不是花中偏爱菊，此花开尽更无花——菊花意象探寻

◎韩惊鸣

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花
——菊花意象探寻

◎韩惊鸣

菊花文化在我国历史上有着特殊的地位，咏菊诗在其中起了重要的作用。陶渊明为菊花诗和菊花文化做出了重要的贡献。一句“采菊东篱下，悠然见南山”，使菊花成为陶渊明人格的象征。周敦颐《爱莲说》言：“予谓菊，花之隐逸者也。”于是“隐逸”就成了菊花的重要文化内涵。

描写隐逸生活、追求旷达风流、歌颂坚贞品格是菊花诗的重要主题。东晋袁崧《菊》写道：“春露不染色，秋霜不改条。”通过写霜露都不能改变菊的色质和枝叶形状，歌颂了菊花凌寒傲霜的品质。孟浩然“待到重阳日，还来就菊花”使重阳节与菊花节成为一体。王昌龄《九日登高》末句写道：“漫说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。”酒醉篱下，何等潇洒，悠然自得、旷达疏放的精神更为鲜明。中唐诗人元稹在《菊花》中说：“秋丝绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”诗歌新颖自然，不落俗套，不仅表达了诗人爱菊之情，更包含有对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。

超越历代隐逸文化的是岑参的《行军九日思长安故园》，诗中说：“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”重阳节勉强登高，然而战乱中无人送酒。遥望可爱的故乡长安，菊花也在战乱中开放。全诗表达出对战乱人民的同情，以及对安定生活的向往。

不能不提的是黄巢的两首菊花诗。一首是《题菊花》，一首是《不第后赋菊》。“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”（《题菊花》）诗人一反咏菊诗惯例，抓住菊花开的时间和不公平的待遇，为菊鸣不平，表现出全新的境界。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”（《不第后赋菊》）托物言志，借菊抒怀，气魄恢宏，刚劲雄迈，塑造了抒情主人公身披甲胄、气冲霄汉的英雄形象。

宋代以后菊花诗杰作也甚多。“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”（苏轼《赠刘景文》），情理皆备，不仅寄托了诗人的美好愿望，而且告诉人们，要趁大好时光，积极努力，有所作为。南宋王十朋的《十月望日买菊一株颇佳》是一首五绝：“秋去菊方好，天寒花自香。深怀傲霜意，那肯媚重阳。”菊花色好气香是因为心有傲霜之意，而不是谄媚重阳，赞美了菊花的高贵品格。诗歌看似平平，却创造了一个美的意境。清代郑燮的“不妨更看十余日，避得暖风禁得凉”（《十日菊》）同样写出菊花即使在重阳之后也不畏寒暑的高贵品质。

中国重阳文化和菊花文化博大精深，源远流长，菊花诗功不可没。

（山西省太原市太原科技大学；030001）