维吾尔族对中华民族的认同探究

宗永平（伊犁师范学院法政学院　新疆伊宁 835000）

维吾尔族对中华民族的认同探究

宗永平
（伊犁师范学院法政学院新疆伊宁 835000）

在漫长的历史发展中，维吾尔族为维护祖国统一、民族团结、抵御外来侵略、促进内地和新疆经济文化交流发展作出了巨大的贡献。加强维吾尔族对中华民族的认同，有利于增强中华民族凝聚力和培育中华民族共同体意识；有助于在维吾尔族群众心里筑起一道抵御“三股势力”分裂破坏图谋的心理长城，是建设和谐新疆的现实需要。

维吾尔族 中华民族认同 历史与现状

维吾尔族历史上称为袁纥、韦纥、乌纥、回纥、回鹘、畏兀儿、回部或缠回、维吾尔。公元9世纪中叶以前在漠北一带游牧，后迁居西域，从而逐步完成了由一个游牧民族向农耕民族的转变。无论是历史还是现实，维吾尔族为维护祖国统一、民族团结、抵御外来侵略、促进内地和新疆经济文化交流发展，都作出了巨大的贡献。维吾尔族对中华民族的认同，不仅直接影响着维吾尔族成员个体的心理健康、社会行为等，而且对各民族之间的和睦相处以及整个国家、社会的稳定和发展起着重要的促进作用。

一、维吾尔族对中华民族认同的历史溯源

1.维吾尔族对中华民族认同的历史溯源。（1）维护祖国统一，加强民族团结，抵御外来侵略、促进内地和新疆经济文化交流发展的历史功绩。首先体现在册封与助兵方面。回鹘从吐迷度建国开始，到回鹘汗国灭亡200余年的历史中，共有21位首领接受了唐朝政府的册封，其中有9人被唐朝政府授予瀚海都督官职，有12位被册封为可汗，接受唐朝政府的领导。唐朝发生“安史之乱”后，回鹘可汗出兵相助，两次助唐平息“安史之乱”收复两京与河北，同时回鹘助唐灭东突厥、薛延陀、西突厥三大分裂势力，完成统一祖国大业。其次体现在绢马贸易、茶马贸易方面。在绢马贸易、茶马贸易中，回鹘每年向唐朝运送几万匹马，换回唐朝大量的绢丝、茶叶等物。绢马、茶马贸易不仅解决了唐朝军事用马，也部分满足了汉族地区人民交通、生产上对畜力的需要。再次体现在和亲方面。唐朝政府与回鹘汗国的和亲，从唐朝中叶的肃宗至德宗年间的近七十余年中，先后将3位公主（宁国、咸安、太和公主）和4位大臣的女儿嫁给回鹘可汗；回纥葛勒可汗也将自己的女儿毗伽公主嫁给唐朝郡王李承寀。回鹘与唐朝的和亲，不仅加强了双方的民族团结而且也是古代汉族与回鹘和睦友好的典范体现。

（2）回鹘汗国与唐王朝始终保持着密切的政治经济文化联系。公元840年，回鹘大批西迁西域，在原唐代北庭、安西大都护府辖地的西部，包括巴尔喀什湖以东以南的广大地区建立了喀拉汗王朝。在原唐代的西州和安西都护府所辖地区的东北部建立了高昌回鹘政权，使用唐玄宗开元七年（719年）颁发的历书，在其王宫内还特别供奉着唐太宗，唐玄宗颁发的诏书。

辽宋时期，高昌回鹘王不断派使者到宋朝入贡，建立朝贡关系，此后历年朝贡不断。1063年，宋朝册封喀喇汗王朝黑汗为“特进归忠保顺金翅鸟黑汗王”，1081年黑汗王上表宋神宗，称神宗为“东方日出处大世界田地主汉家阿舅大官家”并以甥舅相称。

喀拉汗王朝的可汗在自己的名字上常常冠以“桃花石汗”的头衔，认为自己是“中国君主”。喀什噶尔人马赫穆德·喀什噶里1072～1074年用阿拉伯文在巴格达编成著名的《突厥语词典》，解释“桃花石”是“摩秦”的名称，喀拉汗王朝的地方被称为“下秦”，作者马赫穆德·喀什嘎里称自己是秦人（即中国人）。蒙元时期，蒙古西部发生海都、都哇之乱，叛军一度占领西域部分地区。1285年叛军围攻高昌，畏兀儿亦都护火赤哈儿率畏兀儿群众坚守城池达6个月之久，堵住了叛军东进之路。

元朝时期，畏兀儿人广泛参与了祖国政治历史舞台上的活动。如廉希宪，19岁担任忽必烈的侍从，深受信任。主张“以汉法治汉地”，官至平章政事，是元代一位有建树的畏兀儿政治家。

（3）清代维吾尔族积极协助清军平定准噶尔部及大小和卓叛乱等历次分裂叛乱，反对外来侵略和武装割据。清朝建立后，盘踞在新疆的准噶尔部贵族不仅对回部进行残酷的压迫和剥削，还大搞分裂割据，进军青海、西藏、喀尔喀蒙古，并勾结沙俄，气焰十分嚣张。回部人民坚决反对准噶尔贵族的罪恶行径。1696年，清朝康熙皇帝亲征准噶尔噶尔丹时，哈密回部首领额贝都拉宣布脱离准噶尔的统治，率领回部军队配合清军抗击准噶尔部，擒庆噶尔丹汗子色布腾巴勒珠尔，打击了准噶尔叛军，哈密地区的回部人民成为统一祖国西北边疆的一支先头部队。吐鲁番地区的额敏和卓也坚决反对准噶尔贵族的倒行逆施，要求清政府向吐鲁番地区派驻军队。乾隆时期，额敏派兵同哈密等地回部军队一起进军伊犁，直捣准噶尔贵族的老巢，乌什伯克霍集斯还将准噶尔汗达瓦齐捉拿送交清军。至今仍在吐鲁番的额敏塔，就是维吾尔族拥护祖国统一，反对分裂割据的历史见证。

1757年，新疆发生大小和卓叛乱后，占领了南疆各地，为了维护国家统一，回部人民纷纷起来反对大小和卓。哈密扎萨克玉素甫率领维吾尔军队参加清军的平叛斗争，吐鲁番的额敏和卓担任参赞大臣，在平定大小和卓的叛乱中，发挥了重要的作用。

（4）近代以来，维吾尔族坚决维护祖国统一，反对外国侵略。近代以来，中亚浩罕国军官阿古柏在英、俄帝国主义的支持下，率军入侵新疆，占领喀什、叶尔羌、和田、英吉沙尔、阿克苏、乌什、库车等地，自封为汗，在南疆建立“哲德沙尔政权”即“七城汗国”。当清军攻下南疆大部分地区时，阿古柏军队中被迫参加作战的劳动群众纷纷倒戈反击，拜城、阿克苏等地人民对阿古柏军队闭门不纳，而对清军则开门迎接。1877年，清军在新疆各族人民大力支持下攻下喀什，收复新疆。历史证明，维吾尔族人民有着拥护祖国统一，反对外国侵略的光荣传统。

2.维吾尔族对中华民族认同的现实状况。（1）辛亥革命时期，维吾尔族人民积极响应革命，支持革命。1912年伊犁起义爆发后，新疆维吾尔族台吉阿肯木别克率领80圩子（乡村）的维吾尔农民支援革命，维吾尔商人木沙巴依等人为革命党人提供经费支持。同年，铁木尔指挥起义军打退清军进攻。

（2）抗日战争时期，维吾尔族人民积极支持抗战，援助抗战。抗日战争时期，新疆各族人民有钱出钱，有力出力，积极支持抗战，援助抗战，成为名副其实的抗战大后方和国际援华物资的大通道。

（3）三区革命时期，维吾尔族进步人士为反对分裂，维护统一而斗争。三区革命时期，阿合买提江、阿巴索夫、达列力汗等维吾尔族进步人士，坚决反对三区革命初期以艾力汗·吐烈为首的民族分裂势力，抨击分裂思潮，坚持国家领土的完整，成立新疆保卫和平民主同盟，与分裂势力作斗争，最终使革命纳入正确的轨道。

（4）解放战争时期，维吾尔族为新中国解放作出重大贡献。1949年根据中央意见，新疆派出5名代表（阿合买提江、伊斯哈克别克、阿巴索夫、达列力汗和罗志5人）前往北平参加第一届全国政协会议，不幸因气候恶劣飞机失事，全部遇难。后又派出赛福鼎、阿力木江、涂治三人代表新疆出席第一届全国政协代表会议。9月26日，包尔汉发布新疆省政府起义通电，与广州政府断绝关系，归向人民，接受中国共产党的领导，为新疆的和平解放作出了贡献。

（5）新中国成立后至今，维吾尔族人民对中华民族认同的实例，从以下侧面体现出来：1958年南疆维吾尔族农民翻身解放，库尔班分得了土地，内心感谢毛主席和共产党，执意要到北京见恩人毛主席，当时新疆自治区党委书记王恩茂为满足老人心愿，特批他随国庆观礼团乘飞机到北京，受到了毛主席的亲切接见。

1994年66岁的维吾尔族母亲阿依仙木收养了一个汉族弃婴，20年如一日用朴素深沉的爱温暖了这个汉族男孩，演绎了一段不同民族间感人至深的母子情缘，被评为感动中国人物。

2009年72岁的维吾尔族母亲阿尼帕·阿力马洪收养了汉、回、维、哈4个民族的10个孤儿，博大的慈母之心，创造了至真至纯的温暖之家，为建设新疆民族和谐大家庭作出了贡献。2010年，荣获中央电视台感动中国十大人物。2011年维吾尔青年阿里木江·哈力克，他用在贵州毕节卖烤羊肉串的收入资助数百名贫困学生，并在贵州毕节学院设立“阿力木江助学金”，被誉为“草根慈善家”，当选为2011年度感动中国人物。这些感人的事迹体现了现代维吾尔人民对中华民族认同的正能量和民族团结一家亲的现实表现。

二、维吾尔族对中华民族认同中存在的主要问题及成因

1.维吾尔族对中华民族认同过程中存在的主要问题。（1）“双泛”思想的影响仍然存在。长期以来，境内外敌对势力长期对新疆进行“双泛”思想（泛伊斯兰主义和泛突厥主义）渗透，不断煽动宗教狂热，传播宗教极端思想，使新疆少数民族青少年中的个别人成为分裂思想传播者与分裂活动参与者。“双泛”思想的渗透，成为影响新疆社会稳定和长治久安潜在思想根源。

（2）狭隘民族主义思想影响依然存在。由于维吾尔族深受传统伊斯兰教的影响，一些居住地域偏僻，宗教意识浓厚的地区，容易形成狭隘的民族主义思想和狭隘的个体民族认同，势必会影响其对中华民族的认同度。

2.维吾尔族对中华民族认同过程中问题的成因。中华民族认同的形成是一个复杂而漫长的过程，在其形成与发展的过程中，会受到经济因素、政治因素、文化因素、教育状况等诸多因素的影响。这些因素往往是同时从不同的方面，影响维吾尔族对中华民族的认同。主要成因如下：

（1）人口分布的相对集中性。新疆维吾尔族主要分布在天山以南地区，只有不到百分之一的人口分布在新疆以外的地方，形成了一种明显的大集中、小分散的人口分布特点。加之新疆远离沿海地区，维吾尔族群众还没有大规模自觉进入沿海内地的意愿要求，长期生活聚居在相对封闭地理环境中，容易滋生狭隘的民族认同意识。

（2）宗教信仰形成的复杂性。维吾尔族历史上，曾信仰过萨满教、祆教、摩尼教、景教和佛教等多种宗教。公元10世纪喀喇汗朝时期，伊斯兰教传入新疆，南疆地区逐步伊斯兰化，至16世纪，在蒙古可汗皈依伊斯兰教后，伊斯兰教最终在新疆占据了统治地位。全疆实现了以伊斯兰教为主的多种宗教并存格局，而伊斯兰教中的原教旨主义思想，容易为外部敌对势力所利用，成为滋生伊斯兰宗教极端思想的土壤和温床。

三、加强维吾尔族对中华民族认同的有效途径

加强维吾尔族对中华民族的认同，有利于增强中华民族凝聚力和培育中华民族共同体意识；有助于在维吾尔族群众心里筑起一道抵御“三股势力”分裂破坏图谋的心理长城，是建设和谐新疆的现实需要。

1.广泛开展“三个一”教育活动，即一个党——中国共产党，一个祖国——中华人民共和国，一个民族——中华民族的教育。通过教育，使维吾尔族群众切实认同“三个一”教育的内容，形成各民族交流、交往、交融的良性民族关系。

2.深入开展马克思主义国家观、民族观、历史观、文化观、宗教观教育。使平等、团结、互助、和谐的新型民族关系得到进一步巩固和发展。

3.长期开展对祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同教育。通过教育，使广大干部群众深刻认识到，中国自古以来就是一个统一的多民族国家，各民族共同缔造了伟大的祖国，共同捍卫了祖国的统一；深刻认识到，中华民族是56个民族相互依存，共同发展凝聚而成的整体；深刻认识到，各民族都为创造和发展中华文化作出了贡献；深刻认识到，坚持社会主义道路，既是中国历史发展的必然趋势，也是新疆各族人民的必然选择。

4.开展经常性的“三个离不开”教育（汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开）。使“三个离不开”思想成为新时期巩固和发展社会主义民族关系，加强各民族大团结的概括总结和写照。

5.努力开展“共同团结奋斗，共同繁荣发展”的教育。只有全国各族人民团结一致，共同奋斗，才能使我国社会繁荣发展；只有各民族共同繁荣发展，才能实现中华民族伟大复兴的中国梦。

［1］本书编写组.新疆地方史［M］.乌鲁木齐：新疆大学出版社，1991.

［2］戚甫娟.加强学生民族团结和“四个认同”教育研究［J］.青年研究，2007（02）.

［3］苏北海.古代维吾尔族对中华文化的杰出贡献［J］.喀什师范学院学报，1987（01）.

［4］洪涛.维吾尔族在我国历史上的贡献［J］.伊犁师范学院学报，1995（03）.

责任编辑：哈丽云

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10.3969/j.issn.1003-4641.2015.02.18