现代国学教育在大学生语文课程中的重要意义

杨菊华

【摘要】大学是为社会主义现代化建设培养优秀人才的摇篮，大学生语文课程的开设也是传递国学经典的重要途径，现代国学教育在大学生语文课程中有着不可忽视的重要意义。

【关键词】国学教育 大学生语文课程 重要意义

【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2015）03-0035-02

一、国学教育的含义及定位

“国学”一词已经由来已久，最早记载见于《周礼、春官、乐

师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”孙治让《周礼正义》解释为：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”也就是说，“国学”最初指的是国家所办的贵族子弟学校。1902年，梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》一文中多次使用近代现代意义上的“国学”一词，随着历史的车轮不断向前推进，对“国学”的理解和解释也众说纷纭，甚至是出现了一批“国学”倡导者流派。对国学的重视也不是空穴来风，1906年9月，章太炎在“国学讲习会”的发起书《国学讲习会序》中云：“夫国学者，国家所以成立之源泉也…… ”足见对国学之重视，乃有“国学存乃国存，国学亡乃国亡”之利害。

国学的内涵并不是一成不变，它的内涵随着时代的变迁和社会的进步不断地被进行调整和丰富，1923年，胡適对“国学”就做出了如下的解释：“国学在我们的心眼里，只是‘国故的缩写。”“取其精华，去其糟粕”则成了胡适当时提出的以科学的态度去认识国学的基本原则和态度，这一原则和态度对当时的新文化运动的昌盛造成了很大的影响。1949年，新中国成立，“国学”并没有因为时代的新纪元而发生翻天覆地的变化，而是有相当长的一段时间里“销声匿迹”，直到1990年以后，“国学”才迎来了自己的春天，在冰冷的冬天里被“解救”出来。此时的“国学”又有了新的变化。随着市场经济的到来，中国的国学更多的是接受西方思想的影响，重新定位。它折射出西方学科分类思想对中国的影响，而它的范围与20世纪的“国学”相比范围大了许多。该定论并不是没有根据的浮萍，在《国学丛书》序言中，张岱年先生有所阐述。而赵吉惠认为，今天的“国学”除了包括“故国学”之外，内容应该更为广泛一些，还包括本是外域之学而逐渐被中华民族消化吸收认同再创造的那部分文化。

二、国学教育的内容

要想更好的了解国学教育的内容，首先要了解国学经典的丰富内涵。要了解何为“经”？“经”如果按照传统说法则专指儒学经典，而今随着时代的变迁，社会的进步，“经”的范围已经逐渐扩大，不仅包括儒学经典，将先秦诸子、史书和一些诗文集。国学经典之多、之盛，无法读穷尽的，以儒学经典为例：包括四书五经，“礼”分为《礼记》《周礼》《仪礼》，《春秋》有所谓“三传”，是读记事详备的《左传》，还是读阐述微言大义的《公羊传》、《谷梁传》，即使五经中最好读的《诗经》，“雅”、“颂”也比“国风”难得多。广义的“经典”，《史记》、《汉书》里的“表”、“书（志）”部分，《墨子》里的“守城”与“墨经”部分，《管子》的《轻重篇》，都太专业；李杜的诗，韩柳的文，也非篇篇都好，不是专业人士或有特殊兴趣的人，并无通读的必要。

国学教育的内容主要包括大国学和传统国学两种。这两方面的内容各有自己的内涵和特点。对大国学的理解比较宽泛，简言之，中华文化的精髓，都可以称之为大国学，例如把百家之术， 儒、释、道、兵、法、墨百家之说统统收于国学教育之中。《周易》是我国思想与智慧的古老源头，是在我国的文化是给我国思想与智慧的古老源头，是在我国的文化史、思想史、甚至自然科学发展史上都曾产生过极大影响的一部著作，该作品中所包含的辩证思想与儒家、道家学派有着密不可分的关系。传统国学内涵则相对而言比较狭隘，主要以先秦经典及诸子百家的学说为重要根基，囊括了以后各朝代特色的精品。即两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋，六朝骈文，唐诗宋词，元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化学术体系。国学教育最重要的内容之一则是包括经、史、子、集四部所收的全本的清朝时期最大的丛书——《四库全书》。

我国数千年的传统思想和文化，一直由两大支柱支撑着，一是儒家，一是道家。

儒家文化，最为世人称道的则是《论语》，孔子思想的核心是“仁”与“礼”。孔子的文艺思想是我国古代文论的重要的组成部分，影响很大。

孟子的思想是直接继承孔子的，历来有孔孟并提之说，其思想一直是属于儒家思想体系的核心范围。

道家学派的哲学思想及文艺观诸方面在我国文化史、思想史上影响极大，其人格理论几千年来也一直影响着人们的人生观。

史家文化是我国传统文化的重要组成部分，其中《史记》作为史家文化的代表，在史学范围还是在文学范围内都有着划时代的意义，作者司马迁同时也是我国历史上光辉的人格典范。

魏晋玄学是道家在新时期的发展，极大地丰富了我国的哲学内涵，把古代哲学推进到一个新的阶段。作为魏晋文化集中体现的作品则是《世说新语》，这部著作是与时代紧密相结合的巨著。

进行国学经典的研究则不胜枚举，以孔子的《论语》为例，《论语》是儒家经典之一。这部书出现较晚，最早见之于《礼记·坊记》，再见之于司马迁《史记·仲尼弟子列传》中的“太史公曰”：

太史公曰：学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真，钧之未睹厥容貌则论言。弟子籍出孔氏古文，近是。余以弟子名姓文字悉取《论语》弟子问，并次为篇，疑者阙焉。

又如《汉书·艺文志》说：

《孔子》者，孔子答应弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。

现存最早的本子是《论语集解义疏》，清代乾隆时期发现于日本，是唐代旧本，被收入《四库全书》，魏何晏注，梁皇侃疏。历来为《论语》作注者很多，流传最广的《论语正义》，何晏注。学术价值最高的是清朝的刘宝楠、刘恭冕夫子二人的《论语正义》，另有近人程树德的《论语集释》，收集的资料最为丰富。今人杨伯峻的《论语译注》，译注准确。李泽厚的《论语今读》，从文化学、哲学的角度审视《论语》，新见迭出，颇能给人以启示。

三、现在国学教育在大学生语文课程中的重要意义

（一）国学教育的调适

儒家提倡中庸之道，若是超过一定的范围和度则会物极必反。而“物极必反”并非是儒家的专属和创新，老子的《道德经》第四十章“方者道之动”和第二十五章所说：“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰‘道，强为之名曰‘大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”国学教育在大学教育中，可以在无形中调适学生的心理状态，在意识形态上进行正确地引导。让学生顺利发展而不至于在遇到困难时逃避或者是走极端。

（二）国学教育的快乐成长

中国当代教育，在大部分地区仍然是以应试为主，即便是到了大学虽然提倡素质教育，提倡德智体美劳全面的发展，但是学生的学习压力和负担仍然很重，国学教育在大学语文课程中的作用是让学生在学习的过程中能够快乐的成长。

庄子一直提倡“无为而治”，他的《逍遥游》文字简单，却充满了有趣的故事。这些故事蕴含的思想说，自由发挥人的本性，可以带来相对的快乐。万物的本性和天赋的能力是不同的，但他们共同的特点是：当他们充分并自由发挥天赋才能时，才感到快乐。

（三）国学教育的人文精神

“人之初，性本善”，此句强调的是人性的善。“人之初，性本恶”，此句强调的是人性的恶。中国哲学的争论因这一焦点展开了，孟子则是这一主张的代表人物。孟子主张人性善，荀子主张人性恶，不管人本性是善还是恶，他们都有共同的观点：人性是可以重新塑造的。正所謂“人无完人，金无足赤”。“人非圣贤孰能无过”，人皆可为尧舜，人皆可为野兽。只要人在后天正确的引导之下，明仁、义、礼、智“四善端”，遵循共同的行为道德准则，都可以为大禹。高校大学生的思想和生活动态，最能敏感地反映时代和社会的变迁。社会的发展变化与市场竞争的压力，也会引起大学生思想、观念、心理、行为和生活状态的变化，容易导致世界观、人生观、价值观的扭曲。在现代社会，有的同学为了自身利益，不惜一切代价和手段，不遵守某些道德要求，违背“仁义”，用孔子和后来儒家常用的一个贬义词形容，就是图“利”，属于不义；教育学生要有社会责任感，一个人在社会里行事为人，有他应尽的义务，在高校大学语文的教课程活动实践中，班级就是一个团队，积极主动为这个团队做实事是每个学生都应具有的责任感和“爱人”。

四、国学教育的途径与方法

（一）开展图书漂流活动，提升校园文明

开展图书漂流活动，以校园公德建设为载体和媒介，营造温馨和谐的书香校园，向社会大众、团体、行业协会等进行传播，加强公德建设。同时，不断地推行国学经典阅读，在潜移默化中加强学生对国学教育的学习，学到课程以外的潜在性知识。

（二）加强师生交流，推动国学经典阅读

学校应建立师沟通平台，加强师生交流，不断推动国学经典阅读。通过教师的教育引导，激发学生的阅读兴趣和热情，不断地挖掘国学经典的精髓，丰富自身文化知识，提高自身素养，促进学生全面发展。

（三）提升学生管理人员的人文素养，加强国学教育

“师者，传道授业解惑也。”因此，要培养高素质、高质量的人才，需要学校管理人员提高自身的人文素养，要主动拓展知识，注重自身人文素养的提高；加强学生管理人员的培训，提高国学教育水平和能力；注重隐形课堂的开发，提高学生管理人员的认知水平，潜移默化影响学生，促进学生的健康成长。

五、结束语

要发挥当代大学语文课程在高校人才培养中的作用，一定要重视国学教育的作用，只有这样，才能为社会主义社会培养合格人才。

参考文献：

[1]冯友兰.中国哲学简史[M].天津： 天津社会科学院出版社，2005（10）.

[2]林蔺.“国学 ”概念的历史梳理及当代定位[J].燕山大学学报（ 哲学社会科学版） .2009，10（2）.

[3]程昌明， 译注.礼记[M].远方出版社，2007（1）.