黄袍佛国

黄袍佛国

红、白、蓝，是组成泰国国旗的三种颜色，其中白色代表的是宗教，有纯洁之义，象征着佛教在泰国的重要地位。泰国是一个佛教国家，素有“千佛之国”或“黄袍佛国”之称，佛教徒约占全国人口的95%。

佛教在泰国有较悠久的历史，佛教文化不仅体现在泰国的国家稳定和政治生活中，更融入到民族的性格和每个普通人的生活当中。

溯源

关于佛教传入泰国的时间，从泰国出土最早的佛像来看，约在公元4-5世纪。根据泰国出土的佛教文物考证，早在6世纪时，小乘佛教就在泰国的中西部地区盛行。8-14世纪期间，信奉大乘佛教的苏门答腊和真腊两个王国的势力分别达到全盛，其势力由泰国南部一直发展到泰国的中部及东北部，因而大乘佛教在这一历史时期对泰国影响较为广泛。但是到1056年，缅甸笃信小乘佛教的以阿奴律陀为国王的蒲甘王朝兴起，强盛时其势力曾扩展到今天泰国的北部及中部部分地区，小乘佛教又再度兴盛。

泰国在不同甚至同一历史阶段，分别盛行过大乘佛教和小乘佛教。这跟统治者的政策倾向有很大关系。13世纪时，素可泰王朝三世王从南部洛坤府请来了锡兰小乘佛教并大力推广。这以后，历代国王都十分推崇小乘佛教，并修建佛寺，敬造佛像，弘扬佛法，甚至身体力行，受戒剃度。

如今，虽经历史变迁与社会发展，佛教依旧是这个国度的精神支柱。

与国王并坐

佛教在泰国享有特殊的地位。泰国的僧侣都穿黄色袈裟，在国内享有很高的社会地位。国王和民众见了出家人都要致礼，而僧人不必回礼。一般人见到国王要跪地觐见，而僧人可与国王并坐。泰国在宪法中规定，国王必须是佛教徒，而且是佛教的最高维护者。

另外，泰国宪法的前言是用巴利文撰写的，国家采用的纪年方法不是大多数国家通用的公元纪年，而是佛教纪年。

佛教与礼节

由于佛教的深远影响，泰国人见面不喜握手、拥抱之类有身体接触的问好方式，而是依据佛教礼节，行合十礼，表示拜的意思。而且这一礼节并不只局限于95%的佛教徒之中，而是举国上下，全民为之。

不同之处是，受等级观念的影响，其互相礼拜时手所在的位置不同。倘若是长辈或者上级，双手并拢指尖需达到额头，且弯腰近90度；倘若是平辈，双手合十指尖在鼻尖位置，腰微微弯曲即可；不可对晚辈行礼，倘若对晚辈行礼，有会让晚辈折寿一说。

佛教融于生活

在泰国，不仅国家大典、阅兵仪式、颁布法令充满着佛教色彩，就连每个人的生老病死都与佛教息息相关。民间的婚姻喜庆，需有僧侣到场诵经祝福，丧葬祭祀也需由法师祈祷超度，就连大学生毕业典礼也需要僧侣参与。

在古代，没有专门学校的时候，佛寺就是普通家庭子弟学习文化知识的场所，和尚即教师。在近代教育制度建立后的今天，泰国一些偏僻的农村仍有佛寺即学校的现象。除此之外，教育部还规定佛教课需作为学生的必修课。

佛教风俗

“托钵化缘”和“短期剃度”的风俗是泰国小乘佛教最为明显的地域特色。此外，还有佛殿立界标、洒圣水及佛教徒佩戴佛饰等风俗。

僧人“托钵化缘”，接受人们的布施，这一活动也被称为“斋僧”，在佛教中解释为“向僧人供奉斋食”。这是泰国小乘佛教中最基本的行善活动。不过“化缘”是僧侣向人们求布施，而不能理解为“托钵乞讨”。因为佛教认为布施者与佛有缘法，布施是植福或积功德，僧人接受施舍是给众生的一个积功德的机会。

佛教建筑

泰国的佛教建筑或瑰丽宏伟，或庄重肃穆，称为这个国家独特的符号。

泰国佛塔由四部分组成∶塔刹、覆钵、塔身、基座。覆钵为圆形锥状，塔身由下至上逐层收分，基座一般为折角亚字形台面，与中国“天圆地方”的传统概念相近。

在泰国的佛教建筑中，曼谷的玉佛寺是重要代表。而清莱、清迈的佛教建筑的造型艺术特点也比较明显。

TIPS

泰国佛教文化与人们生活的融合也体现在泰国人的工作中。在投资日益国际化的今天，外资企业进驻泰国，除了适应当地的自然环境，也需要考虑到佛教文化对企业文化的影响。

佛教尊崇众生平等，因此在企业中，雇主需对员工给予充分的尊重，以平等的姿态真诚相处。另外，“生死轮回”、“因果报应”等佛教教义是泰国世界观的重要组成部分。许多佛教徒多求来生不求今生，今天的钱花完了明天再挣，生活节奏相对缓慢，不急不躁，因此工作效率上与中国国内快节奏的发展有一定的差距。但“慢工出细活”，泰国慢节奏的工作效率，使得其精湛的手工艺深受世界各大品牌公司的青睐，并纷纷将加工厂设在泰国各大城市。欲投资泰国的企业可以根据自身产品的特点“扬长避短”。