源绝交书》中称自己的性格为“吾直性狭中，多所不堪”、“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”，很准确的概括了他的个性。

钟嵘提倡“雅”，认为诗歌应有“雅”的審美意义，但是从诗人所入品第来看，具有纯“雅”意的诗人除了应璩和颜延之列入中品之外，其他诗人皆在下品，而嵇康“伤伤渊雅之致”，鲍照“颇伤清雅之调”扔列入中品，故钟嵘虽然称许“雅”，但不倚重雅。事实上，钟嵘并不完全排斥俗，钟嵘推崇五言诗，认为“五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者耶？”五言诗从民间歌谣发展而来的，具有世俗的特色，而经过文人加工创作的五言诗，情感丰富、文辞华美，具有“雅俗兼善”的美学风格。

参 考 文 献：

[1]戴明扬.嵇康集注[M].北京：人民文学出版社，1962.

[2]殷翔，郭全芝.嵇康集注[M].合肥：黄山书社，1986.

[3]曾春海.嵇康的精神世界[M].郑州：中州古籍出版社，2009.

[4][南朝宋]刘义庆编.朱碧莲，沈海波译.世说新语[M].北京：中华书局，2011.

[5]曹旭.诗品集校注[M].上海：上海古籍出版社，2011.

作者简介：张旭，中国传媒大学2013级古代文学研究生，研究方向：中国古代文学批评史。