维吾尔族民居纹样色彩的文化认知

申艳冬

（新疆师范大学 国际文化交流学院,新疆 乌鲁木齐 830054）

维吾尔族民居纹样色彩的文化认知

申艳冬

（新疆师范大学 国际文化交流学院,新疆 乌鲁木齐 830054）

本文以新疆维吾尔族民居柱饰纹样色彩文化为研究对象，通过图表法，将纹样色彩分门别类，图文并茂地分析了新疆喀什民居柱廊纹样色彩装饰文化。在比对研究中试图探寻新丝绸之路建设背景下，如何更好地发扬民族文化、保护生态环境、促进社会经济协调发展的道路。

维吾尔族民居;纹样色彩;文化认知

一种建筑风格和特色的形成，是某一民族在历史的长河中不断吸收、筛选和长期实践的结果，它反映了一个民族特有的生活方式、文化内涵以及生产力的发展状况，全面反映了本民族的历史与建筑艺术内涵的文化载体。伊斯兰建筑的装饰纹样历来被称为世界装饰纹样之冠，它是人类建筑文明史上的瑰宝，装饰纹样和色彩是伊斯兰文明的物化象征标志。喀什维吾尔民居柱廊装饰作为伊斯兰文化的载体，既吸收了伊斯兰建筑的装饰元素又保留了中国传统的装饰要素。纹样色彩在复制中加入了自己的情感，这既是对外来工艺的接受，又是在理解中去改造属于本民族装饰图案的文化面貌，最终构成了喀什维吾尔族特有的民居文化形态。

一、喀什维吾尔民居柱廊纹样认知

纹样是装饰的属性，可以作为一种文化符号来呈现。纹样是装饰花纹的总称，又称花纹、花样，也有泛称纹饰和图案[1]。喀什维吾尔民居纹样的主要题材分为自然景物和几何图形变体文字等，有写实、抽象等表现手法。伊斯兰教祖的言行录《圣训》中曾规定：禁止膜拜神像，禁止把生物作为一种礼拜的对象来描绘，因此，在伊斯兰教装饰艺术里很少有人物、鸟兽、动物等生物形象出现，维吾尔民居中的装饰纹样同样受到伊斯兰文化的影响，这一方面削弱了用人物写实手法的表现艺术，但另一方面却又促进了抽象化装饰纹样的广泛运用。喀什维吾尔民居柱廊纹样种类主要由龛形、几何形和植物有机体要素构成，同一元素，由于不同的排列组合，呈现出丰富的变化，形成了一种维吾尔族特有的图案装饰体系，并广泛地使用在维吾尔民居建筑装饰中。

（一）龛形装饰纹样（米合拉甫）

“米合拉甫”是伊朗语，是“祈祷神圣的象征”，后来作为宗教建筑符号应用在建筑中，同时转移到民居建筑中。米合拉甫纹样装饰之所以广泛应用在建筑中，一方面从建筑学上讲，米哈拉甫为拱形造型，承重力较强，在喀什维吾尔民居特有的柱式建筑形制中，米合拉甫是凹形的龛形，两边对称，中间高起，呈现前后的进深变化。龛形钟乳拱形态的配件，采用拼叠方式，经过维吾尔族艺人的变形、重组等手法创造出具有地方民居特色的柱头形式；另一方面,此纹样体现出植物在沙漠中发芽生长的顽强生命力，像火焰一样燃烧，激励人们要保持积极向上的心态，热爱生活。（见图1）

（二）几何装饰纹饰

弗兰兹·萨雷斯·玛雅的《装饰艺术手册》，将几何装饰要素分为网纹、扇形纹、菱形纹、多边形纹及星形纹等[2]。喀什维吾尔民居常使用基本的三角形、菱形、方形、圆形等几何纹样装饰，我们看到这些几何形图案采用连续、单独、适合、角隅等方式排列，组合成各种包罗万象的装饰图案，既保留传统的图案构成形式，又蕴含了天地融合的宗教观念。

1. 三角纹

在喀什维吾尔民居柱廊装饰纹样中，三角形的组合方式主要是同等大小方向的三角形，左右重复排列，以装饰带的形式围绕柱体出现；其中还有些三角形与不同方向且大小不一致的菱形、十字形等间次组合排列，共同构成装饰带。（见图2）

2. 菱形纹

菱形纹在新疆流传深远，是维吾尔艺人常用的装饰纹样，它是利用无数个大小相等或不等的菱形纹，以向左或向右的横向排列，呈装饰带分布，菱形内部填充其他图案或者几何线形图案，组合成另一种形式的图案，这种形式的装饰纹样主要用在柱裙、檐梁以及顶棚与墙体交界等处。（见图2）

3. 圆形纹

圆形纹在新疆早期民居建筑构件装饰中较少使用，在器皿中使用较多，后期随着民居建筑装饰内容的多样化，圆形纹开始在民居建筑构件中使用，一直沿用至今，并逐步形成一种新的装饰风格。它是利用大小相等的圆形纹，以向左或向右的横向排列，以半圆或者椭圆形，呈垂直式装饰圈围绕柱体排列，该形式的装饰主要用在柱头、柱裙等部位。（见图2）

（三）植物装饰纹样

据史料记载，伊斯兰教是在荒漠地区形成的，《古兰经》中描述天堂的光是绿色，绿色是光荣的标志。因此伊斯兰教义中规定，每一个穆斯林到一个地方定居，就必须挖池蓄水，住宅的周围要种植树木，这是因为树木给予沙漠为伴的人以保护与精神需求的满足[3]。因此，维吾尔人喜爱植物的风俗不仅建立在生存的需要上，更是一种文化的渗透，并广泛地应用在民居建筑中，维吾尔人使用植物纹饰，意在重现自然。

喀什维吾尔民居中柱廊的植物装饰纹样主要包括四叶草纹、攀枝纹、缠枝藤叶纹、石榴纹、忍冬纹等。缠枝纹的组织方式和样式有用“8”字形走向的三、四环相套相扣或者“S”形走向的缠枝纹中穿插折线纹，寓意着吉祥和富贵。忍冬纹主要装饰在柱头顶端的彩绘上，以“S”形波浪状重复排列，首尾相连，富有有规律的起伏变化，象征着生命的绵延不息，因此忍冬纹被广泛地应用在民居建筑装饰中。石榴原产于西亚，喀什地区也有大量的种植，果实丰厚，象征生产的丰收和多子多福。新疆维吾尔工匠们特别擅长取材于植物花卉纹样，将植物花卉的形体抽象化，运用形体之间的装饰平衡和互相关系的协调，构图自由灵活，形成丰富的纹样装饰，具有连绵不断、无限延伸感，象征了宇宙万物的博大精深和生命力的不屈不挠。在形式上具有繁密华丽的装饰艺术效果，色调艳丽而丰富，并与建筑形成了完美的统一体。

二、喀什维吾尔民居柱廊装饰部位纹样的应用

当植物纹样能够充分展现自然之美与人文之美的和谐统一时，就成为了具有永久魅力的艺术元素。喀什维吾尔民居柱廊装饰纹样，整体上几何形和植物装饰纹样较多地使用在柱廊的各个部位，龛形连续纹样主要是在柱托和柱头部位使用较多，有极少数民居柱廊使用植物纹样，在柱托上较多地使用植物单独纹样，而柱头多使用植物连续纹样。植物纹样没有严密围绕的带状纹样，能向上下和左右方向不断地延伸。二方连续纹样的折线式、垂直式排列在喀什维吾尔民居柱体上较常见。

（一）喀什维吾尔民居柱廊装饰部位纹样中的连续纹要素应用

连续纹样，即以一个单位重复排列形成的无限循环、连续不断的图案。连续纹样一般有：二方连续纹样和四方连续纹样两种形式。

1. 装饰纹样中的龛形要素

通过以上图表分析，柱头龛形纹样主要在柱头部位使用，主要有三种不同的排列方式：（1）线性式，是用线的形式形成多种几何形状与龛形相套；（2）填花式，在龛形内填满适合的单元花卉图案；（3）拱券式，在拱券内饰以复杂的枝梗；与花卉缠绕图案，拱券外用比较简单的单元花朵式进行装饰，其中拱券式是最常见的组合方式。维吾尔艺人将龛形装饰元素巧妙地运用在民居建筑中，既满足了功能的需要，又表达了维吾尔民族虔诚的宗教心理。

2.装饰纹样中的几何要素

通过以上图表分析，几何纹样在喀什维吾尔民居柱廊中多处使用，几何元素主要有基本的三角形、菱形、方形、圆形等，有些内部装饰有简单的植物纹样和线性排列成新型几何纹样，这些几何形图案主要采用二方连续和四方连续的方式排列。

3.装饰纹样中的植物要素

通过图表分析，喀什维吾尔民居中柱廊的植物装饰纹样主要包括四叶草纹、攀枝纹、缠枝藤叶纹、石榴纹等，这些图案主要采用二方连续的方式排列组合。

喀什维吾尔民居柱廊装饰纹样，整体上几何形和植物装饰纹样较多地使用在柱廊的各个部位，龛形连续纹样主要是在柱托和柱头部位使用较多，有极少数民居柱廊使用植物纹样；仅在柱托上较多地使用植物单独纹样，柱头较多地使用植物连续纹样。植物纹样没有严密围绕的带状纹样，能向上下和左右方向不断地延伸。二方连续纹样的折线式、垂直式排列在喀什维吾尔民居柱体上较常见。由于喀什维吾尔民居柱廊装饰表现上有材料、工具、技术等条件的限制，较少的使用复杂的植物纹样装饰。

（二）喀什维吾尔民居柱廊装饰部位纹样中的单独纹样要素应用

单独纹样指没有外轮廓及骨骼限制,可单独处理、自由运用的一种装饰纹样，显得较为自由、活泼，这种图案主题突出、穿插自如、形象舒展优美、风格灵活多变且运动感强。单独纹样包括自由纹样、适合纹样、填充纹样、角隅纹样；自由纹样没有严格限定的范围，是在遵循一定的美学法则的基础上形成的一种纹样。适合纹样是除了一般的形式，服从形体外，像菱形的适合，必须限定是菱形图案。

通过以上图表可以看出，喀什维吾尔民居柱廊适合纹样装饰部位主要在柱托和檐廊各部位，植物花卉图案为主，有卷草纹样、忍冬纹样和棕榈纹样等，排列左右对称，构图紧凑完整，装饰自由灵活。

三、 喀什维吾尔民居柱廊装饰色彩认知

我们在了解喀什维吾尔民居变化丰富的建筑造型、制作工艺和装饰纹样的同时，还应认识它们鲜艳夺目、层次丰富的色彩。喀什维吾尔居民对色彩的喜好表现出他们独特的审美情趣，具有伊斯兰风格的喀什维吾尔民居建筑装饰艺术之所以经久不衰，一直沿用至今，其丰富的色彩艺术是重要的原因之一。

（一）色彩隐喻

绿色在《古兰经》中描述为：“天堂的光是为绿色，绿色是光荣的标志。”绿色被伊斯兰教视为最神圣的颜色。因此，在这种信仰的影响下，绿色被在大量应用在维吾尔民居装饰图案中，这一方面代表了他们对绿色的偏好和崇尚，另一方面显示了维吾尔族强烈的民族感情和虔诚的宗教心理，成为喀什维吾尔民居建筑与中国其他传统民居建筑上有最明显的色彩区别，也是中国西北特色民居建筑的主要标志之一。

白色是维吾尔族崇尚白色，源于7世纪初伊斯兰教最初兴起的阿拉伯半岛地区，当时的阿拉伯人崇尚白色、黑色和绿色，白色后来成为世界各国穆斯林的崇尚色，白色代表着阳光，是忠实、纯洁和善良的象征。白色被普遍使用于维吾尔族民居内外的墙壁和梁、柱、廊檐等部位，显得醒目而洁净，在炎热的日照下给人一种清爽的感觉，这种生活和建筑习俗世代积淀于民族审美意识中,成为维吾尔族的一种审美意识和装饰心理.

维吾尔民族对蓝色的喜好，源于新疆维吾尔族先民对大自然天地日月、山川河流等自然物象的崇拜，月亮是伊斯兰教的传统标志，新月指初始的光亮，代表一种新生的力量，日月又出自于蓝天，天之蓝色自然也就受到普遍喜好的色彩。在维吾尔族图案中的蓝色多为湖蓝色、纯青色，在民居建筑的装饰构件中常将蓝色同其他色彩交织组合使用，蓝色同时也寄托着维吾尔人对海洋的一种渴望，它纯净而清透，明暗适中，鲜而不艳，基调轻松欢快，给人以一种优美的沉静感。

新疆维吾尔族崇尚红色与先前信仰过多种宗教有关。维吾尔族在皈依伊斯兰教前，曾信仰过萨满教、祆教、佛教等多种宗教。萨满教崇拜太阳，太阳是火的形象为红色；祆教又被称作火教、火祆教、拜火教，对火的崇拜逐渐形成对红色的崇拜[4]，红色是汉民族的喜好色，代表了高贵、吉祥、喜庆等寓意，新疆维吾尔族与汉族长期杂居，同时也吸收了汉族的传统文化。因此，在新疆维吾尔族的民居装饰中大量采用红色，红色在维吾尔族的日常生活中象征着生命的生生不息，体现出维吾尔族豪放、热烈的民族性格。喀什维吾尔民居前廊立柱以朱红色为主要色调装饰，有的通体使用朱红色漆，和整体建筑土黄色调一致。除此之外民居建筑其他构件也有大量使用红色，例如，大红色漆院门、窗户、房门等处。维吾尔族图案装饰中也常用红色，代表富足、幸福和繁荣，红色成为维吾尔族心目中的神秘之色。（见图5）

土黄色是新疆维吾尔族生存环境的体现，在维吾尔族人眼中的土黄色除了象征着黄土地外，还象征着浩瀚的大漠的颜色。局部还有金黄色装饰，金黄色是黄金和财富的象征，具有强烈的入世性。伊斯兰教讲求入世与处世并举，出世与后世相连，穆斯林财富的多少是对安拉是否忠诚的体现。金黄色在民居柱廊装饰中的运用，在某种程度上受到了当地汉民族文化的影响。由于新疆维吾尔族与汉族长期生活在一起，在某种程度上也受到汉族传统文化的影响，在汉族传统文化中，黄色代表皇家贵族之色，象征着富贵和尊严。

（二）喀什维吾尔民居柱廊部位装饰色彩的应用

在总结以上色彩的同时，我们可以看到喀什维吾尔民居在柱廊装饰中的色彩是丰富多彩的，柱体与檐口之间悬吊的木雕石榴，常以红、蓝、绿色装饰，有些经济条件一般的民居，则采用一色的油漆装饰。柱头的龛形部位是整个柱体装饰的重点，装饰色彩多是先在木材固有色上涂抹一层薄薄的浅底色，等干了之后再上石绿、石青、土红、土黄、褐赭、白等颜色用单线描绘植物花卉或者几何纹样，色彩艳丽具有浓厚的地域特色。木雕工艺部位的柱身、柱裙等处的装饰色彩，多采用木材的固有色然后敷上清漆，有的柱头造型简单的民居柱身和柱裙作为装饰的重点，柱身通体采用朱红色，柱裙常采用红、蓝渐变色，柱体整体色调多为天蓝色、绿色和红色等。也有少数民居采用墨绿色装饰，棕红色和墨绿色在色彩中属于对比色，冷暖对比强烈，突出色彩的凝重感。（见图6）

喀什维吾尔民居檐部多用黄色装饰挑檐，檐口部位多为原木雕卷草、花卉角隅纹样装饰，再在上面敷以清漆，或者抹白色石膏花装饰，檐廊部位装饰除了色彩丰富的几何、花卉装饰图案，还有吸收中原地区色彩艳丽的风景画装饰，色彩多为红、黄、蓝、绿、紫色等，在提取自然世界本来的色彩，采用特殊的绘画手段来提升图案的装饰效果，使其画面呈现出艳丽多彩的美。在维吾尔族的艺术情境中，色彩的运用总是要适应建筑装饰美化功能，所以发展出具有其民族个性的色彩偏好。

四、结语

新疆维吾尔民居纹样色彩是一种独特的文化现象，是集实用功能和审美功能为一体的艺术形式，蕴涵着地域环境、民族风情和审美价值，呈现出浓郁的地域风格特征。我们了解维吾尔民居纹样色彩文化，是为了更好地继承和发扬地域文化，在继承与创新中，创造出具有民族时代感、民族区域性和社会功能性的居住环境，从而更好地发挥新疆这个通向中亚重要地区的区位优势以及民族文化、生态环境、社会经济协调发展的道路，为重塑新疆在新丝绸之路经济带背景下的国际形象和国际地位起到一定的支撑作用。当前，文化与经济交融发展趋势日益明显，文化发展逐渐成为推动经济增长的重要力量和社会进步的重要指标，新疆少数民族的多元文化是中华民族的“多元一体”文化的有机组成部分，在新丝绸之路经济建设进程中保持民族文化多元发展的路径，对建设新疆民族文化强省具有重要的现实意义。

[1]田自秉.中国纹样史[M]. 北京：高等教育出版社，2003.

[2]弗兰兹·萨雷斯·玛雅（德）.装饰艺术手册[M]. 上海：上海人民美术出版社，1995.

[3]仲高.西域艺术通史[M]. 乌鲁木齐：新疆人民出版社，2004.

[4]徐清泉.维吾尔族建筑文化研究[M].乌鲁木齐： 新疆大学出版社，1999.

Analysis on the Cultural Cognition of the Uighur Dwellings’ Patterns and Colorings

SHEN Yan-dong
(International Cultural Exchange College, Xinjiang Normal University, Urumqi, Xinjiang 830054)

The object of this essay is the patterns and colorings culture on pillar decoration of Uighur Dwellings in Xinjiang． Patterns and colorings are classified by diagrams, forms and texts, so the patterns and colorings culture on pillar decoration of Uighur dwellings i n Kashi, Xinjiang are showed pictorially and vividly． The author attempted to explore the following answers through the comparison study, how to uplift the national culture, how to protect the environment and how to promote the coordinated development of social and economic against a background of the new Silk Road construction．

Uighur dwelling; colorings culture on pillar decoration; cultural cognition

G127

A

1009-9545（2015）02-0047-05

2015-02-16

国家社会科学基金（13CMZ036）；新疆师范大学优秀青年教师科研启动基金项目（XJNU201313）．

申艳冬（1985-），女，讲师，“中亚汉语国际教育研究中心”成员，主要从事工艺美术及文化传播研究．