让心灵在古诗词的丛林中自由飞翔

韩业枝

【摘要】古诗词是我国灿烂文化的瑰宝，语言精炼，含意深邃，感情强烈。鉴赏这种文学样式，读者必须具备较为丰富的文化知识、较强的审美意识与审美情趣才行。本文以古诗词的表现手法为鉴赏的切入点，探讨了古诗词写作艺术。

【关键词】古诗词  写作  鉴赏

古诗词是我国灿烂文化的瑰宝，语言精炼，含意深邃，感情强烈。鉴赏这种文学样式，读者必须具备较为丰富的文化知识、较强的审美意识与审美情趣才行。那么，鉴赏古诗词的隐形翅膀究竟在哪里？如何让心灵在古诗词的丛林中自由飞翔？

一、想象的意境

有句名言说：疯子、情人和诗入都是满脑子结结实实的想象。疯子看见的魔鬼，比广大地狱里能容纳的还多;情人和疯子一样疯狂，他从一个埃及人的脸上看到海伦的美;诗人转动着眼睛，眼睛里带着精妙的疯狂，从天上看到地下，地下看到天上，他的想象为从来没人知道的东西构成形体，他笔下又描绘出它们的状貌，使虚无飘渺的东西有了确切的寄寓和名目。来读辛弃疾的《木兰花慢》：

“可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？  经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？”

这是一首颇具浪漫主义特色的词，在歌咏明月这一题材上有新的发展和特色。一是构思有新意，作者从月亮落下之后起笔，由此展开想象的翅膀，时而飞向太空，时而沉入海底。最令人惊叹的是，生活在八百年前的作者，竟然在词中想象出月亮绕地球旋转这一科学现象。我们这里月亮西沉后，那边才见月亮东升。王国维在《人间词话》中叹曰：“直悟月轮绕地之理，……可谓神悟。”其次是本词巧妙安排神话传说，把有关月亮的神话传说集中起来加以选择提炼，创造出浪漫色彩浓厚的神话形象。

想象是诗的翅膀，可以说，没有想象就没有诗，没有诗人。想象本质上是一种对客观事物的准确把握和精彩表现，是作者用新的形象来传达自己对生活的认识和理解，想象力是在你的头脑中创造一个念头或思想画面的能力，是人的创造力最宝贵的品质。想象力越丰富，创造力就越大，对生活的理解就越深刻，情感体验就越强烈，审美体验就越丰富。

二、想象的类别

试举几例如下：

一是比拟法，或运用拟人手法，把物拟作人，赋予它人的思想感情，人的性格情趣，使无生命的物具有人的灵性和活力。或采用拟物手法，把人拟作物，让人物形象在物的映衬下更形象、具体。如陆雪沧先生的《鹧鸪天·水仙》：

“玉靥无须脂粉敷，青罗一袭净如蕖。天生梅质凌霜雪，自许兰心羡雁凫。湘洛近，女娥趋，轻舟荡漾好风舒。盈盈万顷浮虚月，梦断西窗杯水濡。”

把水仙想象为一位玉靥青罗、梅质兰心的美人儿，使人充分领略到水仙花的清雅、高沽。

又如李广洋先生的《踏莎行·荷花》：

“翠盖佳人，碧荚南浦，亭亭婉若凌波舞。江清月冷动新凉，红衣脱尽芳心苦。  泥藕丝长，莲房日慕，每思倚闾愁如许。一场恶梦已醒时，待归儿向娘亲诉。 ”

同样也是采用拟人的手法，形容荷花为翠盖佳人，这位佳人不但清丽而且深情款款，幽怨深深，令人同情。

二是比喻法，依照人或事物之间在性质和形态上的相似性，在由此及彼的联想的基础上，对相似事物进行生动具体的想象，尽情展示描写对象的形与“神”。比喻可分为近取譬和远取譬。如黄勤先生“荫庇一方挥大笔”，比古樟为大笔，就是近取譬，因古樟与笔在形象上有相似性。潘炎珍先生《游雁荡山》：“遣望龙漱飘素练，近看玉屑溅晴空。”龙漱瀑布，仿佛素练，水花飞溅，犹如玉屑，也是如此。

远取譬，则喻体和本体之间，时空相距遥远，更需要一双慧眼，才能发现，于诗而言，更有价值。

三是幻想法，根据主题的需要，以社会或个人的理想、愿望为依据，通过梦幻的方式，虚拟美妙的虚幻世界。以寄托自己的向往，追求和志向，从而提升、开阔作品所反映的生活境界和精神境界。幻想是想象特别重要的一个方面，许多诗人，都非常注意运用幻想加强作品的艺术性。

如“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”充分表达了陈毅元帅高昂的革命斗志。杜甫对月怀人时大胆地想象“斫却月中桂，清光应更多”，反映了作者在艰难困苦中，希望扫除障碍，实现美好的理想。

四是联想法，即由此及彼的想象。从空间言，可以由此处到彼处，也可以由彼处到此处;从时间的角度言，可以由过去到现在，也可以由现在到过去，或由现在到未来，互为补充，相互丰富。诗人大多离不开联想，不必举例了。

三、夸张的魅力

夸张，是诗人在反映客观现实和表现主观感受时，为了突出事物的数量、性质、情状特征，强化作者的思想感情，故意不拘泥于事物的常规形态，而是合理放大或缩小描写对象，使事物更鲜明丰满。

李白的几句诗：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“白发三千丈，缘愁似个长”、“蜀道之难，难于上青天”。庐山瀑布高，也没有三干尺;头发最长，長不到三千丈;路最难走，不会比登天更难。但李白这样写，却得到了读者的认可并且赞赏，成为千古流传的名句，这就是夸张艺术的魅力。

夸张可分为两大类，一类是“扩大”和“放大”，将“芝麻”夸成“西瓜”。上述李白诗句便是;另一类是缩小，将“西瓜”说成“芝麻”，也可以达到夸张的效果。如“五岭速迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”这句话把连绵的五岭巍峨的乌蒙与小河里翻腾的细浪、孩子手中滚动的泥丸等同看待，更加突出了红军长征的大无畏精神和豪迈气概。

夸张手法追求的是神似而不是形似，生活中绝不会有的事，诗人写来却使人觉得合情合理，这就是艺术的真实。艺术的真实是从生活中概括出来的，反而比生活更高更集中更有代表性。王之焕《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。其实玉门关外并非没有春天，只不过比关内来得迟且比较短暂罢了。但王之焕却说那里没有春天，这就突出了关外的荒凉及驻守关外的兵士的愁苦。明朝有一首散曲《醉太平》写道：

“夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鸳鸯腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手。”

通篇用极其夸张的六个比喻，讽刺揭露了“老先生”对老百姓的残酷压榨。

运用夸张手法，应从客观现实出发，以真情实感为基础，而不是随心所欲胡说一通。李白“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”之句，有人认为太夸张了，鲁迅认为：“燕山雪花大如席”是夸张，但燕山究竟有雪花，就含有一点诚实在里面。使我们立即知道燕山原来那么冷。如果说“广州雪花大如席”，就变成笑话了。