中国优秀传统道德规范与现代企业管理

王若冰

【摘要】从历史上看，中国优秀道德规范是非常具有凝聚力和向心力的精神支柱，是民族之魂。纵观中国五千年的历史，中华文化历经数千年风雨而不衰，中华民族屡遭内忧外患，仍然保持了国家的统一、民族的团结，并屹立于世界民族之林，其重要的原因无疑是中国的传统文化，特别是中国优秀道德规范起了积极作用。在市场经济条件下，如何继承和弘扬中国优秀道德规范并应用于现代企业管理中，有着十分重要的历史意义、现实意义和世界意义。

【关键词】传统道德 道德规范 企业管理

中国传统道德源远流长、博大精深。发源于西周而成熟在孔孟，且以儒家道德作为核心，兼容诸子百家之长，至汉代确立下来并一直延续至今。时至今日，我国的传统道德不仅在社会生活中规范着人们的行为，而且对现代企业的管理也起到了促进的作用。与西方强调个人价值和自由竞争的个人主义不同，我国传统道德重视群体价值，强调人们对自己所属的群体要有归宿感和责任心，要求把为群体奉献个人的价值当成自己的责任和荣誉，提倡群体中人们间的忍让宽容、合作互助。这种传统的群体合作精神对企业的发展起着突出的积极作用。曾有学者在研究日本企业与西方企业的不同特点时发现，日本企业高效的根本原因在于其员工对企业有着强烈归宿感和责任心，领导与员工、员工与员工之间有一种西方企业少见的团结合作精神，企业成为所有员工的“生命载体”，大家都为这一载体尽心尽力，因此大幅度的提高了生产效率，促进了企业的发展。这些学者认为这种团结合作的精神，正是我国传统道德中儒家思想影响的结果。本文从我国传统道德中的“仁爱”、“敬业精神”、“自强不息”三方面探讨与现代企业管理的内在联系。

一、仁爱思想与企业人性化管理

现代企业进入了“企业文化”的创新阶段，“以人为本”成为现代企业管理的主流方式。中国传统的以“仁”为核心的人本主义哲学和道德伦理对现代企业的人性化管理有重要的意义和价值。

仁是我国传统伦理的精髓，纵观几千年的发展，其具体表现可归纳为四个方面：

首先，待人上，仁爱思想提倡忠恕之道。忠是爱人的积极表现，所指是“给予立而立人，己欲达尔达人”（《论语·雍也》）。意为自己想立住需让别人也立住；自己想显达需让别人也显达。仁爱是为己与为人的统一。恕是爱人的消极体现，“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》）。即自己不愿做的事不要强加于人。在这个意义上看，仁爱又是自爱与爱人的统一。忠是尽己，恕是推己，既能待人忠诚又能以己度人。忠恕是仁爱思想的基本观念和原则。

其次，在用人上，仁爱思想主张举用贤才。“举直错诸枉” （《论语·为政》）。就是说，将正值的人提拔到邪恶的人上面，反对压抑人才。所谓贤才，也是以“仁”为标准。

再次，在管理上，仁爱思想注重教化。《三字经》说：“苟不教性乃迁”。意为如不持续教育，善行就会逐渐变为恶性。正因如此，冉有问孔子：“既富矣，又何加焉？”孔子答：“教之”（《论语·子路》）

中国传统伦理中的仁爱思想对现代企业的人性化管理很有启迪。随着市场经济的发展，企业中出现了很多新矛盾新问题，这就要求企业从“以物为中心”的硬性管理向“以人为中心”的软性管理转变，营造良好的企业文化环境。具体来看，仁爱思想在现代企业中的管理运用有以下几点：

第一，从管理手段看，的管理者要推己及人。这既是一种道德思维方式，又是真诚待人的态度。其包含两个方面：一方面，凡是自己认为是好的事情，都应该推及到他人身上；另一方面，凡是自己不喜欢做的事，也不要要求别人去做，更不能勉强别人去做。亚当·斯密在《道德情操论》中说：“爱人如己的教导是最伟大的道德律。”在现代企业中，对员工实施仁爱，形成和谐宽松的人际关系，从而调动员工的积极性、主动性和创造性，做到目标同向，工作同步。

第二，从管理原则看，管理者要举贤任能。《吕氏春秋·求人》指出：“得贤人，国无不安；失贤人，国无不危”。这与诸葛亮的“亲贤臣而远小人”表达相同的思想。我国历史上，为国举贤者不乏其例：鲍叔牙辞宰让夷吾，萧何月下追韩信，刘备三顾茅庐请诸葛。现代的企业管理，更需要施仁爱，举贤才。因此，推举贤才，任用能人既是仁爱的基本内容，也是现代企业领导者进行人性管理应取的态度。

第三，从价值取向看，管理者要最重人。企业是制度和人的结合体，企业的兴旺，除了要有健全的制度，更要有仁爱思想。对员工的尊重会使他们产生責任感、归属感和图报感，也是企业向心力、凝聚力产生的根源。

总之，现代企业的人性管理，要继承和发扬中国传统仁爱思想的积极因素，建立具有民族特色的科学管理模式和高尚的企业伦理文化。

二、敬业精神与现代企业管理

在中国传统伦理中，敬含有两方面意思：一方面是指待人处世的态度。《孟子·离娄下》说：“敬人者人恒敬之。”另一方面指对待事业的态度。《论语·子路》云：“执事敬，与人忠。”在孔子看来，做事和做人一样，无论从事哪种工作，都要尽心尽力。中国传统的敬业精神具体表现为：

首先，它是一种全神贯注的精神。宋代大家朱熹说：“主一无适之谓敬。”就是说专于一事，不要心不在焉。宋儒陈淳也说：“主一者只是心主这个事，更不别把个事来参插。文公谓‘勿贰以二，勿参以三，正如此。”（《北溪字义》）由此可见，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。

其次，它是一种勤奋努力的精神。许慎的《说文》云：“惰，不敬也，慢，惰也。”就是将懒惰看做不敬。惰与勤相对，也可以说敬有勤勉、努力的意思。

再次，它是一种谨慎稳妥的精神。唐甄的《潜书·敬惨》说：“谨慎，敬也。”可见，敬与慎相连，二者意思相近。

三、自强不息与现代企业精神

自强不息是中国传统道德的重要规范，它经过历代贤者的弘扬提倡，身体力行，已经成为中华民族精神的重要组成部分。在中国历史上，自强不息的思想激发着中华民族拼搏进取。今天，作为现代企业，更要发扬自强不息的精神。

一般来说，自强不息是指自己自觉的努力向上，永不懈怠。在中国传统道德中，自强不息作为道德规范和精神，其主体指个人，也指集体，还指民族和国家。也可以说，不仅个人、集体要自强不息，而且要求民族和国家更要自强不息。具体可以从以下几方面来看：

首先，个人要自强不息。《易经·乾传·乾》云：“天行健，君子以自强不息。”意思是说，君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠。以哲学的眼光来看，世间万物都是在不停的运动着，为了适应这种发展，人应该时刻学习充实自己，不断的变强，不断的超越自己。千百年来，它被无数人作为激励自己克服困难、不断前进的座右铭。朱熹也曾说：“闻道有蚤莫，行道有难易，然能自强不息，则其至一也。”意思是说，懂得道理有早有晚，走的道路有难有易，但是只要有自强不息的精神，就会取得成功。对于有抱负的人来说，无论条件多苦，事情多难，机遇多坏，只要有持之以恒的决心，最重都会成功的。

其次，集体要自强不息。王志源的《亢仑子·用道篇》云：“鸡辰而做，负日任劳，汗流洒地，也分仅息，农夫之道也；俯拾仰取，锐意锥撮，力思传精，希求利润，贾坚之道也”这段论述，指的就是以农民为主体的劳动群体和以商贾为主体的经济群体的自强不息的各自表现。

最后，民族和国家要自强不息。孙中山认为：“翳我祖国，以最大之民族，聪明强力，超绝等伦。”即中华民族的智慧远高于一般的国家和民族，但是却“沉梦不起，万事堕坏”。为此，他奋声疾呼，要“奋发振强，励精不已”（《孙中山选集·民报发刊词》）。可以说，自强不息的精神铸造了中华民族的民族精神和道德品格，使我们立于世界民族之林。

在社会主义市场经济下，现代企业及其员工应怎样继承和弘扬自强不息的精神呢？

第一，自立自强。“以修身自强，则名配尧舜”（《荀子·修身》）。企业改革不断深化，竞争机制逐步形成，現在的员工不再有金饭碗，极大的冲击着企业员工的思想，要想在改革的浪潮中取得更好的发展，关键在于员工的自立自强。所以，员工要改变思想观念，提高自身素质，努力适应改革的要求。同时，员工还要有必要的知识、足够的技能。没有知识和本领，自立自强只是空谈。只有得才兼备才能真正成为企业自强的一份子，才有自立的资本。

第二，自胜者强。老子有句名言：“胜人者力，自胜者强。”意思是，战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者。对于一个人来说，要想成就事业，不仅要有战胜困难和他人的信心和勇气，而且还要有战胜自己的精神，并且加强自身的修养，做一个真正的强者。只有这样，才能在物欲横流，拜金主义和享乐主义充斥社会的今天抵制腐化堕落，不至于积小恶成大恶。

【参考文献】

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