模因视角下脱口秀《大鹏嘚吧嘚》言语幽默探析

模因视角下脱口秀《大鹏嘚吧嘚》言语幽默探析

陈颖

（闽江师范高等专科学校外语系，福建福州350001）

摘要：从模因的角度来看，语言本身就是一个模因，而且在不断地复制和传播模因，模因的复制经历同化、记忆、表达、传播四个阶段，周而复始，循环不断。本文从模因的角度分析网络脱口秀《大鹏嘚吧嘚》，指出其言语之所以能取得幽默效果，正是因为模因的复制传播机制在起作用。

关键词：模因；脱口秀；幽默；传播机制

一、模因论简介

模因论是基于达尔文进化论思想的一种新理论。1976年，牛津大学动物学家Richard Dawkins在The Selfish Gene这本书中首次提出了meme（模因）这一概念。他认为模因本身就是一个复制品，是一个文化进化单位。[1]此后，众多学者开始对模因发生兴趣，进一步阐述其规律及特点，试图创建模因理论。国外模因理论及其指导下的应用研究日渐繁荣，国内也有一些学者开始关注模因研究，但其热度有待提高。可以说，模因研究在我国仍然是一个比较新的研究领域，还大有潜力可挖。Meme这一词源自希腊语，意为“被模仿的东西”，“模”即“模仿”，“因”即“基因”。模因可以口耳相传，也可以通过报刊、电视、网络等媒体传播。在当今社会娱乐化倾向下，电视、网络传播模因的速度广度达到极致，如“元芳，你怎么看？”这句话，在电视上播出后，一夜之间，便风靡全国，大家每问一句话，都能调侃似地来一句：“元芳，你怎么看？”。电视网络媒体在模因传播方面实在可以说是立下了汗马功劳。模因在我们日常生活中比比皆是，任何现象、想法、说法或做法都有可能成为模因，当我们看到某种现象出现并传播时，我们就能看到那是模因作用所导致的。[2]简而言之，任何一个信息，只要它能够通过广义上的“模仿”过程并被“复制”，它就是模因了。人类的语言能力是受模因的驱动而产生并发展的，而且语言的功能还在于传播模因。[3]

二、脱口秀的缘起及特点

语言是人们用来表达思想的一种工具，人们要表达自己的思想，语言是最好、最直接的方式。脱口秀是近些年来非常流行、受人欢迎的电视节目，尤其在年轻人中大行其道。该节目最先起源于美国，是对各类明星的一种访谈节目，在美国收视率居高不下，引进中国后为了适应观众，结合地方特点，又不断地发展、演变，成为一种老少皆宜的电视节目，深受大众喜爱。脱口秀种类繁多、花样百出，正是因为其不拘一格，才能在收视率中独占鳌头。其中有一类脱口秀别具一格，那就是其言语中每个语句都能体现一种幽默，明里是开玩笑，暗中却影射社会上的种种不良行为，是醉翁之意不在酒。这类节目关注社会热点话题，关注人生百态，让娱乐化时代已经习惯于被动接受的人们能够想起去理性地思考和批判。随着网络时代的到来，网络的影响越来越大，已经超出了电视对人们的吸引力，很多人日益沉迷于网络，网络这一传媒的影响力已经无可比拟。为了争夺网民，娱乐网民，网络脱口秀节目应运而生。《大鹏嘚吧嘚》就是其中之一，它是搜狐的一档综艺娱乐节目，也是中国互联网第一档网络脱口秀节目，由大鹏主持。节目针对热点事件，以大鹏麻辣点评为主，以独到的“鹏氏”唱腔将恶搞歪唱进行到底，佐以各种搞笑短片，以幽默搞笑与观点新颖见长。所谈论的话题无处不及，并且越来越犀利。该节目以搞笑的情节及幽默经典的台词吸引了一大批观众，并在网络上迅速蹿红。《大鹏嘚吧嘚》这一娱乐脱口秀节目其中的言语诙谐幽默是其“灵魂”，没有这一“灵魂”,脱口秀就不复存在。

三、模因观照下《大鹏嘚吧嘚》中的言语幽默

《大鹏嘚吧嘚》的言语幽默无处不在，其之所以幽默迭出，是因为其深谙“模因复制”之道。Francis Heyligen[4]认为模因复制有四个阶段，即同化（assimilation）、记忆（retention）、表达（expression）、传播（transmission）。新的个体被模因感染，即为同化。模因在宿主的大脑里停留并被注意，就是记忆。记忆的时间越长，越有利于模因的传播。模因不能仅仅停留在记忆中，还必须能够从记忆中激活，能够从记忆中释放，唯有如此，人们才能感知到模因的存在。模因的载体多种多样，有言语、文本、图片、行为等，其中言语是最重要的载体。通过这些载体，模因不断扩散传播。模因的复制过程就是遵循这四个阶段，同化、记忆、表达、传播，连续、反复进行，这样模因就得到了不断生成和传播。兹举数列，可以窥见《大鹏嘚吧嘚》利用模因复制与传播机理取得了令人捧腹的言语幽默“笑”果。例如：

老板为了教育我，领着我跑到楼底下打车，老板问司机：“哎，我去趟中关村多少钱？”司机一看说：“中关村很近十元钱。”老板说：“我还有他，我们两人，两人多少钱？”“两人也十元”。老板对我说：“看见没，我早就跟你说过，你一文不值。”怎么算出来的？他可以看不起我，他把他的后路都想好了，说是两年后带着老婆和孩子一起去移民，说我不行，我没有钱，自古有句老话“贫贱不能移”啊！（笑声）

上述例子中，“我”由于无意中偷听到了老板的隐私，决定向老板辞职，老板心里很不爽，他想拿我出口恶气，就说出了这么一段话。这段话其实反应出了社会上那些有钱人对穷人的不尊重，正如老板说:“我一文不值”；老板还说我：“贫贱不能移”，其实这里是讽刺老板的文化水平差，不懂得其真正的

内涵。主持人在讲这段中直接引用了成语“一文不值”和警句“贫贱不能移”，“一文不值”和“贫贱不能移”即是模因，“一文不值”本来是指物品不值钱，这就是原始的模因，这一原始模因感染了该语料中的“我”这个新个体，即同化了“我”，使“我”成为“物品不值钱”这一模因的宿主，即通过模因的同化，“物品不值钱”这一原始模因变成了“我这个人不值钱”，然后这一形象保存在记忆中，再在说话者的记忆中激活，通过言语表达出来，听众感知到了模因的复制，由“物不值钱”变成了“人不值钱”，笑料陡生，所以赢得了观众的笑声。又如：

《乔布斯转》特别赚，68元一本书，各个老板都买一本书来送给自己的员工，于是，我老板也买一本送给我，把我叫到办公室说：“回去好好看看这本书！”。我一看书的封面，上面写着：“不要活在别人的世界里，不要被别人影响到自己。”于是我在想：这是考验我吗？我很听话啊!我就把书给扔了，因为不要让人影响到我啊！

原本封面上的话是乔布斯一生的真是写照，是用来激励人们励志的。老板买这本书给员工看也是出于好意，想鼓励自己的员工向乔布斯精神学习。但是到了节目中的“我”这里理解时就产生偏差了，“我”误解了老板的意思，就直接把书给扔了。“不要活在别人的世界里，不要被别人影响到自己”就是原始模因。“我”之所以理解产生偏差，就是因为这一模因没有得到成功地复制，或者说是复制错误，没有将它复制到“我”这个宿主上。这一段话让人觉得很好笑，就是因为模因错误复制传播的原因。再如：

（1）食食物者为俊杰，所以我食食物就去做其它节目了。

（2）钞票为什么会夹在被子里呢？是不是老公藏的私房钱？会不会被打屁股呢？难道这就是传说中的“被被夹”？

（3）想当年女王是圣女，而如今都成剩女了。

主持人在这里把“识时务者任俊杰”改成了“食食物者为俊杰”；把“背背佳”改成“被被夹”,把“圣女”说成“剩女”，这里是利用“同音异义”来复制模因，让观众捧腹大笑。在《大鹏嘚吧嘚》393期：《西游记之步步偷心》里，有这样一些令人搞笑但又引人深思的台词。

取经回来之后，孙悟空决定找回自己的恋人，他准备了一段台词：我身披铠甲，跋山涉水，只为找一个姑娘，陪我吃五谷杂粮，穿粗衣花布，上花开花落，看星星月亮，我随手摘一片柳叶，就能栓住她的一生，你愿意做那个姑娘吗？但是被猪八戒改成了：“喜欢你的那个人他有一段非常炫耀的开场白，他说想要找一个姑娘陪他吃山珍海味，穿绫罗绸缎，赏花开花落，看星星月亮，他随手摘一颗鸽子蛋，就能拴住她的一生，你愿意做这个姑娘吗？……取经回来之后我就官复原职了，我现在是天蓬元帅，以后咱们的孩子是官二代，他15岁就能开宝马，出去要出了事就说：“我爸是猪八戒”，你不为自己想想也要为孩子想想，现在像我这样的钻石猪老五也不多了……”就这样孙悟空失恋了，而猪八戒二婚了！

在这一戏剧性的短剧里，模因复制出了一种新的内容，使观众忍俊不禁，但同时又会使观众陷入沉思，思考现在这种社会现象和社会风气，在短剧中引用了网络上流行一时的：“我爸是李刚”，并把它改编成“我爸是猪八戒”，以一种幽默搞笑的方式，达到了令人难以忘怀的效果。“我爸是猪八戒”即是“我爸是李刚”这一原始模因复制而来。《大鹏嘚吧嘚》这一网络脱口秀节目就是这样利用模因复制传播的机理制造了种种笑料，让人们在笑的同时，也引发了人们的思考。

四、结论

从模因论的角度来看，语言本身就是一种模因，它可以体现在字、词、短语、段落中，但语言模因本身是中性的，根据不同的语境，其体现出来的含义又是不一样的。[5]语言由各个语素组成，如：词、短语、句子、段落等，只要它们能够被模仿并复制，那它们就可以成为模因。由于原语言模因与其在传播过程中的字、词、短语、段落等方面的变异体就会产生差别，也正是这种变异体打破了原语言的语境，让观众忍俊不禁，甚至是捧腹大笑。网络脱口秀节目正是利用这一点，使其语言更加诙谐幽默。我们在日常生活谈话中，也不防利用语言模因传播机制，来增加自己语言的幽默感。

参考文献：

[1]Dawkins, R. The Selfish Gene [M].New York：Oxford University Press，1976.

[2]何自然.语言中的模因[J].语言科学，2005，（6）.

[3]Blackmore, S. The Meme Machine [M].Oxford: Oxford University Press, 1999.

[4]Heylighen, F．Selfish Memes and the Evolution of Cooperation[J]. Journal of Ideas，1992，（2）：77-84．

[5]谢朝群，何自然.语言模因说略[J].现代外语：季刊，2007，（2）：30-39.