也谈典故“食蛤”的含义

董立功

《书屋》2015年第2期刊登了学者谢泳所写的《陈寅恪、钱钟书诗同用一典八例》一文，文章对陈、钱二人在旧体诗写作时的用典习惯进行了横向对比，并找出了八个例子，意在说明二人知识系统和阅读趣味的相似性。谢泳先生选取的这个研究角度很巧妙，我对谢泳先生的观点也基本赞同。但我在阅读过程中发现谢泳先生在引用“食蛤”这个典故时存在瑕疵，似有进一步补充、完善的必要。

谢泳先生在文中称：“食蛤，一般表示轻蔑和嘲谑之意，典出《淮南子》。”经笔者查阅，《淮南子》中确有关于“食蛤”的记载。《淮南子·道应训》中有关“食蛤”的内容如下：“卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙谷之上，见一士焉，深目而玄鬓，泪注而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然方迎風而舞。顾见卢敖，慢然下其臂，遁逃乎碑。卢敖就而视之，方倦龟壳而食蛤梨。”

这段话实际是一则小故事，大意是：卢敖游历北海，经过北方，进入北极，到了蒙谷山上，看见一位隐士，双眼凹陷，鬓毛乌黑，肩膀像鹰一样，上半身丰满而下半身瘦削，飘飘然迎风起舞。那位隐士回头看见卢敖，慢慢地放下双臂，逃到石碑后面去了。卢敖近前一看，那人正蹲在龟壳上吃蛤蜊。

在这则充满玄幻色彩的故事中，卢敖在蒙谷山上碰到了一位隐士，隐士的相貌、举止都很奇怪。当隐士发现了卢敖这个陌生人，就连忙躲起来了，并蹲在龟壳上吃蛤蜊。谢泳先生在文中将“食蛤”解读为“轻蔑和嘲谑”之意，似乎不妥。笔者认为，应解释为“不问世事”之意。

其实，在《淮南子》之后，“食蛤”这一典故在典籍中也多次出现，试举数例。

据《南史·王融传》载：“融躁于名利，自恃人地，三十内望为公辅。初为司徒法曹，诣王僧祐，因遇沈昭略，未相识。昭略屡顾盼，谓主人曰：‘是何年少？’融殊为不平，谓曰：‘仆出于扶桑，入于汤谷，照耀天下，谁云不知，而卿此问？’昭略云：‘不知许事，且食蛤蜊。’”

这则故事的大意是：王融很狂妄自大，有一次去拜访王僧祐，刚好碰到了沈昭略。沈就问这是谁家的小孩？王融很不满，说自己像太阳一样，照耀天下，谁人不知？沈昭略却说：“不知道这些，还是吃蛤蜊吧。”表示自己对此并不关心，也不打算过问。

宋人汪元量曾作有《鹧鸪天》词，词曰：

潋滟湖光绿正肥，苏堤十里柳丝垂。

轻便燕子低低舞，小巧莺儿恰恰啼。

花似锦，酒成池。对花对酒两相宜。

水边莫话长安事，且请卿卿吃蛤蜊。

汪元量，字大有，号水云，钱塘（今浙江杭州）人，一说吴县人。南宋咸淳进士，宋度宗时以琴艺供奉谢太后（理宗之后）和王昭仪（度宗之嫔）。元灭宋，汪元量随三宫被掳北去，住元大都凡十年。曾访文天祥于狱中，诗歌唱和。后出家为道士，还归钱塘，往来于匡庐、彭蠡间。这首词应该是汪元量从元大都返回杭州后所作，此时的词人对国事早已心灰意冷，对世事毫无兴趣。“水边莫话长安事，且请卿卿吃蛤蜊”一句正是词人心境的最好写照。

清末志士丘逢甲曾有一首《重阳坐》，诗后半部曰：

湘子桥颓石欲枯，文公祠古寒秋芜。

潮州老守挂冠去，南来吾道行益孤。

海气昏昏天欲坠，且食蛤蜊知许事。

满城风雨铸新诗，幸无败兴催租吏。

这首诗作于清光绪二十五年秋冬之际，即公元1899年。此时，距离丘逢甲发起的“抗日保台”运动失败已过去了四年。面对山河破碎，丘逢甲内心充满愁苦，诗中的“颓”、“枯”、“寒”、“孤”等字眼正是诗人此时的真实心境，“且食蛤蜊知许事”一句反映了诗人无可奈何、无能为力的失望情绪。

看过上述三个关于“食蛤”的典故，我们回过头来再看钱钟书的《生日》和陈寅恪的《庚辰暮春重庆夜宴归作》，就不难理解钱诗“聊借令辰招近局，那知许事蛤蜊前”、陈诗“食蛤那知天下事，看花愁近最高楼”等诗句的具体含义了。