心灵底片的显影——郝玉梅散文集《心灵的底片》评析

杨铁钢

（大庆市教师进修学院，黑龙江 大庆 163311）

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心灵底片的显影
——郝玉梅散文集《心灵的底片》评析

杨铁钢

（大庆市教师进修学院，黑龙江 大庆 163311）

郝玉梅的散文集《心灵的底片》，2015年由哈尔滨出版社出版。由六辑构成的散文集，一类主要是运用叙述、抒情、描写等表现手法创作而成的艺术散文；一类主要是运用议论或夹叙夹议的手法对经典作品的评析。这两类散文，充分地表现了作者的人生轨迹、人格志趣、知识积淀和艺术修养。作者散文创作所达到的水准和取得的成就，体现在两个方面：一是艺术散文普遍带有诗的情愫，优美、含蓄、情浓；二是注重散文语言的锤炼，追求准确华美，用准确华美的语言表述真实的情感、深刻的见地，给人以优美精警的享受。

郝玉梅；《心灵的底片》；散文特点

随着对《心灵的底片》阅读的深入，渐渐地形成了这样的追问：人，为什么写作？具体说，郝玉梅为什么要写作和出版这一部散文集？人，不同的人，写作的原因是不同的。当读完《心灵的底片》后，坚定地认为：作者写作的原因就是爱：爱生活，爱文学，爱写作。这种爱源于自幼对阅读的痴迷。正是这种痴迷，导致了她对文学发自内心的热爱；正是这种热爱决定了她1977年参加高考时，对中文专业的选择；正是这种选择，确定了她先投身教育，从事语文教学，后转行行政，负责宣传工作的社会人生阅历。

时间在变，工作在变，角色在变，不变的是作者对文学、对写作的与日俱增的热爱与执着。写作，对作者而言，已超越了兴趣、爱好的层次，成为了承担和完成社会工作的手段，尤为重要的是成为了完善自我人生，构建精神家园的自觉追求与目的。人与动物的区别，就在于有精神追求，由此，才成为人；人与人的区别，就在于精神追求的不同，由此，才成为“这个人”。《心灵的底片》，真实记录着作者——“这个人”的成长发展史。因此，在《心灵的底片》上，不仅可以看到作者个人的外在人生遭际，还可以领略家庭、社会近百年的风云变幻，更可以窥视到一位知识女性跨越世纪的心路历程，和伴随于此而形成的丰富、细腻，当然也不乏矛盾、痛苦的精神世界。

《心灵的底片》，由六辑构成，可分狭义散文、广义散文两大类。前四辑为狭义散文——主要运用叙述、抒发、描写等表现方法创作而成的艺术散文。他们或叙述对亲情、爱情、师友情等人间挚爱常情的《绵绵思念》；或抒发《七孔箫吹响金秋》《跋涉》《雪季的郁结》《独自品味青橄榄》等人生经历，在心灵底片上留下的岁月之痕——《岁月有痕》；或描写《走进葳蕤大自然》，《初探落笔洞》《解读乌镇》，在《三亚河行吟》，到《九寨沟揽胜》的《旅途情思》；或荟萃文竹、蒹葭、蒲公英，青蛙、山鹰、宠物狗等《物类撷趣》。后两辑为广义散文——主要是用议论或夹叙夹议的方法，将《仲夏之晨》《一则寓言的联想》《“舌头”的德行》《不吃葡萄因为酸》等诸种自然启示、人生感悟《随意道来》；还就唐人王昌龄的诗作《采莲曲》、今人贾平凹的散文《风雨》创作之妙，及《妙在“似与不似之间”》《“逊三分”与“输一段”》等艺术创作规律，作出了《风递幽香》般的评说与探寻。作者的如上作为与成果，形象而又充分地向世人呈现出了她的人生轨迹、人格志趣、知识积淀、艺术修养。

人与动物的根本区别，在于人有精神生活的需求；人与人的不同，也正在于是否有自觉而执着的精神追求。爱好文学、从事创作的人，无疑，都是有自觉而执着的精神追求的人。尽管如此，他们也依然差异明显，而造成这种差异的原因则在于每个人所独具的秉性气质与人生阅历。在《绵绵思念》辑里，可以清晰地了解到作者的家庭出身与成年以前的生活：在家是独女，上有老年慈父百般的恩爱、具有良好文化修养的母亲的言传身教以及兄长无微不至的关照爱护。可以说在同龄人中，作者享受到了许多人可望而不可及的家庭温暖和教育。也由此自幼培植起了自尊、要强、不服输的品格气质。而较为充裕的家庭条件也使她自幼很少尝到物质生活窘困的苦涩，因而可以倾其全身心地追求精神生活的美好和完满——读文学、爱写作。这样的追求在未成年时既是惬意的，同时也是可以较为容易坚持的。因为这是在家庭支撑、父母关爱之下，所进行的幼小心灵——精神世界的初创，它不受物质生活的干扰，更少受社会矛盾的冲击。如此养育而成的便是敏感的神经、梦想的世界、美好的愿望。这样的生活与情思，作者一直拥有和坚守到大学毕业，走向社会工作岗位之时。而后，单位工作的压力，物质生活的窘困，人际关系的复杂，社会转型的急剧，总之，个人与社会的冲突，物质与精神的对抗接踵而来。这才是真实而现实的人与人生。外在矛盾必然转化为内在的冲突——灵与肉的分裂。分裂，必然带来痛苦。面对痛苦，为生存，为温饱，为发展，又必须作出何取何舍的选择。本来，选择是为了缓解或避免痛苦，而事实上恰恰相反，选择加剧了痛苦。在《心灵的底片》中，作者以自我真实的人生经历，和由此产生的真情实感，作出了真切感人的艺术表现，特别是以第二辑《岁月有痕》表现得尤为突出。

34岁，十足的深陷社会的成年。苦乐成败、荣辱得失均已经历，其留在心里的自是不忍回首又难以忘却的斑驳之痕。但作者还是采取了正视的态度，并为其酿造出洒脱的品味——举办生日晚宴，见证《岁月有痕》，抒发出如下的情怀：不为经历过的厄运和已失的青春悲伤，欣慰着悄然换得的“铜像似的刚愎”和“逃遁山野的淡泊”，更欣喜“学会了泱泱大度冷静地把握自己，练就了一种由生活经验积累的善解人意的风情仪态”。正因为如此，才能品出生日晚宴“苦涩而又幽香”的味道。

字面上写的是《湖》，但其用意与内涵分明写的是人——作者自己。《湖》的特征“远离尘寰而超逸，弃绝世俗而高远……没有激情，只有蕴涵；没有潜流，只有恬淡”，不正是作者的写照或追求吗？

《心灵的底片》显影出的是因一段难忘的情感经历，以及由此而生出的忧愁怨恨。在《七孔箫吹响金秋》的时节，“采撷到了那颗诱惑我很久的红果——为之奋斗三载的本科文凭”，从中感悟到的是“人活着像一只陀螺”，在诅咒鞭子的同时，也祈福于鞭子，只有如此，才能将自我的生命价值昭示于社会，从而实现“质总胜于量，有血有肉的活着，即使痛苦也比麻木好，生活不见得长久，重要的是不能流于平庸，应不断地战胜自己，走向更高领地。”从以上作品中，我们不难体会到走出温馨的家门，走出清纯的校门，跨入社会的大门之后的作者经受打磨的经历，以及这经历在其内心所留下的绝非温馨、清纯的印记，这也正是作者成熟的表现。但特别值得注意的是，这成熟不是以丧失以往的追求为代价的，也正因此，这成熟伴随着痛苦。但可贵的是作者面对的坚守，坚守着对美好精神世界的追求与构建。因为有坚守和为了坚守，就必须《艰难地活出自己》，向上：

“跋涉……

追索……

是一无所有，还是收获太厚太多？

也许品味了苦辣酸甜的多道菜，才称得上有滋有味的活着。

寻找的意义，也许并不在于得到什么。”（《跋涉》）

“人生，不出售回程车票，幸运也不是阿里巴巴的咒语，更不是点石成金的神话传说。既然如此，前路遥遥，仍需跋涉。”（《雪季的郁结》）

梦、做梦、梦想，是人类特有的精神现象。但，它与人类的现实生活紧密相关，日有所思夜有所梦的古话俗语已很好地揭示和说明了这一现象。对以精神生活为主要追求的人们如作家而言，与梦的关系尤为密切：喜欢梦、爱做梦、追求梦、表现梦。作者正是如此。《心灵的底片》集中涉及到梦的作品10余篇，仅在《岁月有痕》一辑中，以梦为题的就有3篇：《梦园》《梦醒时分》《红尘无梦》。“梦，是心造的幻影”“梦，是被压抑欲望的伪装的满足”，因此，“有梦者是幸运者”“梦境，也有美丽的昭示”。尽管《梦园》美丽，终不是栖身之所，如果将梦境定义为理想、愿望，那么红尘，自然就是现实的生活。二者相遇的结果会怎样？对大多数的人而言，只能是《红尘无梦》。这是对现实存在的肯定和屈服，是对理想愿望的否定与背弃。导致这一结果的根源在个体与社会的矛盾：“真诚地做人，认真地生活，心在细微处善待别人。对哪怕一丝丝美好与温馨，都力求不依不饶地加倍还报。然最终，仍被无情的伤害抛向深渊。生活多像一个冷面杀手。”这样的现实，必然将许多人的美梦无情地打破，使人在《梦醒时分》，感到“天冷、地冷、心冷”。这是大多数人的人生写真，这也是作者真实的自我经历。但作者的卓异之处在于：她并未因此而陷入绝境、绝望，而是敢于正视自己，能面对一切！

“携一支洞箫，西出阳关，把昨日的郁结洗得干干净净，把今晨的污浊荡得玉洁冰清。

梦醒时分方悟，痛苦也有价值”。（《梦醒时分》）

《午夜心河》是《红尘无梦》续篇；《断章三题》又是《午夜心河》续篇，表露出的是面对现实的无奈的心境和选择：“红尘中功利的诱惑已太多，何苦再设一块昼夜兼程的标牌？”这与以往所多次表达过的纵然失望，仍要跋涉、追索明显的矛盾。这不仅仅是作者个人的矛盾，而且具有一定的普遍性。这也恰恰揭示出了现实社会的严酷性，个体人生的复杂性，生活固有的真实性。仅从《心灵的底片》中考证作者的人生，我们又不能不承认：面对现实，心怀梦想，坚守追求，是其人生的主基调。作者以才华、能力和坚韧、顽强，应对现实人生磨难；以对文学、写作的热爱、坚守，筑造起自己的精神家园。这精神家园，是作者恢复因应对现实人生而导致的身心疲惫的疗养院，更是医治心灵创伤、增长抗击外界伤害本领的护理室。也正因为筑造起了这样一个精神家园，才使作者活出了自己的精、气、神，而成为拒绝凡俗、超越平庸、追求完美的“这个人”。而《心灵的底片》及其《岁月有痕》，正是作者为世人展示其独有的精神家园而打开的一扇门和窗。

透过《心灵的底片》，我们不仅可以感受到生活的真实、经历的真切、情感的真挚，还可以领略到作者散文创作所达到的水准和所取得的成就。

一是用写诗的情怀、态度、手法来写散文，因此，使艺术散文普遍带有诗的情愫，优美、含蓄、情浓。尤以《岁月有痕》为突出，我们完全可以将此辑视为散文诗来欣赏。它们是用诗的语言塑造出的诗的意象，伴随着时激时缓的情思，流泻而成的。对之，你或心生同感、或感奋激昂、或黯然神伤，总之，你很难无动于衷。

二是注重语言的锤炼，追求准确华美。用准确华美的语言表达真实的情感、深刻的见地，自然就给人以优美精警的享受，还是体会一下吧：

“梦境，也有美丽的昭示。

昨夜梦中，释迦牟尼在灵山上手拈一朵花，一语不发，摩诃迦叶则会心的微笑，这象征着什么？

拥有一颗宁静的心，遇事善取欣赏的态度，随和恬淡，通达有容，一切郁结会渐渐释然。

今晚，风雪还会大肆侵袭我的梦园，那会不会是春天的使者？

活在梦境里，尽管比活在现实中更轻快惬意，但还是要叫醒我，因为无论如何，我崇尚真诚的生活！”（《梦园》）

作者生活阅历及文学修炼积淀有年，现又恰逢人生中年的成熟期和创作的旺盛期。《心灵的底片》只是开端，其后，佳作连连必指日可期。为达此目的，应注意：在追求语言华美的同时，要结合文体的特点和表达的需要，防止词藻过度的华丽造成表达的艰涩，而失之朴素与流畅；记叙性的散文如第一辑《绵绵思念》，要多注力于结构的营造，以灵巧与跳越克服板滞与单一。

〔责任编辑：宋洪德〕

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1002-2341（2015）06-0150-03

2015-10-23

杨铁钢（1958-），男，黑龙江宾县人，党委书记，教授，主要从事文艺理论研究。