《德意志意识形态》对现阶段意识形态教育的重要启示

程莎莎，何 姗

（新疆师范大学 马克思主义学院，新疆 乌鲁木齐，831000）

《德意志意识形态》中的“意识形态”理论主要是指马克思恩格斯为了批判当时较流行的青年黑格尔派的主观唯心主义和费尔巴哈的人本主义思想，以适应革命斗争的需要，从而揭露“真正的社会主义思想本质”，清算自己早期思想而著的有关意识形态的理论。虽然在原文中对“意识形态理论”的直接叙述较为隐晦，但是这一理论的提出也标志着意识形态开始真正成为科学理论和哲学命题。而现阶段，在多元文化和各种思潮的广泛影响下，我国的意识形态教育面临着重要机遇和严峻挑战，加强意识形态教育显得尤为重要。

1 《德意志意识形态》中意识形态理论的涵义

1.1 意识形态是一种虚假的观念体系

马恩指出，目前为止各种思潮中关于人类本身从何而来以及其去处等思想都是人们幻想出来的“虚假观念”，他们在认识世界时只是按照自己对事物和人、人与人、人与世界之间的关系的认识来建立[1]。从马恩原文可知：马克思用“意识形态”来指代当时一切盛行的虚假观念，从而批判德国当时的各种思潮和学说，譬如主观唯心主义和人本主义等。这里的“虚假的观念”并不是说意识形态本身是错误的观念，而是指这些错误的思想观念完全颠倒了思维和存在之间的辩证关系，它们并不是从实际出发，而仅仅是从自己对事物虚幻的观念出发。正是由于它们无法弄清思维和存在的关系，所以在面对一些实际问题时，也就提不出切合实际的解决措施。

1.2 意识形态是统治阶级为维护其统治的一整套思想体系

马恩指出，每一时期的统治阶级思想在当时都是占统治地位的思想。通常而言，一个阶级不仅是在社会上占统治地位的物质力量，同时也是占统治地位的精神力量。统治阶级不仅支配着物质生产资料，同时也支配着精神资料的生产，因此，被统治阶级一般都隶属于这个统治阶级。马克思和恩格斯给“意识形态”一个新的界定，即“统治阶级为维护其统治的一整套的思想体系”。这些理论体系主要包括政治、法律、哲学、道德等内容，它们通常是为了维护本阶级的统治，保护他们的根本利益。

1.3 意识形态是统治阶级观念的上层建筑

在资本主义社会，每一个企图代替旧统治阶级地位的新阶级，为了达到自己的统治目的，通常会把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益，这具有一定的隐瞒性。但是，马克思将革命的思想或者意识形态归结为：能从广大群众的切身利益出发，代表了他们的诉求，并能说服他们投身于革命实践的口号。在进行社会主义探索过程中，各国的实践均证明了这一观点。

2 《德意志意识形态》中意识形态的特点

2.1 普遍性

正如前文所述，资本主义国家中每一个企图取代旧统治的新阶级，为了达到自己的目的通常把自己的利益说成社会全体成员的共同利益。也就是说，这种思想在观念上的表达就是：统治阶级赋予自己的思想以普遍性的形式，以隐瞒的形式把这种思想说成合乎理性且具有普遍意义的思想。这里提到的“普遍性”是指统治阶级为了维护其统治地位，通常将本阶级的特殊利益说成是大家的共同利益，将本阶级的统治思想说成是符合所有人利益的思想。这一做法也揭示了统治阶级通过一定方式来掩盖其真正目的的“特殊性”，说明了统治阶级隐瞒其真实目的来维护自身统治。

2.2 阶级性

阶级性是意识形态最本质的特点，这种特点主要体现在本阶级的利益和要求上。每一个时代和社会的意识形态理论，都是为了维护统治阶级的根本利益。正如马克思所说：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想，不仅支配着物质资料的生产，同时也支配着精神生产资料。”因此，主流意识形态主要反映了统治阶级在观念上的表现，也是他们用来占有精神生产资料的思想，它具有强大的感染力量，集中体现着这个阶级的发展方向和根本利益。任何一种意识形态都具有阶级性，都是为了本阶级而服务的，阶级性作为意识形态的本质特点，也集中体现了意识形态的重要性。

2.3 反映性

物质和意识是马克思主义哲学最基本的问题，意识形态具有反映性，即意识形态的形成和发展均来源于社会实践。马克思说：“意识在任何时候只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活的过程。”不管意识形态的内容如何，都是来源于现实生活，从社会实践出发，其思想内容均反映了现实生活，非空洞的、虚幻的，而是具体的、实实在在的[2]。根据思维和存在的关系，意识形态虽属于意识范畴，但是它不可能脱离社会现实而独立形成和存在，而是始终反映着社会中人与人、人与社会之间的关系。可见，反映性也是意识形态的基本特征之一。

3 《德意志意识形态》对现阶段意识形态教育的启示

3.1 高度重视并不断改进意识形态教育和建设

不断推进的全球化带来了多元的社会思潮，这在一定程度上使我国的意识形态教育面临着日趋复杂的形势：西方国家以更加隐蔽的方式进行“和平演变”、民族分裂主义行为逐渐蔓延、周边国家政局不稳等。这些问题的存在时刻影响着我国的意识形态教育，一些反动的、腐朽的意识形态不会在短时间内迅速终止，相反也在时时刻刻与我们争夺意识形态教育的阵地。近年来，全国各地频发“三股势力”影响下的暴力恐怖案件，这些案件的产生多是由于恐怖分子深受“三股势力”错误思想的侵蚀。这些腐朽的意识形态对人们思想和行为影响恶劣。在这种情况下，就更应该加强意识形态教育，将意识形态教育始终放在不可懈怠的位置。根据马克思“意识观”，人们的实践活动始终是在意识的支配下进行，作为社会群体中的人，其思想意识始终是受某一观念所支配，如果不进行正确的意识形态教育，那么错误的意识形态将很快占领这块阵地。

同时，要不断改进意识形态教育工作，加强对社会主义意识形态教育的创新和研究[3]。任何事物的发展不是僵化或者顽固不变的，在意识形态教育中应及时结合时代发展的需要和人们思想发展的特点，根据新问题、新情况、新特点及时总结出新的教育理念和方法，使意识形态教育能够随着时代发展和社会要求不断取得新的成果。

3.2 通过有效合理的方式进行意识形态教育

意识形态教育从字面意义上看一般不为广大群众所乐于接受，主要是由于其理论性和抽象性较强，意识形态教育在表达方式上较为简单、不注重话语权的转化等。而意识形态如果不能有效地为社会大众普遍接受，其理论就不能转化为“物质力量”。

目前的“意识形态教育”，大多是乏味的理论知识的“说教”，教师通过单方面传授知识的方式让大家死记理论内容，但是学生对于理论的接受并未“入心”[4]。根据马克思意识形态相关论述内容，在推进意识形态教育时，要根据社会发展状况和被教育者的特点，因人而异地采取相应的教育方式和方法，争取在推进马克思主义大众化教育上取得成果。在数字媒体广泛发展的信息时代，也应充分认识到新媒介的重要作用，使意识形态教育“无死角”传播的同时，也要注意方式、方法上的革新，真正做到紧跟时代步伐，通过为广大群众所接受的方式和方法进行。在方式和方法的选择上，应抛弃过去仅注重书本理论强制灌输的形式，应充分发挥新媒介，如利用网络媒体、手机媒体、数字电视的作用。

另外，在进行意识形态教育“话语转化”上，应选择大众语言、百姓语言和生活语言等中国特色社会主义话语体系，通过丰富、鲜活、通俗的语言表达方式来阐述意识形态教育相关内容，使意识形态教育真正以喜闻乐见的方式进入人们的生活，而不仅仅停留在书本著作中“高、大、空”的语言层面上。通过话语转换，使人们真正理解教育的内容和意义，以“走心”的方式进行意识形态教育才能真正为广大群众所接受。

3.3 以科学的态度处理好意识形态教育中出现的问题和矛盾

各种社会思潮之间相互影响，相互作用，这在一定程度上使意识形态教育面临诸多问题。要正确合理地处理这些矛盾和问题，必须坚持科学的态度和方式。马恩在对德国错误的哲学思想进行批判时，针对这些错误的思想分别展开论述，批判和借鉴相结合，用科学理性的方式进行驳斥，最后提出自己科学的、符合现实实际的观点，从而树立了马克思主义的权威。在面对现在的意识形态教育的相关问题时，同样要采取借鉴和批判的方式，不能“一股脑”地简单化或者扩大化，也不能用“西化”或者僵化的态度来对待意识形态教育中出现的问题。在《德意志意识形态》中，马恩为我们提供的矛盾分析法、历史分析法、阶级分析法等，都是在坚持历史唯物主义和辩证唯物主义的思想上提出的，为解决问题提供了很好的方法。通过以上方法的应用，可以对现阶段我国面临的台湾问题、西方“和平演变”、市场经济等问题，给出合理科学的解决措施和途径。

[1]马克思,恩格斯.马克思主义思想政治教育著作导读[M].北京:人民出版社，2004.

[2]李圣雷.德意志意识形态—意识形态理论的文本解读 [D].桂林：广西师范大学，2008.

[3]岗彪韩,韩泽栋.意志意识形态的意识形态批判及其转向[J].江苏技术师范学院学报:职教通讯，2009（11）.

[4]马立党.《德意志意识形态》中的意识形态理论及其当代价值及当代启示[J].理论月刊，2014（1）.

[5]张俊梅.德意志意识形态——中意识形态概念的使用探析[J].河海大学学报:社会科学版，2008（1）.