论陆机简约的主张与繁缛的诗风

杨伟鑫（福建师范大学 文学院，福建 福州 350007）

论陆机简约的主张与繁缛的诗风

杨伟鑫
（福建师范大学 文学院，福建 福州 350007）

受王弼玄学本体论的影响，形成了陆机尚简约的文学思想与创作上繁缛诗风的突出矛盾。这既与玄学理论本身因素有关，也与陆机玄学化的思维方式有关。同时，也反映了陆机对某种艺术范式的探索，对后来诗学的发展有着重要的启示意义。

陆机；玄学；简约；繁缛

陆机是西晋时期一个重要的作家和理论家，其诗学主张与创作在当时及其后都产生了深远的影响，特别是其《文赋》，具有非常丰富的诗学内涵。不过，其在多元化诗学意义的背后，也表现出了理论主张与创作实践之间的突出矛盾，亦即：简约的主张与绮靡文风之间的序盾。陆机在王弼玄学本体论的影响下，形成了简约便易的文学观，然而这一文学观很少在他的创作中得到体现。所以前人对陆机诗文的评价大多着眼于文风繁缛雕琢这一点，如刘勰《文心雕龙·熔裁》云：“至如士衡才优，而缀辞尤繁。”[1]许学夷《诗源辨体》云：“至陆士衡诸公，则风气始漓，其习渐移，故其体渐俳偶，语渐雕刻，而古体遂淆矣。”[2]由于人们较多关注其美藻丽辞，这在一定程度上遮蔽了陆机简约的诗学主张，也就难以发现其简约主张与繁缛诗风之间的矛盾。

一

王弼改变了汉儒以象数解《易》的方法，其在《周易略例·明彖》中阐明了注《易》的原则，即以玄学本体论去统摄天地万物：

夫众不能治众，治众者，至寡者也。夫动不能制动，制天下之动者，贞夫一者也。[3]591

故自统而寻之，物虽众，则知可以执一御也；由本以观之，义虽博，则知可以一名举也。[3]591

繁而不忧乱，变而不忧惑，约以存博，简以济众，其唯彖乎![3]592

王弼的本体论对陆机产生了重要影响。首先，影响了陆机认识世界的方式，即以自我来观照宇宙世界之现象。陆机云：“精骛八极，心游万仞。”①张少康：《文赋集释》，人民文学出版社2002年版。本文所引陆机《文赋》原文均出自此本，以下注略。“望八级以曭漭，普宇宙而寥廓”[4]69；“观百化于神区，觐天星于紫微”[4]167；“仰悲朗月运，坐观璇盖迴”[4]614。这种以玄冥之境而览知万物的认识方法，使陆机常常在虚静的精神状态下展开想象，主体的情思超越了客体的局限，并在具体的物象中将情思玄学化。其次，给陆机提供了一个表现世界的方式，即以本体来把握客观世界。这在陆机的诗文中随处可见，如：“笼天地于形内，挫万物于笔端”；“抚玉衡而枢极，运万物乎掌中”[4]96；“笼八极于千分，度昼夜乎一箭”[4]238；“累怀璧于美羽，挫千载乎一箭”[4]245；“是以寸管下傃，天地不能以气欺。尺表逆立，日月不能以形逃”[4]762等。所谓“天地” “万物”“八极”等，无论是悠远的时间还是阔大的空间，其都以“笔端” “掌中” “一箭” “寸管”等渺小的事物来表现，这就是以小御大、以少总多，从而形成简约的风格特质。

二

在玄学思维的影响下，他以辩证的方式看待文学创作中“绮靡”与“简约”的关系。比如其在《演连珠》中云：

臣闻通于变者，用约而利博；明其要者，器浅而应玄。是以天地之赜，该于六位；万殊之曲，穷于五弦。[4]777

陆机认为，善于变通的人，如易之六爻，统摄天地之远；琴之五弦，囊括万物之声。他不仅认为文章的整体立意要精简，而且各种文学体裁都要符合“辞达而理举，无取乎冗长”的要求。他特别强调作铭与箴要“博约” “清壮”，讲究言辞的简约精炼。因此其《文赋》中多次用到“清”字，如“箴顿挫而清壮” “或清虚以婉约”等。从陆机对“清”这一审美趣味的推崇中可见其对文学简易诗风的认同。

陆机简约的诗学观，从某种程度上来说是对张华文学精神的继承。陆云在《与兄平原书》中云：“往日论文，先辞而后情，尚絜而不取悦泽。尝忆兄道张公父子论文，实自欲得，今日便欲宗其言。”[5]138陆机早年注重以“絜”为审美趋尚，为文“先辞后情”。其后受张氏父子论文的影响，转而“先情后辞”。可见，张华作为一代文宗，对陆机诗学主张与创作有着重要的影响。所以陆云又云：“云今意视文，乃好清省，欲无以尚，意之至此，乃出自然。张公在者必罢，必复以此见调。”[5]138这一艺术精神在陆机的一些诗歌中也得到了反映，如《当置酒》：

置酒宴佳宾,瞻眺临飞观。绝岭隔丈馀,长屿横江半。日色花上绮,风光水中乱。三益既葳蕤,四始方葱粲。[4]621

此诗先从大处落笔，写绝岭、江屿的悠远阔大；再由远及近，写日光笼罩下花影婆娑及江水摇曳的动态美。诗人的心境平淡冲和，完全沉浸在清新疏朗的自然美之中。全诗布局简单，语言简约，且一远一近、一静一动，使诗歌更具画面感。

三

玄学一方面促进了陆机简约诗学观的形成，但另一方面也导致其诗歌走向雕琢繁缛。王弼在玄学中所讲的“简以济众”，显然带有本体论的色彩，但这个本体是超言绝象的。汤用彤云：“至若王弼，则识道之无体超象，故能超具体之事象，而进于抽象之理则。夫著眼在形下之器，则以形象相比拟而一事一象。事至繁，而象亦众。夫众不能治众，治众者必由至寡之宗。器不能释器，释器者必因超象之道。王弼以为物虽繁，如能统之有宗，会之有元，则繁而不乱，众而不惑。学而失其宗统，则限于形象，落于言筌。”[6]本体之所以能宗统万物，就在于它能超越一般形器，不落言筌。陆机对于玄学本体难以把握、无法言状的特点深有感悟，他在《文赋》中说：“形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。”在创作上，事物本质的难以把握以及语言表现的局限，这些超言绝象的本体都给作者创作带来了困境，其实，这也就是陆机所讲的“意” “物” “文”三个范畴之间的关系问题。当然，玄学并不是要把“无”导向虚无，其最终目的还是要让大家能体认到“无”的本体意义。因此，王弼又提出了“以无为用” “无因于有”的原则：

言无者,有之所以为利,皆赖无以为用也。[3]27

高以下为基，贵以贱为本，有以无为用，此其反也。[3]109

在王弼看来，“无”既有本体的意义，又有实用的功能。余敦康对此解释道：“就无为有之所本的意义而言，王弼提出来‘以无为本’的命题。就无为‘有之所以为利’的最高依据的意义而言，王弼又进一步提出了‘以无为用’的命题。这两个命题的综合，就是即体即用的思想。”[7]这种“即体即用”的思维方式，就是人们认识“有”与“无”的方法和途径。

在陆机的文学创作及文论著作中频繁出现“感物” “览物” “顾物” “触物” “睹物”等字眼，如“感物恋所欢，採此欲贻谁”[4]482；“览万物以澄念，怨伯姊之已远”[4]153；“顾万物而遗恨，收百虑而长逝”[4]197；“悲情触物感，沉思郁缠绵”[4]295；“矧余情之含瘁，恒睹物而增酸”[4]69等。可见，陆机对外界事物的表现能力已臻于成熟，继而形成了巧构形似的特点。这一突出的艺术能力，使其更醉心于刻镂万物、沉溺文藻，这在他的创作中也得到了体现，如其《拟青青河畔草》：

靡靡江蓠草，褶耀生河侧。皎皎彼姝女，阿郍当轩织。粲粲妖容姿，灼灼美颜色。良人游不归，偏棲独只翼。空房来悲风，中夜起叹息。[4]455

在这首诗中，诗人塑造了一个华丽妖艳的美妇，词语运用较为亮丽浓艳，形象刻画则细致繁密。同时，“靡靡” “皎皎”等叠字运用，造成形式上的复沓回还，使藻丽的文风更加明显。

由上可见，玄学对陆机文学理论的建构有着重要的影响，尤其是“简以济众”的思维方式提高了陆机的思辨能力，使其从纷繁复杂的现象世界中概括出艺术形象。在语言运用上则简洁精练，特别注重锤炼字句。不过，也正因为陆机重视字句锤炼，故多显人工痕迹，很少能达到自然天成的境界；再加之他喜用色彩浓丽之词，更给人以精工富丽之感，从而形成了繁缛诗风。其创作实践与文学主张的偏离，反映了陆机对一种艺术范式的探索，尽管这种探索是矛盾的、不成熟的，却给后来文学的创作发展提供了借鉴意义。

[1]范文澜.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社，2014：544.

[2]许学夷.诗源辨体[M].北京：人民文学出版社，1987：87.

[3]楼宇烈.王弼集校释[M].北京：中华书局，1980.

[4]刘运好.陆士衡文集校注[M].南京：凤凰出版社，2007.

[5]陆云.陆云集[M].黄葵，点校.北京：中华书局，1988.

[6]汤用彤.魏晋玄学论稿及其他[M].北京：北京大学出版社，2010：65.

[7]余敦康.魏晋玄学史[M].北京：北京大学出版社，2004：179.

（责任编辑：毕士奎）

Lu Ji’s Literary Advocation of Conciseness and His Overelaborated Poetic Style

YANG Wei-xin
(School of Literature, Fujian Nomal University, Fuzhou 350007, China)

Inftuenced by the metaphysical ontology of Wang Bi, a contradition exists between the pursuit of conciseness in Lu Ji’s literary ideology and the cumbersome overelaboration in his real literary creation, which is determined by the metaphysical theories and relates to the metaphysicalized way of thinking. The binary paradox illustrates Lu Ji’s exploration in certain art paradigm and plays a significant role in the subsequent development of poetics.

Lu Ji；metaphysics；conciseness；overelaboration

I206.2

A

1008-7931（2015）03-0042-03

2015-03-15

杨伟鑫(1989—)，男，福建泉州人，硕士研究生，研究方向：魏晋南北朝诗歌。