浅析东晋山水文学的兴起

摘  要：魏晋南北朝时期是中国历史上最动荡的时期，而这一时期的文学艺术却是极其活跃的。山水文学的兴起，标志着文坛上一种新的文学流派的出现，是中国文学史上划时代的大事。本文试从社会环境、玄学等多个角度探讨山水文学兴起的原因。

关键词：山水文学  隐逸之风  玄学  庄子  佛学

山水文学是在东晋时期新兴起的一种文学现象，它的出现必然与当时的社会背景有关。社会政治、经济、文化的发展是相辅相成的，文化的创新离不开社会，可以说，魏晋时期的社会既阻碍了山水诗的发展，同时也促进了山水诗的兴起。

一、隐逸之风盛行

当时社会动荡，永嘉乱起，士大夫纷纷南渡，对文人内心受到的震撼是很大的。经历了八王之乱的同时又受到了外族的侵略，此时的文人已经感到了处于动乱时的身不由己与凄惨悲凉，因此产生了浓厚的“出世”思想，妄图追求一种安静、恬淡的生活，在山水自然间获得心灵与精神的慰藉。当此之时，隐逸思想出现，使文人士大夫们可以从纷乱的社会中全身而退。西晋统一后，知识阶层的生存危机略趋缓和，隐逸也不像以前那么强烈。但此时却兴起了另一种隐逸，即“朝隐”：“朝隐使‘隐和‘仕的界限从理论上和形式上都消失了，朝廷与山林的距离从心理上消失了。只有在这种特殊的隐逸形式下，传统隐逸中孕育的对自然山水的热爱，才真正成为蔚为浓郁的时代风尚。人们进入山水，不全是为了隐逸，还有陶冶精神。”[1]文人大多因为现实的失落和理想的失意而滋生隐逸思想。左思、张载就是其中的代表，投身山水，寻找精神寄托。《招隐诗》就体现了这种态度，“白雪停阴冈，丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。非必丝与竹，山水有清音”。纵情于山水之间，得到的是心情的放松与闲适。所以隐逸对于山水诗的贡献是很大的，山水无处不在，即使是普通人，处于山水之间，也会心旷神怡，不由自主抒发一下感情，更何况是内心失意、感情郁结于内的士人。诗人将自己封闭在小天地中，恣意创作与享受，由此促进了山水文学的兴起。

二、玄学的推动

东晋的文学主流是山水与玄言的杂糅，玄言诗兴盛于东晋，是一种以阐释老庄和佛教哲理为主要内容的诗歌。玄言诗的兴起一方面是魏晋玄学及清谈之风兴盛的结果，另一方面也与东晋政局及由此形成的士人心态有关。当时的文人视山水为“道”，士人悟道谈玄，喜欢在山水自然中放松自己的心情，达到最接近自然的状态，从而做出许多与山水有关的大量诗句，进而悟出玄道。自然中无处不体现着“道”，所以玄言诗的描写也有大量景物蕴含其中。玄言诗与山水诗应该是相辅相成的，不能说“玄言诗孕育山水诗”。玄学和玄言诗一度兴起，山水诗的发展因而受到冲击，可见玄言诗也曾阻碍过山水诗的发展。自然山水景物从人们观照的对象转变为人们自觉的主位审美对象，有一个过程;同时，山水诗的发展受多种因素的影响，它既是受魏晋南北朝时的玄学影响的结果，更是对以往文学成就的继承和发扬，是人类自觉审美实践的结果。[2]山水诗与玄言诗应是相互促进、相互映衬的。以孙绰为例，在《秋日诗》中写道：“疏林积凉风，虚岫结凝霄。湛露洒庭林，密叶辞荣条。”借山水来抒情，此诗写仲秋时节万木萧条的景物和作者的感慨。“抚菌悲先落”写悲秋之感，寓人生短促之意，“垂纶在林野，交情远世朝”直抒厌世之情，体现了老庄的避世思想。玄言诗以老庄为思想基础，老庄主张无为、逍遥，这正好符合当时士人的心态。山水诗中也多生成这种思想，所以可以看出老庄思想与山水诗的兴起存在着一定的联系。

三、老庄思想的影响

一种新的文学现象的形成势必与多种因素有关，对于山水诗的兴起与老庄思想的关系，历来存在争论。“庄老告退，山水方滋”是刘勰对于二者关系的看法。这样的看法似乎割裂了二者的联系，使二者对立起来了。“说山水诗是玄言诗的改变，毋宁说是玄言诗的继续”[3]。老庄并没有告退，只是以另一种姿态存在于山水诗中罢了。像后来著名的山水田园诗人陶渊明、谢灵运的诗文，既刻画了山水，又隐隐表现出出世的思想与人生态度。随着社会的变迁，士人心态的变化，文学中老庄的思想渐渐不表现得那样明显了，这就给山水情怀以更大的发展空间，所以山水诗逐渐有兴盛之态。况且，老庄思想大多是避世的、消极的，当时的文人若大多信仰这种观念，就势必不会对出仕抱有过高的想法，反而寄情山水，追求自己想要的生活，有了更多的时间去领略山水，勘探自然之美，自然有了很多山水诗，山水之风日盛。所以，笔者认为，老庄思想从侧面为山水诗的兴起做了一个铺垫。

四、佛学的促进

在推动山水诗兴起的众多因素中，不可忽视的还有佛学。在魏晋时期的玄言诗的发展中，佛学在玄言诗的土壤上“散播新的种子，结出新的果实”，出现了佛理、玄理与山水相结合的形式。[4]山水中蕴藏着佛性，置身于山水自然间，可以亲身体验佛学中所阐释的道理。佛教徒与山水有着不解之缘，释道安的弟子慧远及其道友、文友，开始以佛入理，如慧远的《庐山东林杂诗》，在写山水游乐的同时，抒发佛理。许多在学佛过程中难以理解的道理与意象，在山水中却能找寻到答案。所以很多诗人在佛学中徘徊的时候，就会寄希望于山水，一方面能得到心灵的暂时解放，另一方面也能把山水与佛学联系起来，从中得到灵感。因此，大量含有佛学思想的山水诗产生，客观上促进了山水诗的发展。

五、结语

山水诗的产生，标志着人对自然美的认识加深了。大自然已经从作为陪衬的生活环境或作为比兴的媒介物变成具有独立美学价值的欣赏对象。山水诗启发人们从一个新的角度，即美学的角度去亲近大自然，发现和理解大自然的美，这无论在文学史上还是美学史上都有重要的积极意义。[5]偏安的政局、玄学的兴盛、老庄的思想，这些都在改变着东晋文人的生活方式，也改变着他们的处世心态。这种人生境界、生活情趣的变化，促使了文学创作的变化，从而产生了具有时代特点的山水诗。

注释：

[1]韦凤娟：《试论魏晋朝隐之风对山水诗的兴起》，社会科学战线，1983年，第1期。

[2]刘从访：《山水诗产生于玄言诗？》，语文学刊，2005年，第4期.

[3]王瑶：《中古文学风貌》，棠棣出版社，1952年版，第71页。

[4]钱仲联：《佛教与中国古代文学的关系》，《梦召庵论集》，中华书局，1993年版。

[5]袁行霈：《中国山水诗选》，中州书画社，1983年版，第2页。

（王明丽  天津师范大学  301700）