新媒体语境下徽州木雕艺术的文化传播

刘坤 刘彬

内容摘要：新媒体语境下各种艺术传播的范围变广，速度变快，让更多的人可以更深入的了解这些艺术类别。徽州木雕是雕刻艺术宝库中的瑰宝，它的艺术风格清新典雅，体现出独具匠心的美感，徽州木雕是儒家文化的载体，深藏五福吉祥文化，同时还保存中国传统民俗文化。在新媒体语境下，互联网成为徽州木雕文化传播的主要阵地，微信、微博等自媒体工具为徽州木雕文化传播接力，贴吧、论坛等媒体形式助力于徽州木雕文化传播，让更多的人了解与认可徽州木雕艺术的文化性。

关键词：新媒体语境 徽州木雕 文化性

我国的木雕艺术有着悠久的历史，其中，徽州木雕是雕刻艺术宝库中的瑰宝，它不仅将徽州地区古典民居风格遗传下来，并且形成了富有深厚内涵的文化底蕴。当前，我们已步入新媒体时代，在新媒体语境下，徽州木雕艺术的文化性传播具备了新的特征，互联网成为了文化传播的主阵地，自媒体工作得到广泛应用，贴吧、论坛也成为了信息传播的重要媒介。正是由于新媒体工具的大量出现与普遍运用，使其所蕴藏的深厚的文化内涵被新媒体介传播到了更大的范围。

一.新媒体语境下徽州木雕艺术的文化特点

1.彰显儒学伦理文化

新媒体语境下，各类文化的传播形式变得丰富多样起来，与单纯的文字表述相比，图片、音频、视频等多媒体形式更能给人留下深刻的印象。徽州木雕崇尚“以人为本、天人合一”的儒学伦理。在儒学思想的熏陶下，徽州木雕无论是从风格的显现上，还是素材的选取上，无不浸染浓郁的儒学思想。对每一件徽州木雕作品细心观察，都会发现儒家伦理的思想已经渗透其中。琳琅满目的木雕作品，或是歌颂祖国的大好河山，或是颂扬怡人的自然风光，或是先人古训的实化，都尽显文化特征。徽州木雕作为艺术作品类型本身就是儒家思想的外在体现，儒家伦理思想使徽州木雕变得深厚、纯净，它是徽州木雕的灵魂之所在。在很多徽州木雕作品中，都可以品味出“仁义礼治信”的儒学精髓。大部分徽州木雕，运用了简单的表现手法，将儒学伦理自然而然的融入其中，意味深长。新媒体语境下，徽州木雕成为了儒学伦理文化传播的优良载体，它可以让人们在观看徽州木雕图片、制作或是赏析视频时，通过了解徽州木雕，而对儒学思想有更深入的了解。透过艺术作品领略深邃的儒学伦理思想，更有利于现代社会人们通过新媒体手段来获取文化知识。

2.深藏五福吉祥文化

在中国民族传统文化中，吉祥文化寓意着给人们美好的期望得到实现，吉祥文化是中华民族理想与智慧的沉淀。徽州木雕通过简洁明快的造型，别出心裁的设计，将五福吉祥文化巧妙的融入其中。中国吉祥文化包括“福禄寿喜财”，徽州木雕创作者会利用吉祥文化的抽象寓意或是音律特征，将一些吉祥图案融入到木雕作品之中。例如，吉通“鸡”，在木雕中加入“鸡”的图案，寓意吉祥安康。鹿通“禄”，寓意事业兴旺，财源滚滚。同样，自然界的一些事物本身的特征富有内涵，如鹤、松柏代表着长寿之意，石榴寓意着多子多福，将这些图案应用于木雕作品之中，就可以表达它所代表的寓意，使整个木雕作品既形体多样，又内涵深刻。徽州木雕中的吉祥文化表现特点：以少胜多，以虚代实。作品中的一根线，一个点就可以表达出令人玩味的寓意。如木雕作品上刻上一只蜘蛛，且有一根丝线连着这只蜘蛛，寓意“喜从天降”等等。徽州木雕中的吉祥文化需要深浸其中，慢慢体会，才会感受到艺术创作者的文化修养与文化创意。

3.保留传统民俗文化

徽州木雕是人们在日常生产生活中将所看、所感、所悟通过艺术作品的形式展现出来，渗透着浓浓的亲情，忠贞不渝的爱情，坚不可摧的友情。很多徽州木雕都在讲故事，塔川楼上的四幅木雕作品“岳母刺金”、“唐姑乳婆”、“苏武牧羊”、“一诺千金”组合到一起，就是教育文化中“忠教节义”的民俗主题。中国的神话故事是传统民俗文化的重要组成，徽州木雕很多都是选裁于中国古代的神话故事，如大家所熟知的“八仙过海”、“合和二仙”等，将大量的植物图案掺杂在其中“牡丹图”、“百花迎春”等，还有描绘体态多姿生动的“仕女饮宴”、“舞乐百戏图”等。与民俗文化有关木雕大都复杂丰富，雕刻起来需要木雕艺术家具有精准的手法，这样才能使雕刻出来的艺术作品婉转生动，美不胜收。这些宝贵的民俗文化被刻化于徽州木雕之上得以传承千年，在新媒体时代里，更多的人们认识与了解了徽州木雕艺术，具有中国特色的传统民俗文化也被更多的人继承与发扬开来。

二.新媒体语境下徽州木雕艺术的文化传播

1.互联网成为徽州木雕文化传播的主阵地

互联网的出现也普及应用改变了原有媒体结构。21世纪互联网迅速发展，由于其具备迅速、及时、波及范围广等诸多特点，成为了受人们追捧的媒体形式。徽州木雕的文化性传播离不开传播媒介，时至今日，互联网已经成为徽州木雕文化传播的最主要阵地。2014年7月30日，凤凰时尚发表了一篇《卢村木雕楼，徽州木雕第一楼》的报道，报道中详细介绍了徽州木雕的艺术成就，并以卢村木雕楼为例，不仅描述出精湛的雕刻技术，还将徽州木雕中所蕴含的深刻内涵进行了阐述。人们可以通过互联网中的报道，对徽州木雕的文化有一个大体的了解。互联网上还有很多徽州木雕的视频信息，更加形象的展示了徽州木雕的艺术特色，通过解说更容易理解木雕艺术中的文化内涵。

2.微博、微信等自媒体工具为徽州木雕文化传播接力

微博、微信是新兴的媒体工具，推出至今备受人们欢迎，深得年青人喜爱。微博、微信已经成为了最有影响力的自媒体工具之一，因其操作简便，适用范围广，给文化传播带来了更便捷的渠道。如2014年9月23日，一篇题为《徽州木雕，给你的心灵带来的震撼》在朋友圈内被迅速传阅，这篇文章中共有10幅徽州木雕作品图片，“八仙过海”、“和合二仙”、“观音渡海”、“猪八戒娶亲”、“杨家将”、“戚家兵”、“苏武牧羊”、待耕的农夫、儿童游红、舞龙舞狮。每一张图片下面都对木雕内容与文化寓意进行了简要的介绍。看过这篇文章的人无不被雕刻艺术家高超的雕刻技巧与震撼，无不被作品中体现出来的文化内涵所感动。看完后很多人将其链接转发，“接力”传递，让更多人了解徽州木雕，感受徽州木雕文化魅力。

3.贴吧、论坛等媒体形式助力于徽州木雕文化传播

贴吧、论坛也是新媒体形式，它们与微博、微信的功能与信息在传播方式上略有不同，它通过更多的人参与到一个共同的话题讨论中，使信息得到更大范围的传播，使议题的社会关注度提高。徽州木雕作为我国传统的艺术形式瑰宝，在多种艺术形式百花齐放的今天，仍然是人们关注的焦点。在贴吧、论坛中都可以找到宣传徽州木雕文化的贴子与论坛。在百度上的搜索栏中输入“徽州木雕”进行贴吧查找，就会弹出数十多个与“徽州木雕”有关的贴吧。很多吧主上传徽州木雕作品，并对其文化性进行了深入解读，也有跟贴人员对吧主的提问，这样有利于大家对某件木雕艺术作品的文化内涵进行深入的探讨，更助力于徽州木雕文化传播。

4.电视、报纸等传统媒体在传播徽州木雕文化时不甘落后

在新媒体语境下，电视、报纸等传统的媒体利用率虽有所下降，但其受众群体仍存在，且在现代传媒中依然占有重要的地位。在徽州木雕文化传播中，电视、报纸等传统媒体依然有其自身优势。2013年2月25日，中央电视台《农广天地》以《徽州石雕、木雕》为主题对徽州石雕与木雕文化进行了深入的讲述。与其他新媒体形式相比，电视的受众人群规模依然是最大的，《徽州石雕、木雕》节目以电视媒体为载体，通过对徽州木雕的选材、体裁、文化内涵、制作过程、制作工具、表现手法等详尽的叙述，让人们感受徽州木雕艺术的博大精深，及作品中所蕴藏的深邃的文化内涵。仅25分钟的电视节目，将徽州木雕所蕴藏的儒家伦理文化、吉祥文化及民俗文化一笔带过，在木雕整个制作过程中将文化积淀出来艺术展现得淋漓尽致。2013年5月24日，《人民日报》刊登《国内首套木雕珍藏册制作完成》的报道，评论为“木雕邮册的制作发行彰显徽州非遗木雕技艺超凡脱俗。木雕邮册不仅满足了集邮爱好者的收藏兴趣，并且将非物质文化遗产徽州木雕的宣传推广到了新的高度”。由此可见，在新媒体语境下，传统媒体在文化传播上仍然发挥其举足轻重的作用。

三.结语

徽州木雕是中国传统艺术的重要组成部分，它与人们居住环境的改变及传统文化的传承有着千丝万缕的联系。在新媒体语境下，徽州木雕的文化性传播变得更加容易，这也对徽州木雕的传承提出了更大的挑战。我们只有科学合理的运用新媒体，发挥其积极作用，让更多的人通过新媒体了解徽州木雕，并将徽州木雕艺术发扬光大，永世传承。

参考文献

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4.刘坤.新媒体语境下徽州木雕艺术的文化性与民俗性传播[J].新闻战线.2014（10）

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6.乌红芳.徽州木雕艺术的美学特征探析.美术大观[J].2013（05）

基金项目：安徽省哲学社会科学规划项目“徽州木雕艺术的民俗性研究价值”编号：（AHSK11-12D255）

（作者单位：合肥工业大学建筑与艺术学院;安徽体育运动职业技术学院）