走进女儿国

魏清潮

我们一行乘坐的汽车盘旋在大峡谷九曲十八弯的崇山峻岭之间，脚底下是浊浪翻滚、奔腾不息的金沙江，从高处往下看，就是没有恐高症的人都会感到眩晕，宽大湍急的金山江变成像长蛇般细细的沟渠。一路上人烟稀少，只见过几个村民背着药篓在山路上匆匆而过。我们一行心中都藏着一个谜团，生活在泸沽湖畔的女儿国到底是什么样子，不知不觉中好像车轮飞得更快。

经过六个多小时的颠簸，汽车在转了一个大弯之后，在近黄昏的时候，我们终于抵达泸沽湖。一面辽阔、巨大无比的大镜子亮晃晃地映入眼帘，一泓黛色的湖水波光潋滟在夕阳照射下闪动着，浮光跃金，一座座的小岛在湖中亭亭玉立，被青翠欲滴葱茏的林木包围着，染上了色彩，远处看去像一块块巨大的翡翠浮动在湛蓝色的水面上。几只摇橹的猪槽船在水面上飘荡着，像几条游动的大鱼，就怕它倏地一闪不见了。时而清脆而浑厚的摩梭民歌缓缓地飘过湖面，随风轻轻传入耳朵。湖的对面屹立着抬起高高的头，雄伟壮丽的格姆山———摩梭人十分崇拜的格姆女神。一抹夕阳由浅黄、鹅黄、橙黄变成淡红、鲜红、火红的颜色挂在天边，照着清澈的湖面和格姆山，托出了泸沽湖的原始、古朴、神圣和宁静。这个远离都市凡尘世俗，毫无污染的泸沽湖就像一幅巨大古老的国画，埋藏在深山老林里。站在湖边，时间好像倒流到几个世纪之前，蒙上了一层神秘的面纱。

湖畔，阡陌纵横，田园万顷，木楞房舍，炊烟袅袅。居住在这里的摩梭人，日出而作，日落而息，亘古不变，遵循着天人合一的自然规律和生存法则。

晚饭后，天空晴朗，皓月当空，月色如水。在向导的指引下，我们走进了摩梭人居住的典型四合院式房屋，包括母屋、经堂、楞屋及畜厩四个独立单元，房屋的四壁用褐色光滑的圆木垒成，屋顶叠盖着石块压牢木板，俗称木楞房。其中母屋是最重要的房子，是摩梭人生、老、病、死以及“成年礼”所在地，也是家庭饮食、待客、议事、祭祀的地方。

我们走进母屋，见用砖块砌成的火塘里，烧红的木炭把深秋的母屋烤得暖烘烘的，母屋火塘，是摩梭文化的一个聚焦点，屋里的老祖母最为尊贵，坐在火塘的右上方，老舅舅坐于左上方，以示两性和谐共处，其他人男左女右依照辈分坐于两旁。一进屋，扎着摩梭人头巾的老祖母桑娜阿斯，和老舅舅乌扎实，分别站起来迎接我们，并给客人让座，我们也恭敬地谦让不肯，最后坐成一行落座在老舅舅下方。她（他）们在席地上摆上了猪膘肉、酥油茶、饵块和糌粑，盛情款待我们。一番寒暄之后，我们自然把话题引向摩梭人的走婚风俗。在向导的翻译下，老祖母脸上的皱纹渐渐地舒展开来，毫无忌讳地娓娓道来，老舅舅不时地插话补充，我们也老实不客气地加以提问，开始觉得比较隐私的事情，变成了公开热闹的一场研讨会。我们俨然像老中医似的，顺着脉络，终于了解了走婚。

世世代代生活在泸沽湖畔的摩梭人是一个无父无夫的国度，一个母系氏族社会，一个女儿国。一个生活在现代文明，主流社会中的人，走进摩梭人的生活，就是走进了一个陌生世界，一个走婚氏族社会，整个大脑思维仿佛要进行一番调整，才能苏醒。

走婚的方式就是男不娶，女不嫁，男女终身都生活在自己的母系家庭里。走婚关系的男女双方都称为“阿肖”。阿肖不受法律的约束，也无世俗的门第观念，金钱和地位在这里无法赢得姑娘的芳心。像当地的情歌唱道“好阿哥（妹）哟，人心更比金子贵，只要情谊深如海，黄鸭就会成双对”。男女在劳动和社会活动中产生爱慕之情，只要情投意合就能自主决定，建立阿肖关系，阿肖在摩梭人居住的村庄间互动走婚。

视女为贵，以女为“根”的母系社会，女方的情意尤为重要，和一切高级动物的天性都一样，雌性选择雄性往往以高大威猛、俊美和智慧为标准，以便遗传更优秀的后代。阿肖的走婚并非混乱，也不是群婚制，姨表、叔伯、兄弟姐妹等凡有血缘关系之间严禁交结阿肖，男女双方一般都不同时交结多个阿肖。

互换信物，男女都会把自己随身的首饰、手镯、戒指、亲手制作的麻布腰带，男子则加一条围巾悄悄地送给对方，一旦交换了礼物，双方便成了情侣。

夜访阿肖，摩梭女到了结交阿肖年龄，都会在花楼上布置一间属于自己的花房，里面淡雅素装，成了谈情说爱和走婚的小天地。

不论是皓月当空或是细雨绵绵的深夜，男子到女方的花楼下，以吹笛弹弦、马铃声或以烟斗敲门对上暗号，女子闻声开门，悄悄将男阿肖引上花房卧室。一番缠绵之后，至次日拂晓，鸡鸣三遍，男子便悄悄离去，返回自己家中。

当瓜熟蒂落，有了孩子之后，孩子随母而居，随母而姓，男方不承担责任，由女方家庭負责抚养。姐妹之间成了大妈妈、小妈妈，舅舅也承担着家庭生活的重要责任。祖母在家庭中享有至高无上的地位，是母氏家族的主心骨。

在小孩呱呱坠地的第二天，女方家中要为小孩举行取名仪式，并带上“巴舍巴哈”（供奉祖先的食物）以及甜酒到男阿肖家中道喜，男方则派一女子带上丰盛的食物去看望女阿肖。孩子满月前夕，男方家中要杀猪宰羊，举办丰盛的满月酒，招待女方的乡亲及亲戚朋友，以表祝贺。摩梭人从来不过生日，认为生日是母亲的受难日，不值得庆祝。孩子到13岁举行“成年礼”时，要到生父家中拜节，生父要给予重要礼物，作为终生留念。由于父子长期没有生活在一起，感情自然十分疏淡。

走婚男女阿肖的关系，由于不受婚姻束缚，因情而异，随波逐流，长短不一，短则几天、几个月，长则几年、十几年，甚至终身。像水面上的两棵浮萍，有缘则合、无缘则散。经济上谁也不靠谁，没有依附关系。你不属于我，我不属于你，双方均不能强迫和独占对方，至于亲密的爱情和所发生的“爱爱”，是你请我喝一杯酒，我还敬您一杯酒，谁也不欠谁的。这样，失去爱情，解除阿肖关系就像失去磁力的磁铁一样，自然地分开。

我们跟桑娜阿斯一家聊至天空中的月亮东移，夜深人静时，才起身一一道别，并留下小礼物，她（他）一家送至大门口，我们方离开。但是一种新鲜、奇特、迷惘的感觉像潮水般撞击着我的心怀，我的大脑不停地梳理着。

泸沽湖畔是女儿国，又是歌舞的王国。在泸沽湖的下落水村寨，第二天傍晚，我们参加了篝火晚会，摩梭姑娘穿着鲜艳的民族服装，踏着节拍，跳着流行的“甲搓舞”（美好时辰的舞蹈），望着一簇簇由红色变成蓝色火焰的蹿起，映红了姑娘们白晳、俊朗、充满青春活力的漂亮脸庞，我的脑海发呆了，走出了炽热的人群，找了一片草地坐下来，陷入了沉思。摩梭人神秘的走婚风俗，对我们这些拥有现代文明主流社会的人又有哪些启迪呢？

走婚风俗跨越了“一夫一妻”和“从一而终”的制度。为什么一定要结婚呢？摩梭文化不认可男女一生一世相厮守就是美好，与多人亲密交往就是滥交，甚至是淫乱。她（他）们讲究“随缘”，爱情变味了，则随风飘去。为什么要一辈子只爱一个人呢？生命应该不断成长，充满张力和互动，在不同阶段和不同的人擦出火花，究竟为何不妥？爱情不应强求，感情疏远了，更不应该永久占有，就是男女双方分手，也觉得轻松，不会怀恨于心。

女子不是男人的附属品，千百年来，主流社会的男人把女子的处女看得过于珍贵，男人娶不到处女就觉得吃亏，背上像蜗牛一样过于沉重。摩梭人的男阿肖则认为：“若男人都挑处女，那不是处女的谁要？双方都有经验，才真正享受。女子对你好就行，她以前跟谁在一起，是她自己的事。”

泸沽湖水哺育了世世代代的摩梭人，他（她）们生活在山水草木的大自然中，思维行云流水，顺性而行，对性事基本上是自然而然，随遇而安，没有性压抑与性否定。摩梭温泉自古皆男女赤裸同浴，返璞归真，从没有发生强奸和性侵的事。男女邂逅调情后，一起离开，那肯定是你情我愿，顺乎自然，不必害羞。

摩梭妇女终生与母亲、兄弟姐妹及自己的孩子同住，孩子不属于父亲或父系家族，故根本不存在“私生子”“未婚妈妈”这些妇女的梦魇。走婚风俗使“寡妇”“鳏夫”“第三者”彻底消亡。

带着母系社会深深烙印的摩梭人，母氏家庭非常和谐，不存在婆媳、妯娌、亲子的家庭烦恼与矛盾纠纷。也不存在离婚的痛楚与纠葛，没有财产争执，没有子女归属的纠纷，更没有诉讼。

男女在社会地位和感情空间之尊卑均等，不存在男尊女卑和经济上的依附关系，这种对母氏独特的文化设计和家庭结构，是摩梭文化的核心。

摩梭文化对老弱病残，尤其是老人，特别关照，把对老人的不敬重视为十恶不赦，解除了主流社会对衰老和孤独的焦虑……

在思考人生时，我的大脑突然浮现了黑格尔的一句名言：“存在就是合理。”但合理的事物不一定存在，合理不代表合法。走婚风俗虽然有别于五千多年前母系社会的群婚制，但是还保留着非常落后生产力所产生的母系社会的烙印，也带来不能融入现代主流社会的许多弊端。

我们一行在告别美丽的泸沽湖和生活在湖畔的摩梭人時，望着姆格女神山脚漫山遍野的山花，我只能说，多层次、多颜色、变化多样、斑斓丰富的花朵总比单调的颜色绚丽。异想天开，试想在将来的某个时候，主流社会设计出科学合理、严谨合法的多个婚姻竞争制度，任由大家选择，到那时社会又会怎样呢？现实些吧，摩梭人的走婚风俗还是留给社会学家去探索和思考吧。