浅谈对《易经》的理解

摘要：《易经》作为我国的文化基础，历来备受各领域学者关注。本文积极探索了《易经》中的一些系统性内容，并提出了自己的看法。

关键词：易经 文化之源 象数理占 指导意义

1 《易经》基本概述

《易经》是最古老的书，是中国人文文化的基础。在《四库全书》、《十三经注疏》、《古今图书集成》、《四书五经》等文化知识宝典中，首经，都是《周易》，所以说它位于“群经之首”、为“文化之源”。

笔者从易经系辞传中了解到，传说我国远古时代伏羲氏，仰观天文，俯察地理，观察鸟兽纹理、人与动物生活习性、人与万物生长发展规律，近取诸身、远取诸物而作八卦。以八卦代表八种自然现象，又以八种自然现象概括宇宙万物，八卦两两相重，组合出64卦，对应64种自然现象及人间处境384种。虽然始于符号系统没有文字，但却是上古时代通天彻地、中通人与万物之情的庞大的信息系统。后由周文王及其子作卦辞和爻辞，春秋末期由孔子及其弟子作传。由此可知，《易经》是由“伏羲氏、周文王和孔子”三位古代圣人合作成果，我们称之为“易经三圣”。

2 《易经》包含的科学思想和规律

众所周知，古人经过全方位、长期、细致观察，分析、归纳、总结出天、地、人、事、物发生、发展规律，漫长的实践运用过程中验证、修订，才成就了《易经》这部巨著。所以说，易经来源于生活，是一部具有普遍指导意义的、包罗万象的百科全书，易经不是迷信，是无价之宝。我们研习易经，不是搞迷信，是在学知识，运用《易经》搞预测，就像解数学题，运用古人给的定理定律，就能解开人生奥秘。

《易经》基本内容是“象、数、理、占”。包括两大系统：“象数”和“义理”。象数，即根据卦象与数字的搭配，经特定运算程序占卦，义理，是由观察自然現象的变化，体验做人、做事的道理，教我们如何趋吉避凶，此时强调的是德行、能力与智慧。

“象”就是卦所代表的具体形象，看到卦就知道它预示的人事物形象特点。如同看到建筑设计图，就知道了建筑物的形象。因“易经”是以“卦”的形式表述其思想，而“卦”又是以“象”的形式为表述方式。

比如，笔者曾经服务过的一个客户，窗外砌两个矩形花池准备种花，但受旁边大树影响，种花不长只长几棵野草，看起来象墓地棺材，旁边石凳常有人聊天还带着狗，合起来像个哭字，那就意味着有相应事情发生，因为汉字是“象形”文字，是由卦象的意思加之参考万物的形像创造出来的。不久这家大儿子因小手术引发医疗事故落下残疾，相隔不久小儿子出意外过世。这家还在乾位加盖小房，本来整栋楼房像个完美人体，加盖小房多出一块，气场分布发生了变化，就像“身体上多出一个赘物。”乾位代表父亲，这家父亲得了恶性肿瘤。

“数”：易经有几套数字系统：有先天八卦数，后天八卦数，河图数，64卦序数等，都有不同寓意。人类生活跟数字息息相关，像车牌号、电话号码、门牌号等等。数字是一个太极，包含大量信息，选用数字是否合适，直接影响着人的身体、思维、判断能力，进而影响到财运、婚姻、家庭、安全等。比如，车牌号若为810，对应地天泰卦，预示小往大来，事半功倍，外柔内刚，阴阳相合，平安稳定；而若选为180则对应天地否卦，预示大往小来，外强中干，事倍功半，天地不交而万物不通。

“理”：远古人类开始利用“易经”来算卦、占卜，但随着历史发展，人们通过实践印证，发现了大自然根本规律性，将这些带有根本性的规律写成了具有普遍指导意义的书，主要讲“自然之理”，其“理”贯穿于人类生活方方面面。所以说，“易经”是各行各业、各个系统、各个领域都能使用的知识。

“占”：当人们发现并开始运用这些自然规律后，就完全可以预测人生吉凶祸福。天气可以预报，人的命运当然也完全可以预报。当然不可能完全准确，因为万事分阴阳，而阴中还有阳，阳中还有阴，也有个别学生不遵守这个规律。

阴阳五行学说，是《易经》中很重要的科学思想，它认为世界是物质的，宇宙空间先有气而后有万物，气分阴阳，物质世界是在阴阳二气作用推动下孳生、发展和变化，阴阳二气相合，生成金、木、水、火、土五行之气。这种学说是搞预测的一个重要依据，是解析“人生奥秘”这道数学题最重要的定理定律，是打开人生奥秘的一把金钥匙。

阴阳的最初涵义很朴素，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等，进而用阴阳来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力。凡是刚健的、剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、积极主动的，都属于阳，反之，都属于阴。如：天地、男女、生死、善恶、父子、凹凸（刻章）、光明与黑暗、前进与后退、胜利与失败、顺境与逆境等，都是阴阳相对。并且古人还发现：阴阳和顺，则日月合明，四时合序，风调雨顺，物生依时，草木茂发，人的精神旺盛；阴阳杂逆，万物变化出现异常，甚至引发各种灾难。比如：一年四季寒暑更替，阴阳平衡，如果夏天该热的时候不热，庄稼就长不好，而冬天该冷的时候不冷，病菌得不到有效控制，人就容易感染疾病。人们常说“万物生长靠太阳”，那么植物只有阳光照射没有雨露滋润会因干旱而枯萎，长期雨露浇灌而没有阳光照射会腐烂。

阴阳划分没有绝对界限，阴中有阳，阳中有阴。人们常说：世界上没有绝对的事物，人无完人、金无足赤，没有十全十美之人。刚强之人，也有他软弱的一面或者软弱之时；柔弱之人，也有其刚强之处。顺境中也会有波折，逆境中也有希望之光明。处于顺境中要居安思危，以防乐极生悲；处于逆境中要看到希望，黑暗的前面是曙光，也许会“反败为胜、扭亏为盈。”可见，阴阳时时处处影响着我们的身体，影响我们的思维，支配着我们的行为。阴阳是否和谐，体现着吉凶。

五行：即木、火、土、金、水之气场在天地阴阳中的运行与变化。凡是能屈能伸，有条达直上、生发特性的人事物都属于木；有炎热、向上特性者属于火；有厚、实、包容、化育特性者属于土；有寒凉、肃杀之气者属于金；有寒冷、向下特性者属于水。五行之气时时处处影响着我们：天体星球有不同的五行气场，影响着地球也影响着人体；不同季节有不同五行；不同方位也有不同五行；家中摆放物品的材质、形状、颜色都有不同五行；姓名用字的发音、字形、字义、笔画数等都有不同五行；每个人体自身气场都有不同五行等等。五行之间有相生关系，如同母生子，气场和谐，但若只有相生规律存在，“五行”结构组总向同一方向滚动，不稳定、不平衡，就像子女教育问题，一味娇惯容易惯坏不成器。没有规矩不成方圆，人生活在世界上，不能任意妄为，需要有道德和法律制度约束人行为，社会才和谐稳定。所以五行之间还存在相克关系，相克并不一定是坏事，金克木，金属的刀、斧之类能修剪草木、砍柴破木以制木器家具；木克土，植物破土而出，生长壮大，草木植被防止水土流失，防治沙尘暴；土克水，“水来土掩”，水库、河道、渠道靠土克制水泛滥，合理用水；水克火，水能灭火，防止火灾；火克金，金属在高温下会变形甚至被熔化，方成器皿。

五行之间相互作用即生克制化的有序或无序，则产生了吉凶。

中医理论处处体现着阴阳五行学说思想，被用以说明人体组织结构、生理功能及病理变化，应用五行对应五脏、五味、五色诊断疾病、保健、配合医疗调理疾病，中医提出对食品的五忌：肝病禁辛、心病禁咸、脾病禁酸、肾病禁甘、肺病禁苦等，同样符合五行与五脏、五味的对应关系。

当一个人呱呱坠地之时，由于禀受当时当地阴阳五行气场份量不同，其先天场态——即天命就已决定。包括身体素质、人文环境、地理环境、长相特点、性格特点、思维能力、处事能力、自控能力、进取精神等。这就造成了人与人之间终身的差异。古人据此原理，将人出生时刻的年、月、日、时，用能体现阴阳五行性质的天干地支表现出来，总共八个字，即“生辰八字”。天干代表广阔的宇宙，地支代表大地、地球，地支中藏干，代表人类、人元，符合易经中天人地三才理论。通过分析其阴阳五行生克制化、相互作用结果，结合一生将遇到的时间、空间、周围环境阴阳五行对先天场态的作用结果，综合分析“象数理”，就可以“占”测一生命运。这就是八字预测原理。

3 小结

综上所述，《易经》为研究中国古代文化和哲学思想开启了一扇门，对后世影响深远。通过研究和分析《易经》，我们可以逐渐得出宇宙、社会、人类发展的奥秘，进而以此为据科学指导今后的生活、学习和工作。

参考文献：

[1]宋野草.用科学发展观重新认识《易经》[J].商丘职业技术学院学报，2012（03）.

[2]陈福滨.《易经》哲学的现代意义[J].周易研究，2013（05）.

[3]陈坚.《易经》意义的来源[J].周易研究，2005（03）.

作者简介：王淑平，女，内蒙古机电学院水利与土木建筑工程系教授，祖籍山西闻喜上郭村（风水鼻祖郭璞的故乡），易学世家，外祖父从事易学策划，母亲传承，自己从小就接触《易经》。