《文心雕龙》中“体”字用法

贾国庆

《文心雕龙》中“体”字用法

贾国庆

刘勰在《文心雕龙》中曾经多次使用“体”字进行论文。“体”字的含义有很多种，归纳起来，主要可以分成普通含义和文学批评术语两类。而作为文学批评的“体”字，在《文心雕龙》中主要有“体式”和“风格”两种含义。刘勰在《文心雕龙》中对这两种含义的使用也体现了其论文、作文的思想:文章的体式决定文章的风格。

文心雕龙;体;体式;风格

“体”字是《文心雕龙》中重要的文学批评术语，刘勰多次使用“体”字进行论文。在《文心雕龙》中，“体”字共出现186处。其主要的含义主要有以下几项。

1.主体、事物的本体。“圆者规体，其势也自转。”(《定势》)

2.体例。“先纬后经，体乖织综。”(《正纬》)

3.形状。“玄黄色杂，方圆体分。”(《原道》)

4.体式、体裁。“延年以曼声协律，朱马以骚体制曲。”(《乐府》)

5.体察、观察。“体要所以成辞，辞成无好异之尤。”(《征圣》)

6.风格。“贾生俊发，故文洁而体清。”(《体性》)

7.体现。“宜于体要。”(《序志》)

8.区分、分解。“并体国经野。”(《诠赋》)

“体”字的这几项含义主要可以归纳为两个方面:普通含义;文学批评术语。

一、“体”用于普通含义

根据许慎的《说文解字》，“体”字的本义为“总十二属也，从骨，豊声”。汤可敬译文:“体，总括全身十二分属指称”。《文心雕龙》中的一部分“体”字的运用都是“体”本义或者是引申义。例如，“文虽新而有质，色虽然糅而有本，此立赋指大体也”，(《诠赋》)“故知诗为乐心，声为乐体”。(《乐府》)此处“体”字的含义为“主体、要点”。又如“而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏”，(《情采》)“异于体要”。 (《序志》)此处的“体”字当作“体现”的意思。以上几个例子中的“体”字都是使用其普通的字面含义，并不涉及文学批评的内容，因此也并不体现刘勰的文艺思想。

二、“体”字用于文艺批评术语

“体”字作为文学批评术语，在《文心雕龙》中主要有两种不同的内涵:“体式”和“风格”。

首先，“体”字解释为“体式”，即文章的形式。在《文心雕龙》的“论文续笔”部分，共二十篇，论述了三十多种体裁的文章。刘勰重点强调不同的文体应该有不同的体式，诗歌、乐府、赞颂、章表、书记、史传等等，每种文学体式都有其不同的体制特点，形成不同的文章类别。

其次，“体”字解释为“风格”。刘勰在进行文学评论的时候，“体”字也当作“风格”讲。例如“若总其归途，则数穷八体:一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡”。(《文心雕龙·体性》)此处的“体”就是“风格”的意思。“典雅”“远奥”“精约”“显附”“繁缛”“壮丽”“新奇”“轻靡”，是刘勰概括出的文章的八种不同的风格特点。不同的文章体制应该有不同的风格特点。例如赋是“丽词雅义，符采相胜”，赋的风格特点是“雅丽”;颂是“颂主告神，义必纯美”，颂的风格特点就是“纯美”;而对于赞称，“约举以尽情，昭灼以送文，此其体也”，这是强调赞的风格重在简明。在同一文学样式中，不同体制的文章也有不同的风格。例如《明诗》篇，“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情”，指出了古诗的风格。同时对于不同体制的古诗也做出风格上的区分，“若夫四言正体，则雅润为本，五言流调，则清丽居宗”，四言古诗的风格和五言古诗的风格又是有所不同的。

三、“体式”与“风格”的关系

对于“体”字的不同内涵的使用，也体现出刘勰的文艺思想。刘勰认为，文章的“体式”决定文章的“风格”。

关于文章风格形成的论述，刘勰在继承前人的基础上，有一定的突破与创新。最早论述风格的文艺理论作品是曹丕的《典论·论文》，提出“盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”八种文体的四类风格特点。其后陆机在《文赋》中提出:“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。”论述了十种文体的不同风格。在《文心雕龙·定势》中刘勰则指出:“章表奏议，则准的乎典雅;赋颂歌诗，则仪乎清丽;符檄数移，则楷式于明断;史论序注，则师范于核要;箴铭碑诔，则体制于弘深;连珠七辞，则从事于巧艳。此循体而成势，随变而立功者也。虽复契会相参，节文互杂，譬五色之锦，各以本采为地矣 。”详细地指出二十二类文章的不同风格特点。关于风格的论述，刘勰显然是受到了前人理论的影响，但在此基础上又有一定的创新。刘勰不仅把风格做了更为详细的划分，而且对于风格形成的原因进行了分析。前人对于风格形成的原因，都未做细致的讨论，只有陆机《文赋》提到“体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状”。解释了文体的风格难以把握的原因，但是不够系统与完整。刘勰在《文心雕龙·定势》篇中指出:“夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。势者，乘利而为制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。圆者规体，其势也自转;方者矩形，其势也自安，文章体势，如斯而已。”这段论述很好地诠释了文章风格形成与文章体式之间的关系。

首先，因情立体。刘勰认为文章的内容是“情志”的材料，而“体”是其基本的形式框架，文章的内容决定文章的体式，文章最终的艺术形式是由“体制”发展来的。因此，在刘勰看来，“体”最终决定作品的风格的定型。

其次，因体成势。“势者，乘利为制也。”关于“势”的解释有以下几种。

1.郭本注:“‘势’就是作品表现出来的语言姿态，即语调辞气。”(郭晋稀《文心雕龙注释》)

2.周本注:“按照不同的内容来确定不同的体制和风格，这就是‘定势’。”(周振甫《文心雕龙今译》)

3.施有忠:把“势”解释成为风格。(施有忠《文心雕龙》英译本)

4.王金凌:“体势即今所谓之风格。”(王金凌《定势篇疏证》)

5.寇效信:“对于自然界的事物来说，‘势’指它一定的姿态，对于文章来说，‘势’则含有风格的意思。”(寇效信《释体势》)

以上的几种版本，都把“势”解释为风格。因此，“因体成势”，就是说文章的体式决定文章的风格特点，有什么样的文章体式，就会形成与其相对应的文章风格。刘勰用两个比喻来说明文章体式和风格的关系:“如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。圆者规体，其势也自转;方者矩形，其势也自安。”文章的体式和风格的关系就如同这样:如果用圆的东西来规划形体，那么形成的风格就是流转自然的;如果用方的东西来规划形体，那么形成的风格就是平实稳重的。这里的“圆”和“方”就是喻指文章的形式体制。因此，“是以模经为式者，自入典雅之懿;效《骚》命篇者，必归艳逸之华。”模范经书的体制作文，就会形成典雅的风格;效仿《离骚》为代表的楚辞布局谋篇，就会形成华美、艳丽的风格特点。

由此来看，刘勰认为为文创作中，文章的内容决定文章的体式，文章的体式决定文章的风格。在《通变》篇中刘勰提到，“设文之体有常，通变之数无方”，“明理有常，体必资于故实”。当文章写作的内容，目的、场合不同的时候，需要用不同的方式和不同的风格来完成，所以，不同的文章体式要有相应的风格划分。

［1］周振甫.文心雕龙今译［M］.北京:中华书局，1986.

［2］范文澜.文心雕龙注［M］.北京:人民文学出版社，1958.

［3］王志彬译注.文心雕龙［M］.北京:中华书局，2012.

［4］郭晋稀.文心雕龙注释［M］.兰州:甘肃人民出版社，1984.

［5］詹锳.文心雕龙义证［M］.上海:上海古籍出版社，1989.

［6］周振甫.文心雕龙辞典［M］.北京:中华书局，1996.

［7］童庆炳.文学理论教程.［M］.北京:高等教育出版社，2003.

［8］詹锳.文心雕龙的定势论［C］.文心雕龙研究论文集，北京:人民文学出版社，1990.

责任编辑:魏明程

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167-6531(2015)12-0027-02

贾国庆/辽宁师范大学在读硕士(辽宁大连116081)。