《洛神赋》“清阳”词义训诂

○肖煜薇



《洛神赋》“清阳”词义训诂

○肖煜薇

摘要：“清阳”于《洛神赋》中没有确切统一的义释。文章结合不同版本的注释，讨论“扬”“阳”的通假关系，结合《诗经》注释，研究分析“清阳”词义。

关键词：清阳清扬通假训诂词义

“清阳”一词见于曹子建《洛神赋》：“于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳。”因版本差异，“清扬”与“清阳”同时存在。《诗经•郑风•野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。”《猗嗟》：“抑若扬兮，美目扬兮”“猗嗟名兮，美目清兮”“猗嗟娈兮，清扬婉兮”。以《诗经》对曹植的深远影响，《洛神赋》中“清阳”的意义和用法与《诗经》有所关联。

前人注释中对于“清阳”的解释有所差异，李善《文选集注》引《诗经》注：“有美一人，清扬婉兮。”也因版本差异，后世注解主要有：眉目之间（翟蜕园《汉魏六朝赋选》，刘祯祥、李方晨《历代辞赋选》）；眉目之间顾盼婉美的情状（李晖、于非《历代赋译释》）；眉目婉美，清为眼，扬为眉（李景华《三曹诗文赏析集》）。各陈观点，未能确诂。以下通过讨论“清”与“阳（扬）”的源流和词义，探究“清阳”在《洛神赋》中的确切含义，略陈管见。

一、“清”字义释

《说文•水部》：“清，朗也，澄水之貌。”段玉裁注：“朗者，明也。澄而后明，故云澄水貌。”《玉篇•水部》：“清，澄也，洁也。”由此可见，“清”的本义可为“清澈，明净，光亮”。以“清”形容洛神眉眼之美是无可争议的，可以引申为眼神明亮秀美之意，结合眼睛的器官特征，当然也可以用来指代眼睛。

二、“扬”“阳”通假考证

（一）“阳”（扬）字来源

“昜”为“阳”的古字，《说文•勿部》：“昜，开也。从日，一，勿。一曰飞扬，一曰长也，一曰强者众貌。”本义指日出，可见阳字的本义为“飞扬、舒展、高显”。后来经过演变，引申为“明亮”（神光离合，乍阴乍阳）和“温暖”（春日载阳，有鸣仓庚）。

（二）“阳”通“扬”

《说文》：“阳，高明也。”有明亮温暖之意。《诗经•七月》：“我朱孔阳。”其中有引申义，解释为“眸子”，借指美目。《方言》：“燕、代、朝鲜、洌水之间或好目为阳。”

李善《文选•舞赋》、王应麟《诗考》《韩氏外传》引都指出“阳”是“扬”的假借字。《汉语大字典》更提出，“阳”通“扬”，义为“发声清脆”，以王褒《洞箫赋》为证：“被淋洒其靡靡兮，时横溃以阳遂。”李善注：“阳遂，清通貌。”郑玄《周礼》注曰：“阳，清也。”

《韩诗》曰：“抑若阳兮，眉上曰阳。”《诗经•猗嗟》：“抑若扬兮。”这里很明显，“阳”为“扬”的假借字，并且孔颖达疏指出，扬是额之别名。

因此，“阳”通“扬”，有如下含义：声音清脆、额头，结合阳字的温暖明亮和美目之意，笔者认为，“阳”在上古时期有明亮、明媚、清亮明快的含义，因此能够借指眼睛的美好，相比“扬”字更能体现女子的眉眼之间令人赏心悦目。

（三）“扬”通“阳”

《说文》：“扬，飞举也。”《广雅》释诂一：“扬，举也。”《诗经•鄘风•君子偕老》：“子之清扬，扬且之颜也。”孔颖达疏：“眉上眉下皆曰扬。”《冬行三首》之三：“问我何所得，乐色填清扬。”因此，扬指眉目之间，但并没有体现明亮之意。

“扬”通“阳”，《礼记•玉藻》：“盛气颠实扬休。”郑玄注：“‘扬’读为‘阳’。”这里是读音注释。孔颖达疏：“使气息外出，如盛阳之气，生养万物也。”虽然使两个字的含义具有一定的联系，但说“阳气外出”就是阳，未免有些牵强，而且缺乏佐证。

笔者认为，“阳”与“扬”虽然互为通假，但是就汉字源流与词义本身而言，“阳”可以指眉眼的明媚动人，但“扬”仅仅表示额头或者眉毛及其上下部份，不能表示眉眼的美的状态，表明亮之意时是“阳”的假借字。

三、《诗经》“清扬”与《洛神赋》“清阳”辨析

（一）《诗经》“清扬”

《诗经•郑风•野有蔓草》有句：“有美一人，清扬婉兮。”《传》曰：“清扬，眉目之间婉然美也。”《毛诗传笺通释》解释为：“清、扬皆指眉目之美，扬为明”，显然有失偏颇。韩诗外传引作：“青阳宛兮。”《通释》认为都是假借字，阳是假借，此处当为“清扬”。这里将“清”与“扬”分开解释是不合适的，“扬”指眉之上下，“清扬”作为眉目之间更为合理，加上“婉”之美，就是指女子眉目之间的美好情态。

《诗经•齐风•猗嗟》：“抑若扬兮，美目扬兮。”《传》曰：“抑，美色。扬，广阳。”王引之：“抑通‘懿’。”正义曰：“扬是额之别名，抑为扬之貌，故知抑为美色。额贵阔，故言‘扬，广扬’。‘美目扬兮’，目扬俱美。”“美目扬兮”与下文中的“美目清兮”为互文关系，所以抑为美，清、扬指眉目之间。当然，由于清与扬本身的词义和“婉、美、抑”等的集合应用，更容易解释为“好目扬眉”。

于是在《诗经》中，“清扬婉兮”“抑若扬兮”“美目扬兮”“美目清兮”等句的“清”“扬”义为：“眉目之间”。

（二）《洛神赋》“清阳”

李晖释“清阳”为美目之间顾盼婉美的情状，显然是将“清阳”与“清扬婉兮”相类，又有一本讲“扬”与“阳”互为假借。总体而言，前人更看重《洛神赋》对《诗经》的继承关系。但是读曹植的其他作品，会发现他并不将“扬、阳”二字混用。因此确定“阳”在《洛神赋》中的词义就显得尤为重要。

综上所述，“阳”在上古时期有明亮、明媚、清亮、明快的含义，指眉目间的美丽，“清”为眼神明亮秀美之意。笔者认为“回清阳”的“阳”字并非“扬”的假借，而是延伸了“阳”字的本义。“清阳”本身就具有明丽之美，不同于“清扬”需要其他表示美好的词来修饰。

《洛神赋》有名句流传：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣耀秋菊，华茂春松。”可谓将洛神的耀眼身姿展现无遗。“纡素领，回清阳”写出洛神的绝美容貌。综观上下文的意境和语言含义不难发现，“清阳”的含义即是洛神眉目之间的明丽清爽，顾盼神飞，光彩照人。

参考文献：

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[2]李学勤主编.十三经注疏毛诗正义（上、中、下）[M].北京：北京大学出版社，1999.

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[8]徐复.广雅诂林[M].南京：江苏古籍出版社，1992.

[9]翟蜕园.汉魏六朝赋选[M].上海：上海古籍出版社，1964.

[10]刘祯祥，李方晨.历代辞赋选[M].长沙：湖南人民出版社，1984.

[11]李晖，于非.历代赋译释[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，1984.

[12]李景华.三曹诗文赏析集[M].成都：巴蜀书社，1988.

（肖煜薇天津师范大学教师教育学院300387）