“魅”与“魅力”词义探源

［摘要］古代汉语中，“魅”与“鬼”关系密切，词义蕴含着邪恶、诡异、恐惧、毛骨悚然。然而，随着词汇的发展变化，现代汉语中关于魅词素的组词，较有代表性的是“魅力”一词，它的含义非常明显，经常被用来表达一种赞美、鼓励、肯定的态度。这种词汇的变化，与近代语言的文化革命有重要关系。

在现代汉语中，“魅”字与“魅力”一词皆耳熟能详，早已经成为语言中不可替代的重要词汇。关于“魅”字与“魅力”词汇是如何出现的，两者之间是否存在关联，古代汉语与现代汉语中“魅”的含义是否一致，现代所谓的“魅力”一词源于何处，笔者将逐一阐述。

一、“魅”字古义

关于“魅”字，汉代许慎在《说文》中解释道:“老精物也。从鬼彡。彡，鬼毛。密秘切。魅，或从未声。，古文。，籒文。从彖首，从尾省声。”［1］可知，“魅”至少有“鬽”“魅”“”“”四种写法，其中甲骨文写作“”，大篆写作“”。清代段玉裁《说文解字注》注:

老物精也。各本作“精物”。今依《芜城赋》《王莽传》二注正。《论衡》曰:“鬼者、老物之精也。”汉《艺文志》有“神鬼精物”之语，则作“精物”亦通。……籒文，从彖首，从尾省声。彖首谓彖也，豕之头也，或曰当是首。尾声犹未声也。按:此篆今讹为二。，古文也。，籒文也。与解语不相应，亦与《髟部》、《立部》不相应。今删正。“鬽”当是古文。则“”为籒文审矣。(《七篇》录下云:“刻木录录也。卢谷切。”与此相似而非一字。从彖首、当是从省。篆当作，转写失其真。)［2］按照段玉裁的解释，大致可以把“魅”的多种异体字分三类来分析:

第一类:魅的原字。如“鬽”，《说文解字》里的篆体字写作“”，在甲骨文中或写作: “”。“鬽”为形声字，“鬼”为形旁，“彡”为声符。“彡”是指须毛和画饰的花纹，所谓的的“魅”，就是指全身长毛的鬼怪。

第二类:魅的假借字。如“魅”“祙”，《说文解字》里的篆体字写作“”，六书通里的篆体字写作:、、、。与此相关的异体字还有:、、鬽、祙、、、鬽、、、［3］和、、、、、、、、。［4］“魅”为形声字，“鬼”为形旁，“未”为声符。“未”通“味”，《说文》解释:“未者，滋味也。”段玉裁认为:“五行木老于未”“老则枝叶重”，故“魅”解释为一种物老的精鬼。需要注意的是，虽然许多的异体字都被称做“魅”，但从文字产生的角度来看，这些由“鬽”延伸出来的相关汉字，还是与鬽的本义有所差异。如“祙”，“祙”按字型应该是在某处祈祷或向某物祈祷，它与“”意义并无二致，只是在祭拜的对象上有所区别。

简而言之，古代文献中常常出现的“魅”，在先秦时代由于文字的不统一和对“鬽”认识本身的差异性，导致了大量的异体魅字流传了下来。自秦朝文字统一以后，如果不需要特别细致的划分，文献中出现多种写法的“魅”字，基本含义都是一致的。

二、“魅”与“鬼”

在古文字里，关于“鬼”字，学术界尚存在争议，很多与鬼类似的文字并不能明确释读。现在带有鬼字偏旁的汉字，亦不能明确到底是哪一种形态的鬼怪。这种现象表明:其一，鬼的类型比较多，或是这样，或是那样，呈现方式多有不同;其二，鬼的观念在上古社会就相对模糊，人们观念中的鬼形象，可能本身就无法去具体区分。鬼与魅之间，似乎并没有太多的界限，鬼是魅，魅亦是鬼。

古代有魅，且有万千变化，不易捕捉。现代社会中所说的“魅”，与古代之魅有着天壤之别，虽多少带有古代鬼类词汇的原义，但今义趋于复杂、难以琢磨。“魅力”一词，属于近代新文化运动前后引进的舶来品，魅力的“魅”与古代笔记小说有一定联系，但迥然不同，它以一种美好、吸引力的形象存在于现代社会，并随处可见。

三、“魅力”一词的来源

现代社会中，“魅”仍然是无处不在，只不过它更多地是以“魅力”这个现代汉语的词汇存在的。魅力，意思明确，就是一种极能吸引人的力量，带有褒义色彩。现代汉语中的“魅力”一词已广泛使用，比如对领导者的评价，对环境氛围的描述，对女性的称赞，都用到这个词汇。然而，古代汉语中却没有这个词汇，究竟“魅力”一词如何产生，依笔者看法，大致有如下来源:

1．源于古代汉语。汉语虽然古今有别，但具有传承性，“魅”与“力”两个字各有其意。“魅”是名词，“力”也是名词，按照构词语法规则，两者是可以构成新合成词的，而这个新词必然兼具两者的意思，即魅的力量，或魅与力;要么是“定语+名词”，要么是“名词+名词”的结构。按照构词习惯，力很少单独使用，故应取前者。所以，魅力，就和能力、魄力、权力一样，理解为某一种力量。魅为百物之精，在人们的观念中，诱惑人的本领极强，它们所产生的力量最具代表性。时代环境的变迁，魅故事越来越少，但是对魅角色的塑造和再认知，语言的需要和创新，就诞生了“魅力”一说。从这个角度来说，“魅力”是魅的一个亮点，是魅概念的延伸与现代化，“魅力”源于魅，含有魅的原始本义。

2．源于希腊语。魅力英文为“Charisma”，音译为“克理斯玛”，这个名词源自希腊语charis，原意是恩赐、仁慈。天主教会将这一概念用于解释神职人员权力的由来。他们认为，由于神授予特殊的恩典，所以神职人员可以获得某种特殊的能力，寓含于上帝之中的圆融的品行，如健全、智慧和预见力，“魅力”即“天赋特质”。这一点近似于中国周代的“天命说”。19世纪著名的德国政治经济学家和社会学家马克思·韦伯引用了这一概念，把它从僧侣统治的天主教神学理论推广到社会学的一般领域，来解释历史上的某些统治现象。在西方政治理念与社会思潮进入中国以后，魅力一词也就在晚晴民国时期的中国生根发芽，并转译为对应的汉语魅力，最后被老百姓所接受并熟知。

3．日文的转译。古代日本没有文字，从中国吸收汉字以后，逐渐形成了自己的文字与词汇系统。日本在民治维新以后，大量的外来词引入日本，导致了日语出现多元化的现象。一个词汇，往往有音读、训读、外来音译读音的不同读法或写法。近代中国，社会文化各个方面都比较落后，大量文人留学东洋，受到日本文化的影响与熏陶，对于某一个外来意思，特别是抽象名词，例如“哲学”“经济”“文化”“劳动”等等，这些词汇没有办法直接翻译或表达时，他们习惯直接使用日本学者已经翻译好的日语词汇。中日汉字特殊的文字渊源关系，直接造成了日语反哺汉语的现象①关于日文的反哺现象，笔者认为，现代汉语受佛教和日文汉字影响最为深远，许多现在搞不清含义或者无法用汉语来解释的词汇，几乎都是源于佛教或日文汉字，比如“宗教”“经济”“文化”、“民间信仰”等。，使得现代汉语词汇大量增加。

“魅力”一词，其实就是英语的“attraction”，有吸引力、诱惑、令人愉悦、被人喜闻乐见的意思。因为这种关系，大家在古代文献中是找不到“魅力”这个词汇的。相反，在鲁迅、巴金、郁达夫、郭沫若这些人的作品里，经常能看到“魅力”一词。如曹绣君著上海进步书局1915年印的《古今情海》，其中“万人迷”一文，张天石所说的话:“我来京城，见到过万人迷，她的像貌也就一般，但她神采焕发，风度不凡，自有迷人的魅力。见到她的人就会被她迷住，与她相好的人会为她神魂颠倒，不知是怎么回事。”［9］鲁迅在《灯下漫笔》提到了鹤见钓辅的作品，其中讲到“鹤见钓辅氏在《北京的魅力》中，记一个白人将到中国，预定的暂住时候是一年，但五年之后，还在北京，而且不想回去了。”［10］鹤见钓辅的《北京的魅力》直接使用了“魅力”一词作书名。鲁迅在20世纪30年初所写《现代电影与有产阶级》一文，其中有情节提到:“这是那时的电影对于舞台的唯一的长处，为了要使利用了自由的Location (就地摄影)和巨大的Set (场内陈设)和大众摄影的光景的魅力，发现到最大限度，所以设法出来的。”［11］

综合以上观点，现代词汇中所谓的“魅力”，其涵义已经远非仅包含某一单纯的词汇来源与释义，这个词汇的流传受到了历史渊源、地域方言、思维习惯、影视传媒等多种因素的影响。“魅力”一词源于魅的本意，但经过宗教影响、日语重释、文化运动等事件，附加了更多的寓意，并且发生了本质的变化。细细品味“魅力”这个词汇，你会隐隐地感觉到，它要表达的意思是赞美的，是肯定的，但赞美的背后却又隐含着某种不择手段、不可言语的邪恶力量，无法用言语表达，这或许就是以“魅力”为代表的现代汉语词汇的魅力所在。

四、“魅力”今义

“魅力”一词，自从新文化运动前后进入现代汉语后，以其丰富的文化内涵以及蕴含的独特渊源背景，在现代文化中已具有了其他词不可替代的含义。

魅力的含义主要有这几个方面: (1)它是一种无形的能量与价值，主要通过人与人之间关系的磁性心理给予表达，这种能量与价值可以转化为特定的人际距离; (2)它能够给人带来好感或较高的社会评价，主要通过传达某种信号指令获得; (3)它具有一定程度上的不可言喻的神秘性，这种神秘无法通过确定的语言、词汇、行为表达。我们不能把魅力看做是一种简单意义上的单纯性格或心理特质，它应该是一种多方面能力的综合呈现。当笔者在剖析魅力主体为何能有如此之大的影响力时发觉，他们的魅力是由丰富多样的社交综合技巧要素构成。有魅力的人，懂得运用各种社交技巧去吸引及影响他人，甚至得到众人的喜爱和敬重。他们无论是在生活、工作、婚姻上，都能称心如意，非常成功。

那么，究竟什么是魅力?不同的人，不同时候，从不同的角度对魅力的思考都可以有自己的不同诠释与解读。

魅力是一种描述人的习惯用语。表情魅力、行为魅力、眼神魅力、性格魅力、人格魅力、性魅力……人的魅力无所不在，包括悲恸、发怒、哭泣、嫉妒等负面情绪也会成为魅力的来源。一个人有魅力，不需要得到太多的数据，无需知道他住哪里、有多少钱、有多少权，不用思考和判断，只凭着那么一点点的直觉或潜意识，就能知道他的魅力。一见钟情、一见如故、一无是处，无需过多的修饰与言语表达，就能达到所需要的一切，这就是魅力。

魅力是一种内在的性格品质。普拉斯说:“魅力有一种能使人开颜、消怒，并且悦人和迷人的神秘品质。它不像水龙头那样随开随关，突然迸发。它像根丝巧妙地编织在性格里，它闪闪发光，光明灿烂，经久不灭。”［12］这种内在的品质经久不衰，愈酿愈醇，让人回味无穷。

魅力是一种外在的生活状态。不是所有人都具备有魅力的长相和外表，但是每个人可以拥有不同的特有魅力。在人生舞台上，再美的容颜也有凋零的时候，只有魅力才是最持久，最有生命力的。当然，内心的美是最美的，但内心再美，也要通过外在形体表现，穿衣打扮、举手投足，任何一种行为都能散发出无穷的诱惑与遐想。体貌、服饰、表情、姿态、礼节、谈吐、精神等人的外在形象，都塑造魅力的要素。

魅力不是一个具体的量化概念，无法通过具体数字加以概括和总结，也不是脑海中的橡皮擦一抹就没了痕迹。人与人之间，他与你的距离无论多远，只要拥有魅力，都是无法抗拒的。魅力是那么神秘，你喜欢一个人，你就会不顾一切，像着了魔一般，他对你的关心、微笑、举手投足，一丝一毫，你都会非常在意，即使他贫穷潦倒身无分文，你还是愿意为他付出一切，甚至牺牲自己。魅力就是如此神奇，让你无限投入，倾其所有，却还是感觉付出的不够多。

所以，魅力其实是根本是无法用言语来表达的一种东西，更多的是需要我们去体会，去思考，去感悟。无论是拥有魅力还是被魅力所惑，都能够感受到那种强大的、难以拒绝、难以割舍、原始冲动与现代文明交织的诱惑、吸引和沉醉。

五、结语

关于魅字，在古代汉语中，含义非常明显，“魅”与“鬼”同源同出，所谓的“魅”就是一种与“鬼”无异的邪恶怪物。这种怪物到底有何所指，文献记载众说纷纭，没有统一的概念或定论，几乎都是各持一说。现代汉语中，“魅”字依然被保留下来，但由于汉语受到外来语言及现代化等因素影响，词汇取单纯词成为趋势，因而以“魅”组词被广泛使用，比如有“鬼魅”“妖魅”“魅惑”“魅力”等形态各异的词汇，词组更是司空见惯。

现代汉语中，比较有代表性的关于“魅”的词汇是“魅力”，这个词汇在古代汉语中并不存在，从汉字的形成过程中来看，“魅力”与“魅”在词汇上其实没有联系，所以两者表达了两种截然不同的意思。然而，语言本身又有继承性的特点，今天所说的“魅力”与古代文献中所提到的“魅”还是存在某种关联，他们都表达了一种无法抗拒的诱惑、吸引，同时又蕴含了某种无形的不择手段。

［4］沈康年．古文字谱［M］．昆明:云南人民出版社，2006: 763．

［5］叶玉森．铁云藏龟拾遗［M］．五凤砚斋印本，民国十四年(1925)．

［6］关长龙．“鬼”字考源——兼论中国传统生命理解中的鬼神信仰［J］．中国俗文化研究，2012 (7) : 1－20．

［7］沈兼士．沈兼士学术论文集［M］．北京:中华书局，1986: 199．

［8］马叙伦．说文解字疏证［M］．上海:上海书店，1985: 69．

［9］刘玉瑛，梅敬忠．古今情海: 3［M］．长春:吉林文史出版社，1994: 563．

［10］鲁迅．鲁迅全集:第一卷［M］．北京:人民文学出版社，1981: 99．

［11］鲁迅．鲁迅全集:第四卷［M］．北京:人民文学出版社，1981: 394．

［12］雅风．人生格言录［M］．北京:当代世界出版社，2005: 93．

Origin of the Meaning“Mei”and“Meili”in Chinese Language

Abstract:In ancient Chinese，“mei”was associated with ghosts，meaning“evil”，“strangeness”，“fear”and“horror”．However，with the development of vocabulary，in modern Chinese there are some words with“mei”as a morpheme．Among them，“meili”is a typical one．Its meaning is very clear，and it is often used to express a kind of praise，encouragement，positive attitude．This change in vocabulary has a close link with the cultural revolution in modern language．

［作者简介］杨清虎(1981—)，男，陕西汉中人，安顺学院副教授，博士生，主要从事中国文化、古籍整理研究。