济宁乡村儒学建设实验

赵法生

从2012年底开始，我们开始在尼山周围的乡村着手进行乡村儒学建设实验，一直以来，乡村儒学受到了农民的热烈欢迎，也取得较为显著的成果。乡村儒学实验的目的在于通过重建儒家教化体系，重建乡村的人生信仰和人生价值，并以此为基础改善乡村治理状况。它力图将儒家教化体系的重建，与解决乡村治理的当下问题结合起来，探索出一条目前条件下乡土文明的重建之路。

一年半多来，乡村儒学建设实验取得了良好效果。头半年效果尚未显现，半年后村民开始品尝出儒学的味道，一年之后家风和村风都发生了显著变化，村民的学习积极性也更加高涨。乡村儒学给村庄带来一系列可喜变化：

首先是打娘骂老的风气被刹住，孝亲敬老风气渐浓。二年前调查时，让村干部最头疼的问题是许多村民不孝敬老人。在头半年，孝道教育好像没有产生立竿见影的效果，但是，寒冰在悄无声息地被仁爱的春意消融着，终于，到了春节前后，量变引起了质变，一股孝亲敬老的暖流从村民心中涌流出来。村里有一个叫刘德娥的老太太，三个儿子，事先约定每人每年应该给老人200块钱，二儿媳妇不但不交纳，反而说婆婆偏向老大和老三。经过一年的学习，去年大年三十，二媳妇不但送来了二百元，而且请婆婆去她家过年。婆婆正月初一跑到村主任家里，说：“他三叔，书院的班可管用了，可千万不能停！”那个公开在大街上打婆婆的耳光的恶媳妇，也来听孝道课，尽管她不好意思坐到前面而总是坐到最后一排，经过一段时间的听课，对于公婆的态度大大改善，过春节时竟然破天荒地给婆婆买了一身新衣裳，最近时常用三轮车拉着婆婆赶集。那个气死公爹而且不出来送葬的媳妇，听课后也有改变，尽管公婆都已经去世了，可这个一向与邻居关系不好的村民，变得比以前和气多了，时常给邻居帮忙。记者来采访她时，他以为公家派人追究她不孝敬老人的过错，吓得躲到亲戚家里一天没敢回家。一对婆媳因为计划生育问题形成积怨多年，现在和好了；一位乡亲在雨季到来之前忙着给他的老娘修房子，以前他才不管这些闲事呢。现在，打娘骂老的现象不见了，用一位村民的话讲，村民们不好意思这样做了。原先不孝老人是正常的，现在感到脸红了，内心中的变化必然反映到行动上来。

家风的改善带动了村风的好转，村里的风气也发生了明显改善，一是邻里关系变好了，原来是互相不服气和彼此看热闹，现在邻里关系融洽多了。两个中年妇女因为矛盾多年不说话，学习了儒学后，现在经常一起去赶集。二是酒后骂街的现象不翼而飞了，这本来是这一代乡村的一大人文景观，也是村干部无可奈何的事情。有人心中不高兴，喝醉了酒就骂街，有人丢了一只鸡能在大街上骂六、七个小时，什么难听骂什么，直骂得两嘴翻白沫。一年之后，这种景观消失了。三是小偷小摸明显减少了，村里的“秋里忙”（秋天到田野里偷人家的花生和果品的人）不见了，在最早开始儒学讲堂的北东野村，按照村民的话说，去年下半年以来连一双袜子都没有少过。四是村里的卫生大大改善，乱倒垃圾的少了因为人们宁愿多走几步将垃圾倒在坑里。五是干群关系有所改善。原来，村干部和群众打架是家常便饭，有一年因为土地调整，干部和群众打架4次，现在不用了。上一次农网改造，需要砍伐村子里的一些树，但有个别村民就是不许动自家的树，还骂村干部，结果导致村干部和群众打群架，当年参加战斗的几个小组长现在还记忆犹新。可是，今年的农网改造却进行得波澜不惊，没有一家出来打横炮，村支书说到这里露出了一脸的笑容。

北东野村主任庞德海说，我原来以为农民天生就是油盐不进、四六不分，是教育不好的，现在来看不是这样。官庄的村主任也说，看来没有天生的坏人。言行变了，风气变了，是因为心里变了，心里变得柔软了，这正是儒学教化的力量。实践证明，儒家的孝道和五伦是可以内化于心、外化于行的。现在，每到学堂开讲时间，村民们就从四面八方赶来，有拄着双拐的，有眼睛失明让人领着路的，那种扶老携幼的情景令人感动，显然，农民心中沉寂已久的某种东西已经被唤醒了，那被唤醒的究竟是什么？是人伦、人道和人性。2500多年前的孔夫子曾说：诚信、恭笃和礼让，即使到了蛮夷之地也是不能丢弃的；亚圣孟子也说：人心喜欢圣贤的义理，就如同人的嘴巴喜欢珍馐美味儿一样。尼山脚下的乡村儒学实践证明，由孔子开出的儒家道德原则不仅是古典的，也是现代的；不仅是传统的，也是永恒的，它注定将在中华文明现代转型中的历史进程中发挥重要的作用。（本文有删节）