从韩寒作品看思想政治教育新动向

乔中国，吕志琴，白彩虹

(太原科技大学 人文社科学院，山西　太原　030024)

从韩寒作品看思想政治教育新动向

乔中国，吕志琴，白彩虹

(太原科技大学 人文社科学院，山西太原030024)

[摘要]韩寒的影响是巨大的，透过韩寒作品，可以看到相当一部分当代青年的思想面貌。韩寒的作品倡导了青春主义的人生观，公认主义的道德观和激进的法治主义的国家观。韩寒作品的思想观点虽然是不少青少年很认同的思想观点，但这些思想观点有一定的消极因素，思想政治工作者要引导青少年正确认识韩寒作品的思想观点；要引导青少年树立马克思主义的人生观、先进的道德观和中国特色社会主义法治观。

[关键词]韩寒；思想政治教育；青春期人生观；道德观；国家观

[DOI]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.03.024

在青少年中加强社会主义核心价值体系建设，积极培育和践行社会主义核心价值观，必须准确把握青少年的思想状况，进行针对性的思想教育。把握青少年的思想状况,调查研究、实践体验都是有效的方法。笔者认为，青少年作者创作的文学艺术作品也是观察青少年思想动向的重要窗口。

一、韩寒作品是观察青少年思想动向的重要窗口

“艺术作品尽管自成一种协调的完整的世界,它作为现实的个别对象,却不是为它自己而是为我们(即读者)而存在,为观照和欣赏它的听众而存在。……每件艺术作品也都是和观众中每一个人所进行的对话。”[1]读者喜爱的艺术作品之所以被读者喜爱，是因为作者在艺术作品中传达的思想情感契合了读者的思想情感，与读者的人生经历、理想追求发生了共鸣。所以，通过观察热销艺术作品，就可以观察到读者的思想状况。

1999年，韩寒成功荣获了第一届“新概念作文大赛” 的一等奖。2000年，韩寒的长篇小说《三重门》发表；同一年，中央电视台的《对话》栏目专门为韩寒做访谈节目。2006年，韩寒在《财经时报》作家富豪榜中排名第三位。2008年“全民阅读调查”，韩寒位列“我最喜爱的作者”第四名。2011年“全民阅读调查”，韩寒位列“我最喜爱的作者”第五名。韩寒在新浪博客点击率排名中，长期保持继徐静蕾之后的第二位。无疑，韩寒的影响是巨大的。

韩寒的作品展现了青少年在追寻自己梦想过程中的种种迷惘、失落和追求，表达了青年人在追求梦想过程中逐步形成的思想观点、价值取向、人生态度。我们注意到，由于韩寒是一个很年轻的作家，他在观察社会、思考人生的过程中，有许多东西需要经历岁月的沉淀，所以他的作品中也会有一些似是而非的东西。这些特点也正是当前多数年轻人的思想特点。换言之，韩寒作品为思想政治教育工作者把握青年人思想动向提供了一个好窗口。思想政治教育工作者可以通过对韩寒作品所表达的思想情感的研究，引导青少年正确对待韩寒作品的思想内容。

二、韩寒作品所表达的思想观点

韩寒作品表达了青春主义的人生观，公认主义的道德观和激进的法治主义的国家观。

(一)青春主义的人生观

理解韩寒的青春主义的人生观首先需要了解一个相关的概念，即青春期人生观。顾名思义，青春期人生观就是青春阶段的人生观。青春期人生观有两个特征：一是青春期人生观以爱情、事业、友谊为主题，在对爱情、事业、友谊的追求中展现主体的人生观；二是青春期人生观的价值标准混乱，或高尚，或卑劣，或叛逆，或温顺，反复无常，不易把握。韩寒的作品，讲述了许多具有这种青春期人生观的故事。

《三重门》中，林雨翔在遇到苏珊之前意气奋发、热情洋溢。林雨翔爱上了漂亮女孩苏珊后，成绩一落千丈。父母托关系送他上了重点高中，他更加迷惘。因为他的基础太差，而且无心学习，他开始慢慢地堕落，最后高考失利、女朋友分手、精神颓废。

《长安乱》中，主人公释然从小在少林寺受方丈疼爱、娇宠，后来下山去长安成为武林盟主。在万永威胁释然交出武林盟主之位时，释然不要金钱，不要日后的帮助，毅然选择了爱情。在有人意图怂恿释然谋朝篡位并极力推举他作皇帝的时候，他断然拒绝，为的是兄弟情义。

《光荣日》中，陈小兵母亲去世，父亲再娶。因为父亲忽视他，老师羞辱他，陈小兵开始了逃学，最后彻底辍学。辍学后的陈小兵额头留的头发遮挡着眼睛，双手插在裤口袋里，在大街上晃来晃去，走起路来慢慢吞吞，甚至还会冲路上走过的姑娘吹响口哨或者大声尖叫，在大街上又偷盗，又抢劫。他的行径，用周围四方邻居话说: “这就是流氓。”

《一座城池》中，健叔等人为了让经营的电脑维修小店生意红火，散播病毒，然后通过提供杀毒服务，猛捞了一笔。

《他的国》中，主人公左小龙有自己的正义法则，比如用石头砸那些污染环境厂家的玻璃窗等。左小龙想与大帅开个歌唱团，然后参加镇上即将举办的歌唱比赛，并希望有朝一日能将雕塑园搞得像自己的小国家，最好还能发展出一些产业来。在路人的一再怂恿下，左小龙从高楼上跳下，成了残疾。

林雨翔没能正确处理爱情与事业的关系，精神颓废。释然没能正确处理爱情与事业、友谊的关系尚不自知。陈小兵因遭遇挫折放弃理想，自甘堕落。健叔等人为赚钱而违法悖德，亡命天涯。左小龙耽于幻想，行事冲动。这些人物故事所表达的人生观就是青春期人生观。

(二)公认主义的道德观

公认主义的道德观，顾名思义，就是尊崇社会公认的道德。韩寒作品在道德上就是倡导了一种公认主义的道德观。

《长安乱》中，释然无论走到哪里都心系少林。在他得知少林寺惨遭灭门之后，义无反顾返回少林，一心想救少林于水火之中。作为少林弟子，返回少林寺是非常危险的，但是释然担心方丈和师兄的安危，在释然心中，少林寺永远是第一位的。《长安乱》中，作者用赞美的笔墨塑造了释然这样一个有奉献精神的主人公。

《光荣日》中，一群洋溢着青春气息的大学生主动放弃毕业分配，到偏远小镇的农村支教，他们都有专长，有的还颇有造诣。大麦有领导才能；娄梯有丰富的化学知识，擅长研究枪支性能和炸药威力；米琪的精算本领无人能及，有经济头脑，擅长做一本万利的生意；洪中是机械专业高材生，精通发电机；石山喜欢写诗，手艺活儿也不错； “神经病”哈蕾有音乐天赋。大麦在开学第一天就大胆改革课程设置，其他支教的老师也发挥聪明才智，教学不落常规和陈俗。当发现少数学生不认真学习或者辍学打工时，他们想方设法帮助自己的学生。这群意气风发的大学毕业生主动放弃自己在大城市中的“白领”，国企、事业单位编制，奔赴山村支教。韩寒正是用这样一些艺术形象弘扬了一种甘于贡献的精神追求。

《他的国》中，亭林镇在经济飞速发展的过程中，出现了严重的污染问题。乡镇领导目光短浅，他们对工业污染和房产商圈地等事情置若罔闻，不仅如此，他们还变本加厉地扶助奸商，损害民众利益。渐渐地，小镇上空弥漫着毒气，清新空气已弥足珍贵。由于日益严重的环境污染，小镇出现了足球大小的青蛙、“龙猫”一样的老鼠、鹰一般的麻雀……当地居民爱上了吃大动物，成群的广东人来吃活老鼠。当工厂停止排污，大动物消失时，人们竟然要求工厂继续排污！但刘必芒眼盲心亮，宁愿餐馆倒闭，也不出售变异动物肉制品。左小龙、大帅、“泥巴”、黄莹都为环境恶化而担忧，为损害民众利益的行为而愤怒。在作品的尾声，所有食用过变异动物的人都失明了。韩寒用夸张的手法揭露了污染问题的严重性，呼吁人们重视环境问题。

对《一座城池》中健叔等人散播病毒的行为，作者明确指出是不道德行为。《三重门》中，林雨翔也为采取一些小动作排挤自己的竞争对手而苦恼。

总之，韩寒的作品，倡导的是奉献社会、保障人权、低碳环保等社会公认的道德观。

(三)激进的法治主义的国家观

韩寒在《他的国》中，批判了扭曲人性、践踏人权的现象，倡导了一种尊重少数人的权利的法治思维。《他的国》讲述了一个拆迁故事。在拆迁过程中，拆迁办遇上了钉子户刘大虎，刘大虎是一个光棍，而且父母双亡，祖上给他留下了一套房子。刘大虎的父亲在临死前给他的遗言是：“儿啊，爹无能，就留给你一套房，你不要怪爹，好好看着咱的房。”所以他不愿意搬迁。他是亭林镇最坚决的钉子户，因为他孤身一人，无牵无挂，没有工作，拆迁办既不能向他父母施压，也不能让单位给他施加压力。拆迁办给刘大虎断水断电断煤气，刘大虎就点蜡烛，挑水，钻木取火。拆迁办又向全镇的居民进行宣传，使群众认为刘大虎是一个自私的心中没有集体的人。镇上的菜农拒绝卖菜给他，出售粮食的商店也不卖给他米。但是这一切都没有动摇刘大虎的决心。刘大虎拿起了鱼叉、自制了弓箭，每天过着捕捉野物的生活。镇上的居民对他的自私自利很愤怒，商店不愿意卖衣服给他，刘大虎身上的衣服渐渐磨烂，他就把动物皮毛做成外套，兜在私处遮羞。眼看发动群众的运动不能打垮这个顽固派，镇里决定彻底孤立他。镇里拖欠本村其他农民的拆迁款，所以镇政府贴出公告称，只有刘大虎的房子得以拆迁，才算是拆迁成功；刘大虎不拆迁，就扣发其他村民一半的拆迁款。村里的其他农民对刘大虎进行了劝说、辱骂和殴打，但这一切举动都不能动摇刘大虎。最后，刘大虎从小喜欢的王秀梅对刘大虎说：“大虎，只要你愿意搬，我就嫁给你。”刘大虎才同意了拆迁[2]。

韩寒描写的刘大虎看似自私自利，被群众所孤立和唾弃，最后是因为娶媳妇的原因才同意了拆迁，但在字里行间，我们不难看出，韩寒对刘大虎给予了极大的同情和支持。在韩寒的文字里，刘大虎是一个需要全社会给予特别关注的弱者，是一个敢于维护自己合法权益的国家公民！

在《一座城池》中,韩寒用一次打群架事件告诉人们要守法。

“我”和健叔头脑一片空白，慌忙挥刀自卫。然后就是警笛大作，恍惚之中，看见对方有一人倒在地上，再环顾四周，唯独“我”和“健叔”带着刀。因为警察很快到了，“我”也顾不上多想，立刻逃了。逃了大概几百米远，“我”回头看了一眼，一个警察正站在倒在地上的那个人面前直摇头。“我”说：“完了，人死了。”健叔急得直跺脚[3]。

在这个故事中，“我”和健叔法律意识淡薄，在无所事事之际，寻衅滋事，犯了罪。韩寒就是用这样一个故事，提醒人们要守法。

韩寒所倡导的这些思想，无疑是积极的，是对依法治国基本方略的宣传。但韩寒对民主、自由的理解，就有些激进。

韩寒在“太平洋之风”中说：“文化、法制和自由是一个民族的一切。”[4]这个论断显然不准确。对一个民族来说，文化、法制和自由固然重要，但经济社会的发展显然更重要。韩寒还说：“在中国五千年的封建皇权社会，如果没有法制的崛起为基础，不可能有文化崛起，如果崛起也是以文化大革命为方式的短暂大折腾。”事实是，1949年以前中国的历史是一种典型的封建社会发展变化的历史，但中华五千年的封建社会也曾经创造出了世界上最发达的文化。2012年9月15日，韩寒在微博上说：“无人权，国土面积再大，也不过是多增加了一个被奴役的地方；无民主，国家看似再强，也不过是多续写了一个被专制的黑暗。”[5]民主、人权固然重要，但国家富强统一也是绝大多数中国人追求的目标。

三、思想政治工作者要引导青少年正确认识韩寒作品的思想观点

韩寒作品的思想观点虽然得到不少青少年的认同，但这些思想观点有一定的消极因素，思想政治工作者要引导青少年正确认识韩寒作品的思想观点。

(一)用马克思主义艰苦奋斗人生观引导青春期人生观

青春期人生观是人的思想发展过程中必然出现的现象，是人在青春期阶段人生观表现的一般特征。用艺术的手法表现青春期人生观，呼吁人们重视青春期人生观问题，引导青少年正确认识和对待青春期人生观问题，是艺术家的社会责任。但艺术家不能只宣扬青春期人生观，或者说，不能只主张青春主义人生观。因为青春期人生观是不成熟的人生观。艺术家要用艺术的形式，为青少年指出一条追求崇高人生的光明大道。韩寒的作品，在揭示青春期人生观困惑方面是成功的，但在为青少年指出一条追求崇高人生光明大道方面，是有缺憾的。

《三重门》结尾处有几句话：

“走还是不走呢？也许放开这纷纷扰扰自在一些，但不能放开——比如手攀住一块凸石，脚下是深渊，明知爬不上去，手又痛得流血，不知道该放不该放，一张落寞的脸消融在夕阳里。”[6]

这里，韩寒只是表达了这种困惑。《长安乱》中，释然错误地处理爱情与事业、友谊的关系，作者没有提醒读者注意这样的问题，反而把释然的形象塑造得非常高大。对《光荣日》中的陈小兵，作者只是给予了同情。对《一座城池》中的健叔，作者把他描写得很义气。

韩寒在《他的国》前言里就说：“就算你在大雾里开着摩托车找死，总有光芒将你引导到清澈的地方。”在小说的最后一页，萤火虫和小说主人公左小龙在雾中“亡命飙车”。左小龙对那只萤火虫说：“你能发光，你应该飞在我的前面。”[7]问题是，在光怪陆离的世界，哪一束光，能把青年引向理想的彼岸？

思想政治工作者要用马克思主义人生观引导青春期人生观。青年的主要任务是学习成才，献身有中国特色的社会主义事业。青年人不可避免要遇到爱情、事业、友谊的种种困惑，表现为在行为标准上的摇摆和混乱。但青年人应该明白，只有掌握了过硬的本领，积极投身中国特色的社会主义事业，才能获得真正的爱情、事业和友谊。

(二)用集体主义道德观引导青少年辩证地对待公认主义的道德观

社会公认的道德表达了多数公民的道德水准，是社会道德发展的实然状态；多数社会公认的道德是积极的健康的，反映了公众对人类共性问题的关注和对奉献精神的渴望。在作品中弘扬社会公认的道德是必要的，但公认主义的道德观只是重复他人已经反复倡导的道德观念，对启发人类从新的视角认识人类自身的问题没有任何意义。特别是，公认主义的道德观所宣扬的道德观念不必然代表先进的道德观念，因为公认这个标准和先进的标准是不同的。公认是多数人认可，先进是代表社会发展方向。公认的道德可能是代表了落后的力量，比如我们国家目前仍然存在的愚忠、多子多福等，与社会的发展背道而驰。由于人们对社会发展要求的道德观念的接受总会有一个过程，公认主义的道德观会有意无意地对新生的道德观念形成压制。公认主义道德观的流行还会诱导人们忽视道德观念的阶级性、政治性。人类除了会面对一些共性问题外，还必然会面对一些非共性的问题，表现为民族的、国家的、政党的特殊内容。倡导公认主义道德观的同时，往往会无视民族的、国家的、政党的特殊要求。

要用集体主义道德观引导青年辩证地对待公认主义的道德观。中国特色社会主义道德的基本原则是集体主义，这是中国特色社会主义道德建设的必然要求。对公认主义的道德观所宣扬的道德观念，如果符合集体主义原则的要求，我们就应该倡导；如果不符合集体主义原则的要求，我们就应该坚决地给予批判。

(三)用中国特色社会主义法治理论武装青少年

韩寒崇尚法治，努力宣扬法治理想，字里行间洋溢着对依法治国的渴望。其实不少青年人也有同样的想法和做法。韩寒和年轻人的某些尖刻言语、措辞未必准确，这是年轻人不成熟的表现。

法治理想的实现是一个长期的过程，需要市场经济的长足发展，需要非政府力量的长足发展，需要法治理念的深入人心，需要几代人的不懈努力等等。用很急迫的心情对待违反法治的现象，用激烈的言辞抨击违反法治的现象，本身涉嫌违法，而且未必能对法治的实现发挥积极作用。这种急迫的心态很可能会转化为社会发展的负能量。

用中国特色社会主义法治理论武装青年头脑。党的十八届四中全会审议通过的《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》已经为中国法治理论建设的基础性、根本性问题定下了总基调:坚持党的领导,坚持人民主体地位,坚持法律面前人人平等,坚持依法治国与以德治国相结合,坚持从中国实际出发。这也就是中国特色社会主义法治理论的核心内容。青年人崇尚法治，呼唤法治，用法治价值观评价社会现象，必须依据科学的法治理论，也就是中国特色社会主义法治理论。

[参考文献]

[1] 黑格尔.美学:第1卷[M].北京:商务印书馆,1979(2):335.

[2] 韩寒.他的国[M].辽宁：万卷出版公司,2009:158-159.

[3] 韩寒.一座城池[M].辽宁：万卷出版公司，2010：16-17.

[4] 韩寒.太平洋的风[M/OL].(2012-05-10)[2014-06-23]. http://blog.sina.com.cn/s/blog_4701280b0102e5np.html.

[5] 韩寒腾讯微博[EB/OL].(2012-09-15)[2014-06-23].http://t.qq.com/p/t/158632092519219?lang=en_US.

[6] 韩寒.三重门:第二十一章[M/OL].(2012-04-04)[2014-06-23].http://book.kanunu.org/book3/7384/160580.html.

[7] 韩寒.他的国(5)[M/OL].(2011-01-04) [2014-06-23].http://book.kanunu.org/files/chinese/201101/1005/7090.html.

On the New Trend of Ideological and Political Education

Embodied in Han Han′s Works

Qiao Zhongguo,Lü Zhiqin,Bai Caihong

(CollegeofHumanitiesandSocialScience，TaiyuanUniversityof

ScienceandTechnology,Taiyuan030024,China)

[收稿日期]2014-10-09

[作者简介]乔中国(1963-)，男，山西大同人，太原科技大学教授，硕士生导师。研究方向：法律社会工作和艺术作品的意识形态。 吕志琴(1989-)，女，山西忻州人，太原科技大学硕士研究生。研究方向：艺术作品的意识形态。 白彩虹(1987-)，女，山西吕梁人，太原科技大学硕士研究生，山西省兴县食品药品监督局职工。研究方向：艺术作品的意识形态。

[中图分类号]I206;G641

[文献标识码]B

[文章编号]1008-6285(2015)03-0091-04