本期语萃

本期语萃

人类阅读图画书拥有着长久的发展历程，它具有文化传播价值是不言而喻的。图画书其实就是指绘本，绘本一词的使用是为了避免与图书混淆后来才出现的。这种以儿童为阅读主体的文学作品区别于一般带有插图的图书。它具有讲故事的功能，本身承担着叙事抒情、表情达意的重要任务，因而图画是主体，文字为次。阅读图画书过程中能营造温馨的亲子环境，可以使家长和孩子一起在听故事中品味绘画艺术，在欣赏图画中认识文字、理解文学和传承文化，实现良好的亲子教育效果。

以图画书形式传播三亚少数民族文化的调查与思考 第6页

作为国粹的书法是我国传统文化的象征，是“中国文化核心的核心”。 书法文化资源不但包括具有历史、艺术和科学价值的书法文物，还包括书写印拓等书法技能、纸砚笔墨等工具的制作工艺以及与书法艺术有关的节庆活动、纪念典仪等代代流传的非物质文化资源。山东是书法文化资源大省，但对众多宝贵资源的开发利用远远不够，书法文化推动经济发展的巨大潜能还远没有得到充分挖掘。立足全省，从经济文化一体化角度对山东的书法资源进行挖掘整理、开发利用，不但有助于开拓和丰富齐鲁文化内涵，确保山东地域文化留存和历史文脉延续，更是适应时代需要，促进山东早日实现由“文化资源大省”到“文化强省”历史性跨越的重要举措。

山东书法文化资源的开发与利用 第29页

若是说“亲亲相隐”乃是为了“避害”，那么“亲亲相赞”则是为了“趋利”。前者是为了“生存”，后者是为了“发达”。为了“避害”“生存”而“亲亲相隐”易得人们的理解与宽容；为了“趋利”“发达”而“亲亲相赞”恐怕就未必如此了，反倒是易得人们的不解与厌恶了。郭庶英为父亲郭沫若所作的种种辩解 （赞歌之一种变相）更具代表性。她从政治、文学、学术、道德等诸多方面为乃父大唱赞歌。关于郭沫若与鲁迅的关系，她说：“郭沫若与鲁迅都曾用笔墨相讥，但后来郭沫若识大局，对鲁迅是充分肯定的。” ［8］倘若将两人的论战文字全部开列做些比较，那么谁高谁下，理在何方，昭然若揭，绝非“笔墨相讥”四字所能概括得了的。而“识大局”一语更是用春秋笔法贬低鲁迅。

从“亲亲相隐”到“亲亲相赞”——关于子评父的是是非非 第33页

可以说， 《周易》 奠定的“天、 地、 人、（神）” 三位一体的世界观，“天道、 地道、人道、神道”四大道理论，务实求真、实干创新、厚实包容、务实求实的实学精神和“天、地、人、（神）合一” 的“元道”整体思辩式的思维方式，是我们中华民族精神精华和中国传统文化精髓的传统基因根基之主根。先秦诸子百家争鸣百花齐放，代表者有老子道家、孔孟儒家、墨子墨家、韩非子法家等学说，虽然各有所求，代表不同方向，但其莫不是从《周易》的“元道”论出发，莫不在求道、释道、立道、传道，莫不是分享继承、分别阐释、完善发展 《周易》 的元道论。 所谓“正道”“大道”“帝道”“王道”“仁道”“霸道”“孝道”“君道”“臣道”“妇道” …… 等等， 莫不是“天、 地、 人、（神） 合一” 的元道整体思辩式的思维产物。

当代中国核心价值观与中华民族精神传统根基 第42页