克里希那穆提“解放心灵教育”思想的实践审视

摘 要：印度教育家克里希那穆提解放心灵的教育思想对于当前我国的教育改革、学校教育建设及学生培养都有着极强的现实借鉴意义。本文从学校建设、班级管理和课程设置三个方面对克里希那穆提解放心灵教育思想在实践中的展开进行审视与思考，希望能够为我国教育工作者带去理论上的便利和实践上的启迪。

关键词：解放心灵的教育；克里希那穆提；教育思想

一、学校建设中“悠闲”而神圣氛围的培育

在解放心灵教育的开展中，之所以要首先提及学校“悠闲”而神圣氛围的培育，正是基于克里希那穆提关于学校性质的论述。因为在他看来，学校应该是一个“悠闲”的场所，学校应该成为学生的家，那么，怎么样培育这样一种“悠闲”而神圣的氛围就成为摆在学校建设方面的首要问题。在克里希那穆提的橡树林学校的教育实践中，他多次强调学校“悠闲”而神圣氛围培育的重要性，“学校从根本上说应是一个闲暇的场所。闲暇不是随便，不是放松和娱乐，而是从职业和压力中解脱。只有在闲暇中，学习才是可能的，学生才能从中观察、探索和发现新事物。”为此，他所指导的橡树林学校被安排在一个拥有宽阔草坪和橘子树的宁静山谷中。同时，为了使学生对这种氛围感受更加直接。他强调将这种“悠闲”而神圣的氛围渗透到班级的方方面面。他说，我们要时刻关注学生，如果学生发生品行不端行为然后我们才去做出回应，标志着我们是失败的。而“我们的任务就是在这种行为发生之前阻止它”。而这，恰恰需要在学校甚至班级中创设一种神圣的氛围。这是“一种特殊、有序、清晰的氛围”，并且“在这种氛围的环境中，用一切方式去关心学生，然后学生将会立刻意识到并用相应的行为进行回应。学生的态度就像英国谚语所言，有些事就是不应该做”。总之，可以这样说，克里希那穆提“解放心灵的教育”实践的开展离不开学校“悠闲”而神圣氛围的培育，这也是克里希那穆提教育思想的独特之处。

二、班级学生管理中“原因—成效”原则的运用

在阐述自己“解放心灵的教育”这一思想时，克里希那穆提常常把教师作为极其关键的角色。在克里希那穆提的教育思想中，教师承担着交流知识和培育一代新人的双重角色。与大多数教育者在对待学生管理上的方式所不同的是，克里希那穆提认为“奖赏和惩罚对于行为塑造和学习习惯的养成都是有害的”。因为禁止了对学生的奖赏和惩罚，初任教师面对学生的过错往往会感到手足无措。克里希那穆提对此向教师建议一种“原因—成效”原则，在这一原则下，学生的行为产生的结果可能对他未来的选择产生影响。随着在班级学生管理中这一有别于奖惩的“原因—成效”原则被阐述，克里希那穆提橡树林学校的教师对这一原则在不同情境中进行了创造性的运用。例如，当学生因为在木制走廊奔跑而发出较大响声时，教师不是运用谴责、提醒以及延迟毕业等手段进行处理，而是运用“原因—成效”原则——“让学生回到他开始跑动的那个地方，用行走的方式重新走一遍。”

三、文化学习中多彩课程的设置

克里希那穆提强调学习并不仅是为了进行纯学术的智力训练，而且要通过开展“活生生的，适合每个听众的具体的课程”来使学校里的所有学习者——教师和学生共同获得心灵上的绽放。在克里希那穆提所指导的橡树林学校中，学校的课程开设可谓丰富多彩。“基本的学术课程仍是完整的，又增加了科学实验，并且我们配备了专业的老师来充分运用这些仪器和设备。瑜伽、木工、音乐、戏剧以及法语课等对于渴望学习的学生都变成了可能。艺术课包括从窑场带来的制陶老师、砂轮以及釉料。对于学生在保龄球、插花、工艺雕塑等方面的表现令人对他们的独创性和聪明才智感到惊讶。”总之，随着这些多彩课程的开设，学习者在理智、情感和身体上获得了完全的和谐，心灵的绽放由此自然地到来。

综上所述，我们对克里希那穆提解放心灵教育进行了实践审视。其“解放心灵的教育”在很大程度上对我国当前的教育改革、学校教育建设和学生培养都有着极强的现实借鉴意义。面对当前我们学校教育中发生的种种怪现象，结合克里希那穆提的教育理论和实践，我们不禁会问：我们的学校能不能成为一个“悠闲”而神圣的场所，让学生在这样的环境中没有恐惧，可以敞开心灵去吸纳整合并获得智慧？我们的教师和学生能不能建立一種真正平等的关系，在学校完全的和谐中共同成长和学习？毫无疑问，借鉴克里希那穆提“解放心灵的教育”，我们可以得出肯定的回答。他的这一教育思想为我们解决当前的教育问题提供了一种有益的思路和参考。

参考文献：

[1][印度]克里希那穆提.教育就是解放心灵[M].张春城，唐超权，译.北京：九州出版社，2010.

[2][印度]克里希那穆提.一生的学习[M].张南星，译.北京：群言出版社，2004.

作者简介：李辉，1986年出生，男，山西交城人，山西大学教育科学学院研究生，研究方向为外国教育史。

编辑 栗国花