探寻本原道法本然——应永恒本然语文观的理论与实践

探寻本原道法本然
——应永恒本然语文观的理论与实践

◎福建省龙岩第一中学 石文美

应永恒老师在近四十年的语文教学实践中，求真、求实、求序、求和、求新、求美，渐成“本然语文”的教学观。这得益于他的教育实践、思考、学习和进取，得益于时代造就、文化滋润、名师指点、机缘孕育。他的本然语文观，为闽派语文增色添光。

应永恒；本然语文；理论；实践

应永恒老师是福建教育学院的中学语文教研室主任，福建省特级教师，福建省首批教学名师，福建省中小学中青年学科带头人，国培骨干教师，全国百佳语文教师；2005年福建省高考语文命题组成员，2006年福建省高考语文专家组成员，2008年福建省高考语文审题组组长。他在近四十年的语文教学实践中，一直求真、求实、求序、求和、求新、求美，近年又提出“本然语文”的教学主张，成为闽派语文的又一代表性人物。

一、应永恒的“本然语文观”

本然，即事物的本来样子、内在规律。本然语文就是强调返璞归真，回归语文根本，遵循母语教育之道；把课堂上出语文味，把语文当成语文来教，以语文的方法去教语文。在应老师看来，教育的起点和落脚点都是学生，教育是以真情感动真情，以智慧培育智慧，以心灵滋养心灵。本然语文的目标就是让学生能够在人生的成长中，懂得辨析什么样的文化是优秀的，什么样的审美是健康的，学会在民族文化的大餐中汲取营养，促进精神发育，思想成长。他认为，语文教学就是要让每个学生生存得更体面，更有尊严，更有价值；能给师生智慧的润泽、身心的愉悦和灵性的滋养，充盈生命，让师生都能健康地成长。

在应老师看来，本然语文具有本一、本真、本练、本我、本色的特点，他的本然语文观包含着求真观、求实观、求序观、求和观、求新观、求美观。

1．求真

“本然语文”就是要追寻语文之真，让学生“千学万学，学做真人”。求真，就是明真相，知真理，说真话，抒真情，做真人。教师要教有“心”、有源、有质地、有灵魂、有对象的语文。要回归文本，细读文本，说文解字，在潜移默化中培养学生语文素养，这是本然语文教育的核心。他上《论语》，解文句真义；教《天净沙·秋思》《秋天》，感悲喜真情；教《生物入侵者》，扣物种特征；教《将进酒》，知人论世，较诗意之真。他认为阅读教学应该立足于语言文字的积累、品析、运用，从上下文和字里行间观此识彼、前瞻后顾，从关键词句的揣摩品味中感受真情理趣。求真的教学还在于遵从文章体式之真，透过文本，面对实际，把握作者的真情怀。因此，调查学情要真，依此对教学计划作适时调整；发现的问题要真，注重动态生成；导引点拨要真，及时处理反馈信息；自主学习要真，让学习自然地发生在学生身上。语文不仅是一种符号系统，更是智慧、文化、民族精神的载体，它本身就是一种文化，要让学生通过学习体悟到民族文化和民族性格，用健康的思想、情感来滋润心灵，用前人的智慧、道德擦亮眼睛，让更多的文化因子进入到学生的血脉之中。求真就是守正的过程。通过听说读写书等语文实践，养成学生良好的阅读与表达习惯，让学生学习汉字汉语、言语规律、为人处世、做人做事，播撒理想的种子，滴灌生命之魂。

2．求实

语文是源于生活、用于生活的。语文授课，一切都要落在实处。要教有“用”的语文，活的语文。“求实”是语文课堂生命的保障，要实事求是，“实”应“实”在“语”与“文”上，让学生习得语文能力，并将正确的世界观、人生观、价值观落实在具体的语文中，更要讲语文的工具性，理解并掌握运用言语技巧。他认为语文要教给学生实在的东西，传授知识，启迪智慧，让教学有效果、有效率、有效益。要让学生扎扎实实地学习语文，切切实实地得到语文方面的收获。他提出了固本养气强身的语文学习策略，强调一课一得（或多得），集腋成裘，使学生能思考，能作业，能考试，促发展，益成长。他上《致女儿的信》，紧扣书信特征，在对话和互动中导读点拨，形成思想与情感的交流，带领孩子们感悟爱情的美好与内涵，帮助他们树立正确的爱情观，为他们搭建精神的小屋。他的求实，回归了教育本质，切实关注学生的生命状态。应老师所著的《学古文写作文》就是很实用的教学参考书，它化用了古文，激活了课堂，以古鉴今，推人及己，让学生的语文学习全面、省时、高效、广益，被确定为福建省校本课程教材，列入闽派语文系列丛书。

3．求序

序，是指语文这个学科的规律，也是语文这个学科的重点。应老师认为，序是由学情和课文所决定的。学情是序的着眼点，教材是序的出发点。备课前通读初中或高中的六册教材，是宏观的序；利用假期备好一年或一学期的课，是中观的序；单元备课，是小观的序；单篇课文，是微观的序。序是多阶段的——备课时大量取舍梳理，课堂调整生成与预设；序是多形式的——依学情讲计划、安排，调整预设程序作，灵活运用课程资源。议论文写作训练时，应老师按照言之有体、序、物、据、理、类，有步骤地实施了教学。他认为，有序就须先预设好切角、链条、落点。他在讲授《生物入侵者》，由统领全文的定义切入课文从内容到方法，从工具性的知识掌握到人文性的教育，由上一个环节流向下一个环节，筛选信息，把握概念和特征，梳理文本逻辑顺序，达成三维目标；讲授诗歌《关雎》，巧布教学之序，结合学情，步步引导，层层深入，渗透了成为君子、淑女的人文教育；讲授《蒹葭》，紧扣核心词“从”，连带解读了学生的疑惑处、疏忽处，咀嚼词语，理解诗意，把握形象，明确主旨，挖掘“从”的奥妙——准确表现了人的一种生存状态，即理想和现实间始终存在着距离；让学生领悟到人要有信仰、有毅力、有精神。求序，带着学生一步步走进文字的深处，领略到他人无法领略到的风景。

4．求和

“和”是融和，融合，融洽。在他看来，语文，理解成语言文字，或语言文学；讲工具性，还是人文性；分成阅读、作文，语基、语用，其部分或特性应贯通统一为整体，水乳交融地融和在一起。他讲授《智子疑邻》，将教学融和在背景中，融和在出处中，与作文融和，与生活融和；告诉学生：一件事情，有不同看法，可以演绎成不同版本、结局、主题。他讲授《关雎》，不断寻找师生对文本的共识点、共鸣点、共通点、共生点，最后达到琴瑟和谐的境地——师生和谐、文道和谐、读写和谐、彼此和谐、文本和谐。他认为，语文是可以“和”的：课文内部各要素“和”成主题，语文知识与能力“和”成素养，语文学科与其他学科“和”成文化，语文习得与考试“和”成水平，语文学科与社会、自然、人生“和”为一体。他强调手段与效果的统一，讲究法效之和。文本、文路、文旨、文法、文构、文道、文字、文辞、文段，各元素是一个和谐统一体。教学中，他以文载道，以文悟道，文道结合，文道统一，这是兼美文质，文道之和。应老师是温和的、和蔼的、热情的，他的语言是幽默的、诙谐的、生动的，他能顺应孩子的心理，走进学生的世界，达到师生之和。他上的《蒹葭》就是在与学生的交流中，与文本的对话中，与《关雎》的对比中，与中外神话的比较中，推想先贤的采编意图中，揣摩课本编者的意愿中，令人信服地推出了“追求说”，并与学生达成了共识。他研教研学研考，三管齐下，尽力促成语文教、学、考的协调统一。

5．求新

应老师认为，“本然语文”要在求真守正的基础上求新，在符合语文学科特点上求新，在针对学生要解决的问题，对学生终身学习有帮助方面求新。求新要基于文本的准确的解读，要有教师自己独特的个性，自己的风格，和自己的主张相融合。如他讲授《念奴娇·赤壁怀古》，就在江和“我”的大小对比上，在杯酒“酹”江月融和人与自然上，在首尾呼应上，在作者儒释道融和的素养上，在词“打破平仄句调格律”上，在作者稀释悲哀上，细心涵泳，挖掘其间的情意，洞悉文本的核心价值，构思自己新颖的课堂。他讲授《春夜宴从弟桃花园序》，揭示了这篇文章把一件悲伤事写得快乐、把一个家常宴写得诗意、把一种平凡景写得鲜活、把一堆普通人写得高雅，把一个小场面写得鲜活的奥秘，把一篇百字短章小幅上得丰满圆润，解剖一只小麻雀，以小见大，真是出其不意。应老师长文短教，短文细教，典文精教，简文丰教，同文异教，创意不断，新人耳目。在教学中，就是很小的一些细节，应老师也精心设计，他讲授《烛之武退秦师》时，要求同学们给烛之武设计一张名片，上面必须有一句广告词，那梳理课文、把握主角的创造性教法令听课的师生至今难以忘怀。

6．求美

语文美在文本、体式。不管是语言本身，还是它所承载的内容，都具有不可抗拒的美的因素。他不断探索语文之美，把在课堂上和学生一同享受语文的美当作自己的追求和快乐，《天净沙?秋思》的形象美，《秋天》的画面美，《归园田居》的平淡美，他都带领学生去领略，去体味，发现表面上平淡无奇的字里行间所蕴涵的汉语之美，诗文之美，人性之美以及大自然之美，培养学生良好的语感，让学生沉浸在美丽的语文世界里，心灵永远澄澈美丽。他不让学生做色盲，带领学生辨清课文的人文、科学、艺术、情感、美学各类色彩。在他看来，文章是借助语言传递出自己的魅力的，文本语言各有各的美，有的一眼洞穿，有的需细细品味，我们要自觉地、有意识地引导学生通过对有限的、具体的、诉诸感官视听的形象、语言的品味，领悟到那内在的内容，通过求美，引导学生经由外在语言特点、风格走向作者的内心情感世界，在潜移默化中培养语感，同时提高师生的“心意境界”。他提出了赏诗品文的“五要”：精、细、深、广、活。提要求，给方法，让学生学会品读，享受美，领略美，鉴别美，欣赏美，在一次一次的审美活动中，开阔视野，发展思维，洞察世界，了悟人生，强健精神，完善人格，释放心灵，提升境界。

如果把“本然语文”比喻为一棵树的话，“真”是根本，“序”是枝干，“和”是绿叶，“新”是花朵，“实”是果实，“美”是风韵；“本然语文”的“真”之根本，“序”之枝干，“和”之绿叶，“新”之花朵，“实”之果实，“美”之风韵，是浑然一体不可拆解的。其实，这六要素，已俨然成为一个

系统，“真”是本质，“实”是内容，“序”是结构，“和”是状态，“新”是呈现，“美”是形象。应老师在“本然语文”课堂上种下一棵语文智慧树，让学生在这棵大树下生长智慧和生命：“求真”培养面对杂乱世界的操守，“求序”培养面对纷繁世界的思路，“求和”培养面对混沌世界的融通，“求新”培养面对奇妙世界的创造，“求实”培养面对博大世界的奉献，“求美”培养面对多彩世界的眼光。这六求，让学生视界宽广，灵魂充盈，在社会中能够自处，能够交流，能够立足于社会，立足于人群，这正是应老师教书育人的终极追求。

二、应老师本然语文观溯源

应老师阅历丰富，在入高校学习前就做过民办教师，师专毕业后又在任教岗位上读本科，读在职研究生，教过乡村、城镇的多个中学，然后又调入福建教育学院从事语文教师的培训进修工作，经历了“实践—理论—再实践—再理论”的过程。他上高中语文的课，也上初中语文的课，上城镇中学的课，也上农村学校的课，各个学段，各个年级，各个课型，各种文体，各类作品，他都有许多好课，其高度、广度、深度、梯度、向度、法度、密度、容度、质度、量度、气度、热度对广大教师都很有启示。他把课堂教学当成是自己安身立命之所，不断挑战自我，超越自我，带着“课堂是为了每一个学生终身和谐发展”的宗旨，认真上好每一堂课，送教下乡，支教弱校，积极营造语言文字散发能量的磁场，让各地的学生都能享受文化哺育的快乐。应老师的本然语文观是在长期的语文教学实践中形成的，是他语文教学实践智慧的结晶。

孙绍振老师说：“语文教师需要用自己的生命去作独特的领悟、探索和发现。”应老师正是这样做的。他有思想，有积淀，在语文专业化道路上走得相当稳健。一个人的知识构成、审美习惯、价值判断，往往来自于阅读。定力、静气和耐性让他徜徉书海，游弋灵魂，思索存在。他对文本常常有自己独特的理解，对字词有精准的解读，对主旨有深层的领悟。在应老师的许多常态课里，我们都能听到他到位的文本解读，感受到他真挚的人文情怀，见到他漂亮的粉笔板书，看到他神采飞扬的形象，这至少可以让人感受到他认真的备课态度、努力的学术追求、严谨的专业精神、饱满的教学热情、高超的教育水准、深厚的汉字功底、美观的书写技能、厚实的语文素养和“严谨典雅，博精活化”的教学风格，这些成为他本然语文形成的良好基础。

诚然，应老师本然语文观的形成并不是无来由的，他对王立根、陈日亮、于漪、钱梦龙、魏书生等老师作过了相关的研究，归纳了王立根智慧作文教学对真、心、体、读、信、听、导、范、慢的本然追求，初探了陈日亮老师职业素养——积本钱、尽本分、显本色，简说了于漪的“本然语文教育”——教文育人、激情、润心、养习、重思、善学，学习了钱梦龙老师“教师为主导，学生为主体，训练为主线”的“三主”教育思想，吸纳了这些语文前辈追求本然语文的经验。在他学习钱梦龙语文教学思想的文章中，最后概括了语文教师的价值是：“以‘民族语言教育’为金线贯穿教学，以‘培育学生的语文素养’为宗旨不懈追寻，以‘厚实的语文功底’为根本奉献教育。是为正道，是为本然。”这正是语文教师的使命。他还受到过同行黄厚江老师本色语文的启迪，汲“本色”理论之泉，浇“本然”语文之树。这些都是应老师本然语文形成的重要营养。

有语曰：文如其人。应老师的本然语文观，是立足于他本人——本色做人，本真待人，本然立人。他学孔子那样做个真实、自然的、生动的老师，身体力行，用整个身心来教育孩子。他在教语文，在教人学语文，在用语文教人。应老师的本然语文观也是立足于教师主体，他提出了我们每个教师要追求的高境界是：汲取传统营养而不为所囿，接受新潮思想而不赶时髦，遵循法度而能大胆创新，站在前沿而能虚怀若谷，装着未来而能脚踏实地。这里充满着辩证的意味。哲学意义的生成预示着教师的灵魂转向。这使应老师穿透经验和部分知识的局限，思考语文本质和知识意义生成的规律，进而把握语文教育的本质和规律，使自己从“课堂操作者”变为“课程创生者”，形成自己的教学主张，建构自己的新体系。应老师的本然语文观形成的推动力量来自于他强大的内心、活跃的思想、高远的境界、清醒的认识、满腔的热忱和勇敢的担当。

为了更好地发挥教师主体作用，应老师还把目光投向了现代理论。他认为，信息论、系统论、控制论的理论应用于教学领域使得过程更富有科学性。在语文教学中，他引进定向控制、结构系统、信息源流的原则，依纲据本，根据学生已有的知识能力结构，参照美国教育心理学家布卢姆“掌握学习”的教学策略，制定出整个学期的教学目标和实施计划，与单元教学和单篇教学，组成一个有机的网络。在实践中，他还自觉地运用了心理学、教育学、课程论的有关知识，对语文教育理论进行了应用性追求，而他在建构主义理论、多元智力理论指导下也更加注意学情研究，并整理了比较系统的语文学习策略，触发学生思维，叩击学生心灵，使学生学有所得，习有所能。丰富的教学实践得到了理论的观照，这些理论依据支撑了他的本然语文观。

教学主张的提炼与形成有个过程。应永恒老师早期注重夯实基础，中期致力于“学古文，写作文”的探索，在不断求真求实的同时，关注语文教学各要素各元素的序列与配合，并力求其和谐统一，让它们相互影响、激荡，彼此生发、成就，不断创新教学，提高课堂教学实效，后期他试图突破学科的束缚，借鉴前人经验，思考语文今昔和将来、语文教学的本质与出路，梳理思绪，经过福建省中小学名师培养工程数年历程的酝酿，逐渐提炼与形成了本然语文的教学主张。在2014年福建省第一届高中“本然语文”高级研修班上，他面对来自全省各地的

400多名骨干教师、教研员，首次开设了《我的教学主张：本然语文》的专题讲座，解读并例说了自己遵循母语教育之道的系统思考，这应该是应永恒老师本然语文观形成的重要标志。其后，应老师在北师大举办的“全国中小学名师工作室发展论坛”、浙师大第二届语文专硕教育教学研讨会及华中师大、琼州学院多个国培骨干教师班介绍了他的本然语文观，其观点逐渐为省内外语文同行认可并肯定。

应永恒老师求专业之道，探发展之路，其本然语文观源自上世纪60年代语文大师叶圣陶先生给福州一中的题词——“何以为教？贵穷本然；化为践履，左右逢源”，源自闽派语文前辈孙绍振、陈日亮、王立根、赖瑞云等老师的悉心指导，源自江浙语文王尚文先生、上海钱梦龙、于漪等老师的教学滋润（应老师是浙江人），源自黄厚江先生本色语文的直接启迪，源自“跨世纪园丁工程”国培历程中方智范教授以及“名师培养工程”历程中余文森、雷实、鲍道宏等教授的导航领路，源自应永恒老师自己近四十年的语文教学实践，源自他不断的学习和反思，不懈的跨越和进步，这是应老师对语文规律的探索，对语文本原的追寻，对语文本质的坚守，对语文本然的回归。在语文教学出现一系列“失魂落魄”症状的今天，应老师本然语文观的形成，显示了闽派语文求实去蔽、兼容创新的强大生命力。应永恒的本然语文观，紧随陈日亮的我即语文观、王立根的智慧语文观和陈成龙的创新语文观等，再次呈现了闽派语文的丰富性。

（责任编辑：赖一郎）