解读《快乐王子》中的柏拉图式的真爱

陈雯

摘 要：《快乐王子》中的柏拉图式的爱，排除性别因素，可以被当做真爱。故事通过描写王子和小燕子合作帮助贫穷百姓的过程中展现了王子和小燕子之间患难与共的真爱。虽然故事的类型是童话故事，应该是更符合儿童的欣赏水平。但是故事中提到了两个同性之间的爱情，而且是超越生死的爱恋。

关键词：柏拉图式的爱；同性；美；善；真爱

《快乐王子》作为童话故事，很多人讨论的都是它作为童话故事的意义，讨论王子和小燕子的高尚品质。但是很多人都忽视了一个问题。《快乐王子》是王尔德的代表作之一，一定程度上反映了王尔德的同性之间的爱。更不容忽视的是，王子和小燕子这两个同性之间的爱超越了生死和世俗，不容易被摧毁。

柏拉图式的爱情并不是指一般的男女之爱，而是指发生在男男之间的同性之爱。（樊，2004：78）在古希腊男子之间的同性恋是很普遍的行为。在希腊各城邦和殖民地中都存在着关于男同性恋的法律规定。泡赛尼阿斯说：“在我们这里和在斯巴达，这类法律却很复杂。在厄利斯和波俄提亚等人们不善言辞的地方，干脆规定了这样的法律：对有情人百依百顺是好事，无论老少，没有人说这有什么不好。”（柏拉图， 这样看来同性之爱在古代是挺被接受的。所以《快乐王子》中王子和小燕子的爱是可以接受的。为什么说他们之间的爱是真爱呢？可以从美和善两个方面进行分析。

一、爱和美

爱在诞生之后便迅速使心灵受到美的吸引，它引导心灵从往的丑陋走向现成的美貌。因此爱的情形就是将事物带往美，把丑陋者融合在美貌者中。美有形式美和灵魂美之分，形式美吸引爱朝向它的主体，在形式美的吸引下，爱者逐渐发现被爱者的灵魂之美。只有形式美的爱经不住时间的检验，只有同时具有形式美和灵魂美的爱才才能创造完美的爱情。

快乐王子故事开始描绘的王子形象特别美：城里有一座高耸的大圆柱，上面竖立着快乐王子的雕像，他的身上覆满薄薄的金箔亮片，两眼镶嵌着一对发亮的蓝宝石，腰间的剑柄上则有一颗闪闪发光的大红宝石。（p. 1）议员们，母亲还有孤儿院的孤儿们都十分喜欢他的外在，情不自禁的赞扬他。另一主人公—小燕子。小燕子在飞往埃及过冬的路上被一根芦苇吸引了。“当他一眼瞧见芦苇纤细的身影时，便深深为之着迷，情不自禁地停下脚步。 ”（p. 2） 小燕子和芦苇陷入了爱恋之中，他们谈了一整个夏天的恋爱。但是这段恋爱没有进行多长时间：

“她从不开口讲话， ”小燕子说，“而且我担心她是个水性杨花的荡妇，因为她总是喜欢和风调情。”（p. 2） 此话不假，当风拂掠而过时，芦苇就会以最撩人的动作摇曳生姿。

由此可以看出小燕子不喜欢芦苇的品质和德性，这也注定了他们俩爱情的终结。这一点证明了因为形式的美而产生的爱是经不住时间检验的。

小燕子离开了芦苇，来到了快乐王子所在的城市，在快乐王子的双脚中间住下了。晚上他看见了流泪的王子在月光下照映下特别漂亮，油然生出了悲悯之心。但是这种外在的美并没有打动燕子，因为他已经打定主意去埃及了。后来经不住王子的请求，他在王子身边多过了一夜，帮助了生病的小男孩。后来被王子的善良和央求打动了，又呆了两天。再后来，快乐王子连做眼睛的宝石也没有了。虽然冬天越来越近了，但是为了陪伴看不见的仁慈的王子，燕子选择留下来，呆在王子身边。他给王子讲自己在世界各地旅行时见到的奇闻异事。最后小燕子虽然觉得越来越冷，但是他仍然不愿意离开王子的身边，因为他太爱王子了。

阅读完故事我们不难看出，小燕子爱的是王子金子般的心，也就是灵魂美，而不是他外在的美。即使冻死也要陪在灵魂美的王子身边。而王子也因为小燕子的陪伴和帮助看到了他高贵的灵魂，所以也爱上了这只可爱又可怜的燕子。随着燕子的死去，他的心也碎了。

市民们对快乐王子的爱也因为他的丑陋而开始嫌弃他，最终拆掉了雕像。因为他们不了解王子美的精髓，所以他们的爱是浅薄的，自私的。

二、爱与善

爱的对象是善。爱情简单来说就是将善的，美的东西归于自身的一种欲望。（樊，2004：77）柏拉图认为万物都来源于善，因此它们天生想要回归源头，万物的一切所作所为都来自善，借助善，为了善。这种万物天生的根本性渴望就是向善的欲望。这种渴欲不同于人的感官欲望，而是一种根本性的存在倾向，是包含在万物中最根本的倾向。（斐奇诺，2012： 16）快乐王子在故事中就是善良的化身。快乐王子在世时从来不知道外面的世界是什么样的景象，因为在他眼前的一切看起来都是美好的。他尽情享受着生活，快乐地生活，快乐地死去。他的臣子们把他铸成雕像。因此快乐王子得以看尽城市中的一切贫穷和悲苦。虽然他的心是铅做的，但是他还是忍不住要落泪。正当燕子住在他的脚上时，看见了流泪的王子。王子看到一名侍女在为工作操心，而她的孩子正在生病，发着高烧。王子央求小燕子把他剑柄上的红宝石挖下来送给他们。第二天，王子又再一次希望燕子留下来帮他把一只做眼睛的蓝宝石送给一个撰写剧本贫穷的年轻人。第三天，快乐王子要求小燕子帮他把另外一只眼睛上的蓝宝石送给一个卖火柴的小女孩。宁可自己眼睛瞎掉也愿意把蓝宝石送给小女孩。第四天，小燕子给王子讲述自己在各国旅游时的见闻。但是王子无心听这些。他对燕子说：“你对我说了这许多奇特的事，但最令人叹息的还是世间男女所遭受的苦难，再也没有比贫穷更令人感到震慑了。所以，小燕子，就请你在这座城市上转一转，将你所见的一切景象都告诉我。” （p. 10） 即使看不见了，善良的王子还是担心他的臣民。小燕子把在城市上空盘旋看到的景象全部告诉了王子。王子听到自己的臣民受苦的消息，又开始央求小燕子把他身上的金子亮片一片一片的啄下来送给穷人。

这是王子的善良。小燕子也十分善良。第一晚王子求燕子帮助自己的时候，燕子不是十分乐意，因为他不喜欢小男孩，还想着回埃及。但是经不住快乐王子的央求，他留下来了，送去王子剑上的红宝石。还用翅膀替小男孩扇风。之后的第二天第三天第四天，只要王子让他帮忙，小燕子都会很坚定的答应。之后当王子身上一件值钱的东西都没有时，冬天也快来临时，王子要燕子离开，但是小燕子舍不得留下王子一个人孤苦伶仃地生活。选择了留下来。虽然面临他们的是死亡，他们也丝毫不害怕。

三、真爱蒙福

我们把内在的完满称作善，外在的完满称作美。因此那完全是善和美的，我们将他称作蒙福者，因此“每一部分都是完满的”。（斐奇诺， 2012： 93）王子和小燕子既是爱者，又是被爱者。他们即享受了外在美也享受了内在美。既有眼睛上的盛宴，也有心灵上的碰撞。美是善开出的花朵，而正是通过这些花朵的美丽，如同通过某种诱饵，内在隐藏的善才得以吸引注目者。（斐奇诺，2012： 94）现在总有一些感情专家给女生提建议：一定要注意自己的外表，没有人有义务通过你邋遢的外表看到你美丽的内在。这句话很现实也很真实。“爱美之心人皆有之”这句话确实是古今不易的真理。（高，2009：120）斐奇诺的话告诉我们，爱是美且善的。所以要一直走在美和善的路上。

快乐王子和小燕子之间的柏拉图式的爱是真爱，是爱和美的结合。斐奇诺生动地描摹了爱将人（灵魂）引入天堂的情景，他说正是爱在分配福乐的等级、赐予永久的欢愉。爱是仁慈的，他首先引领灵魂来到天堂的桌旁，上面盛满美味佳肴和玉液琼浆；然后指派给每个灵魂一个座位；最后他使他们永远甜蜜地留在那里。（斐奇诺，2012： 19）《快乐王子》最后的结局是上帝让天使把死去的小燕子和那颗破碎的心带上天堂，而且上帝还把他们称作城市里最珍贵的两样东西。这个结局是典型童话故事的结局—美好。也在另一方面反映柏拉图式的爱被上帝接受，这也能反面证明柏拉图式的真爱是会得到上帝祝福的。

参考文献：

[1]樊丽萍， “柏拉图式的爱情”：一种被后人曲解的愛情观[J]， 河北学刊，2004（9）：77-80.

[2]斐奇诺， 论柏拉图式的爱—柏拉图《会饮》义疏[M]， 上海： 华东师范大学出版社， 2012.

[3]高维杰，柏拉图式的爱情[J]， 哲学百家， 2009（1）：118-120.

[4]王尔德，石津海 & 富彦国译，快乐王子童话故事集[M]， 杭州：浙江文艺出版社，2008.

作者简介：陈 雯 （1990-），女，湖北省荆州人，云南师范大学外国语学院，英语语言文学专业研究生。